歷史上集王羲之書(shū)有很多，書(shū)史上歷來(lái)推崇的是唐懷仁集晉王羲之書(shū)《圣教序》，而藝術(shù)成就不下于此碑的當(dāng)首推《二妙軒碑》。
《集字圣教序》由于懷仁對(duì)于書(shū)學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，致使此碑點(diǎn)畫(huà)氣勢(shì)、起落轉(zhuǎn)側(cè)，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書(shū)的特點(diǎn)與韻味，達(dá)到了位置天然、章法秩理、平和簡(jiǎn)靜的境界。自問(wèn)世后，宋、明、清以來(lái)的歷代書(shū)家對(duì)這一作品評(píng)價(jià)甚高，稱(chēng)之為“百代?？?。模仿羲之書(shū)，必自懷仁始?！钡拇_，這一碑刻充分地表現(xiàn)出了王羲之書(shū)法藝術(shù)的精美典雅和靈動(dòng)多姿。
《二妙軒碑》是清初大詩(shī)人宋婉主持鐫刻的杜甫流寓詩(shī)碑，原碑立于天水市玉泉觀內(nèi)，長(zhǎng)1516厘米，高24厘米，由34刻石組成。此碑上摹刻的詩(shī)，是詩(shī)圣杜甫的頂峰之作，后人稱(chēng)為隴右詩(shī)六十首，堪稱(chēng)絕妙好詩(shī)；字是從書(shū)法大家王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)法大作中精心選擇而得，也是絕妙好字，故世人稱(chēng)之為二妙軒碑。
《二妙軒碑》摹刻精到，布置巧妙，蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下，有口皆碑；《二妙軒碑》以《淳化閣帖》為底本，采集晉人法書(shū)，又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書(shū)為主，間以正楷、行草、章草、草書(shū)等，風(fēng)格多樣，蔚為壯觀。瀟灑、空靈，充分體現(xiàn)了王書(shū)神韻風(fēng)采。
兩個(gè)集王字的藝術(shù)成就都足于讓后人敬仰，但命運(yùn)卻截然不同。唐和尚懷仁集王羲之書(shū)《圣教序》垂范千古，歷久彌新；而清詩(shī)人宋琬集“二王書(shū)”《二妙軒碑》卻自產(chǎn)生之日就湮滅無(wú)聞，令人唏噓不已。但幸運(yùn)的是盡管原碑下落不明，但拓本卻流傳了下來(lái)。1985年，在民間幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)流傳的《二妙軒碑》拓本重見(jiàn)天日，給泱泱書(shū)史寫(xiě)上了濃重的一筆。
宋琬集“二王書(shū)”《二妙軒碑》第一部高清欣賞
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