自然門氣功是自然門拳術(shù)的重要組成部份，所以要談自然門氣功，必定要先介紹自然門拳術(shù)。
一、自然門拳術(shù)源流
先師萬籟聲在1928年出版的《武術(shù)匯宗》中說:“本門淵源，不得詳考。而傳此門者，只徐老師祖一人……徐師祖?zhèn)饔诙艓熜奈?，杜則傳于余……而本門始祖，即以徐師祖為嚆矢……四十年前，杜師保鏢川貴間，遘于逆旅，耳其名，從之習(xí)。顧其人猥瑣么瘠，不甚機(jī)遇，嗣多次襲擊，均為師祖敗，始投誠請益。相與八載，未遑朝タ。繼以游學(xué)東瀛，乃與師祖別。師祖謂至峨嵋修養(yǎng)，從此即不知所終終。”
《武術(shù)匯宗》問世以后，武林中始知有此一門絕藝。自然門拳術(shù)可以說是集中國武術(shù)之精華而熔于一爐。其著眼點(diǎn)在于健身延年與御敵致勝兩方面。所以它沒有花式的動(dòng)作和劇烈的運(yùn)動(dòng)，形成一種原始樸素的風(fēng)格，類似宇宙之本體，源于道家，以“道法自然”為依歸，故以“自然”名拳，也以“自然”創(chuàng)立門派。
自然門拳術(shù)在健身延年方面要順乎“自然”；在御敵致勝方面也要達(dá)到“自然”。但自然并不是隨隨便便，任意所之，而是要從不自然，通過一定程序的訓(xùn)練，而達(dá)到自然，從面發(fā)揮人體最大的本能與潛力。
如從哲學(xué)上來解釋“自然”可釋為“天然”或釋“當(dāng)然。是非人為的，非勉強(qiáng)的，不造作的。胡適先生曾經(jīng)說過“本來就是這樣就叫做自然?！?/span>
自然門氣功包括健身的內(nèi)養(yǎng)功與御敵的硬氣功兩部份，本文介紹的自然門氣功是健身的內(nèi)養(yǎng)功，稱為“自然門氣功總訣”或稱“莊子踵息法”。
自然門氣功哲理
自然門，根據(jù)自然生育萬類，不見其跡象。功成不居，萬物向榮。乃發(fā)明了各式各類基功和煉氣總訣。
自然門氣功寓于自然門拳術(shù)之中，二者是合二而一的，可以說自然門氣功就是自然門拳術(shù)，反之亦然。
自然門拳術(shù)與太極、形意、八卦同是中國古代哲學(xué)與武術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。不過，自然門拳術(shù)顯得更加質(zhì)樸無華。它的哲學(xué)基礎(chǔ)，來源于《周易》、《老子》、《莊子》這三部經(jīng)典。
自然門拳術(shù)的發(fā)明，是從河圖、洛書、陰陽、八卦的哲理中得到啟示，認(rèn)為自然界的天道是循環(huán)不已的，如日月運(yùn)行，一寒一暑，陰陽消長，如環(huán)無端。萬事萬物既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的；既是變化的，又是發(fā)展的。
自然門是以“道法自然”創(chuàng)編了拳術(shù)。其拳術(shù)歌訣云:“吞身如鶴縮，吐手若蛇奔，活潑似猿猴，兩足如磨心，若問真消息，氣穴尋原因?！边@最后兩句歌訣道出了拳術(shù)與氣功融為一體的秘密。
在實(shí)際訓(xùn)練方面，關(guān)鍵在于“剛”、“柔”二字。武術(shù)家大抵都會(huì)明白剛?cè)岫值囊馑?，但要把剛?cè)岷蠟橐惑w，那就不是那容易的事了！
自然門拳術(shù)在剛?cè)峤Y(jié)合為一體方面，為武術(shù)技擊訓(xùn)練上提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，那就是說它發(fā)明了一套符合科學(xué)原理的訓(xùn)練方法，使練習(xí)者通過一定的程序，練成剛?cè)嵯酀?jì)的武功。以之養(yǎng)生，則延年益壽；以之御敵，則得心應(yīng)手。這様剛?cè)峤Y(jié)合為一體的武功，符合“一陰一陽之謂道”的哲理，蓋柔屬陰而剛屬陽，剛?cè)岷弦患仁羌迹嗍堑?，這個(gè)道就是“自然”。
試觀自然界，天地、日月、晝夜、寒暑，無一不是陰陽對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)。故能剛能柔即合于“道”，而“道法自然”，故名曰自然拳術(shù)，這是源于《易》之太極。
至于《老子》的“無”；《莊子》的“虛”，其大旨也離不開《易》之太極，其象為〇，《老子》說:“萬物生于有，有生于無?！睙o即是〇(讀零)，〇即是宇宙本體，可以說自然門拳術(shù)的哲理基礎(chǔ)就是〇，其千變?nèi)f化之奧妙，固不出《周易》、《老子》、《莊子》這三部書。
自然拳術(shù)路線圖為三線九點(diǎn)，也寓于三才、九宮之術(shù)數(shù)。所以杜心五以“環(huán)中要妙”四字題贈(zèng)萬籟聲著作之《國術(shù)教本》。當(dāng)徐矮師與杜心五最后一次分袂時(shí)，囑杜要經(jīng)常讀老莊之書，于此可見自然門拳術(shù)之學(xué)術(shù)淵源。
徐矮師所傳自然門總訣曰:“動(dòng)靜無始，變化無端，虛虛實(shí)實(shí)，自然而然?！倍判奈逶陬}贈(zèng)萬籟聲《武術(shù)匯宗》中有這樣一段話:“矮師每于教授之時(shí)，必喃喃念此數(shù)語，數(shù)十年來身手似有變化，而年之衰，始悉矮師之神入鬼出俱在此數(shù)語中。”
由此可知自然門拳術(shù)的“十六字真言”，已是哲學(xué)應(yīng)用于武功的具體化了，也是自然門拳術(shù)的總綱。所以自然門并非一般的武術(shù)，而是一門精深的武學(xué)。
二、自然門拳術(shù)歸根
自然門以內(nèi)圈手為練氣之本，以各種基功為制勝之手段。其拳法隨方就圓，隨屈就伸，東來西應(yīng)，直來橫接，超拔無間。其練習(xí)方法是:“練拳時(shí)口要閉合，用鼻呼吸，意守丹田，眼看對(duì)方兩眉之間，手手打伸，腿腿踢伸?！?/span>
練完之后隨意散步，仍然“口閉，用鼻呼吸，有時(shí)由鼻出氣時(shí)，感覺到氣下達(dá)于兩足板，吸氣時(shí)不要管它?！闭者@樣練法，就可以“練氣入骨，斂精入髓”了。
自然門功夫最終之歸根，即氣歸丹田，勿忘勿助，似有似無。一洗少林剛毅，一變內(nèi)家柔弱，而成其一有剛有柔，亦剛亦柔，剛中有柔，柔中有剛，剛?cè)峒葷?jì)之武功。應(yīng)于技擊，操縱自得，施于道門，茲為基礎(chǔ)，是誠技也近乎道者也!
三、自然門氣功內(nèi)涵
如問自然門的所以然，曰：練功如〇形，氣如〇之圈。練功如地之奠基，功成如天之無欄。
自然拳術(shù)歌訣有“若問真消息，氣穴尋原因”。氣穴就是丹田，不論修煉健身的內(nèi)養(yǎng)功或御敵的硬氣功，都是以意守丹田為共同原則。
健身的內(nèi)養(yǎng)功也稱保健氣功；御敵的硬氣功也稱武術(shù)氣功。學(xué)員如正式入本門修煉，應(yīng)先練習(xí)三年武術(shù)氣功，如少林排打即鐵布衫、金鐘罩之類硬氣功，然后再練習(xí)保健氣功，即自然門氣功。
凡習(xí)本門功夫十年之后，身體筋肉骨節(jié)，皆大有變動(dòng)。昔日外功赳赳之慨，亦化為和藹可親之貌。肢體亦瘦削輕飄，不似曩時(shí)挺胸蹺臀之態(tài)。直至不現(xiàn)打相，有似文弱之人，則功已大成。這個(gè)過程，亦可以說是由有形練到無形；由有相練到無相；由不自然練到自然，渡超十載寒暑，其功乃成。
四、自然門氣功練法
《莊子?大宗師》曰：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”這段話的最后兩句，就是自然門內(nèi)養(yǎng)功的理論。
所謂“真人之息以踵”，簡稱“踵息法”?！磅唷笔悄_后跟，實(shí)指足底板凹陷處，亦即涌泉穴而言。
何所據(jù)而云然？答曰：試問常人說“用鼻呼吸”究指何處？當(dāng)然是指鼻的凹陷處(鼻孔)而不可能是指鼻尖，其理不辨自明。
又問：涌泉穴如何呼吸？答曰：此乃指“以意導(dǎo)氣”的呼吸，非真有空氣出入也。
《性命圭旨》解釋說：“一切常人呼吸皆隨咽喉而下，至中脘而回，不能與祖氣相連，如魚飲水而口進(jìn)腮出，即莊子所謂眾人之息以喉是也；如是真人呼吸則直貫明堂而上，至夾脊而流入命門，得與祖氣相連，如磁吸鐵而同類相親，即莊子所謂真人之息以踵是也。踵者，其息深深之意也?！?/span>
茲將自然門氣功總訣,或稱「莊子踵息法」的具體練法及功理詮解分述于后。
（一）姿勢
不拘姿勢，任其自然，行住坐臥，均無不可。唯口自然關(guān)合，雙目或啟或閉(不可過緊)。
（二）呼吸法
吸氣時(shí)，外氣從兩鼻孔而入，以意導(dǎo)氣下達(dá)肚臍(神闕穴)。
呼氣時(shí)，以意導(dǎo)氣，內(nèi)氣由肚臍分兩股下達(dá)兩足板底(涌泉穴)。兩肩頭自然下垂，稱“垮肩下氣”。
（三 ）功理詮解
戰(zhàn)國時(shí)代董仲舒《春秋繁露》說過：“天氣常下于地，故道者亦引氣于足?！?/span>
晉代葛洪說過：“人在氣中，氣在人中。自天地至于萬物，無不須氣以生者也，養(yǎng)其氣所以全其身。”
此功把自然界的外氣，與人體的內(nèi)氣連接成一個(gè)〇，稱為〇形呼吸。吸氣時(shí)，外氣由兩鼻孔而入，下達(dá)肚臍，此非“合二而一”乎？呼氣時(shí)，內(nèi)氣由肚臍分兩股下達(dá)兩足板底涌泉穴，此非“一分為二”乎？
合二而一，一分為二，此非“太極”乎？太極本“無極”，無極即是〇，〇即是無，自然本體即是無?！独献印氛f:“萬物生于有，有生于無。”
練功時(shí)以意念引導(dǎo)內(nèi)氣，在人體內(nèi)所行走的路線，恰好是一個(gè)“人”字，筆劃的交叉點(diǎn)就是“肚臍”。古代養(yǎng)生家說:“息息入臍，壽比天啟”，此功似之矣。
“人”字的意義大矣哉！請參閱清代陳修園《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》（識(shí)一字便可為醫(yī)說）一文，自知其妙，拙著《醫(yī)易入門》有轉(zhuǎn)載。
道家思想強(qiáng)調(diào)天人合一，人身一小天地，人身是宇宙的縮影，人與宇宙一氣相通，因而相感。此功把自然門引用的《易》理包括無遺，萬師稱為“一〇哲學(xué)”。
宋代朱熹說過，一年的時(shí)間就是天地的一個(gè)呼吸周期，冬至一陽生開始吸氣，到夏至一陰生開始呼氣。人的生命也只是一個(gè)呼吸。
自然門氣功的〇形呼吸，正是與天地相感應(yīng)，與四時(shí)同呼吸，以意導(dǎo)氣，其息深深。通俗來說，氣長命就長，氣短命就短，莊子踵息法就是一種深長的呼吸法。
宋代蘇東坡的胞弟蘇子由曾謂：“今誠忘物我之異，使此身與天地相通，如五行之氣中外流注不竭，人安有不長生者哉。”可說是對(duì)自然門氣功莊子踵息法最好的注釋。
先師萬籟聲說：“盡此一口氣，就是黃庭經(jīng)?！备叨雀爬俗匀婚T氣功莊子踵息法的價(jià)值，直同“壽世長生之妙典”的《黃庭經(jīng)》。
陳櫻寧先生在《黃庭經(jīng)講議》一書中說:“欲讀《黃庭經(jīng)》,必先知“黃庭”二字作何解說。黃乃土色，土位中央。庭乃階前空地。名為“黃庭”，即表中空之義。
吾人一身，自臍以上，為上半段，如植物之干，生機(jī)向上；自臍以下，為下半段，如植物之根，生機(jī)向下。其生理之總機(jī)關(guān)，具是上下之原動(dòng)力者，植物則在根干分界處，人身則在臍。
嬰兒處胎，鼻無呼吸，以臍帶代行呼吸之功用。及出胎后，臍之功用立止，而鼻竅開矣。神仙口訣，重在胎息。胎息者何？息息歸根之謂。根者何？臍內(nèi)空處是也。內(nèi)空處，即“黃庭”也。
陳氏解釋“黃庭”，明白曉暢。據(jù)此，自然門氣功的“息息入臍”豈非“息息入黃庭”乎？萬師一語道破玄機(jī)，與陳說相默契，正是“相逢處，非仙即道，靜坐講黃庭?！?/span>
萬師又說:“按此法仔細(xì)揣摩，勿忘勿助，似有似無，即入自然之境。吾道一以貫之，〇形呼吸之訣，就是這個(gè)道理。如自認(rèn)為附庸科學(xué)，矯揉造作，故將氣的運(yùn)行，分為上下等呼吸，甚么胸式、腹式、膈式等呼吸和調(diào)節(jié)正呼吸……就要有如莊子所說的'日鑿一竅，七日而渾沌死’?！?/span>
道家之學(xué)，千頭萬緒，修道重在慧根與悟性，實(shí)難以用文字來表達(dá)，正如灑脫山人所云:“達(dá)摩西來一字無，全憑心意用工夫，若要紙上尋佛法，筆尖沾干洞庭湖?！?/span>
自然門氣功總訣就這么簡單，只是一口氣而已，但長期修煉所得到健身延年的功效卻不簡單，俗語說:“人爭一口氣，佛爭一炷香。”這一口氣斷了，人的生命也就完結(jié)了。所以千萬種氣功的功法，都離不開這一口氣，由此可見自然門氣功總訣是一種返璞歸真的功法。
行文至此，想起《老子》的話，他說:“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下土聞道，大笑之，不笑不足以為道?！逼碜x者三思其言。
伏案良久，擲筆舒筋，正丙子冬至日，不覺一陽來復(fù)矣。有感而作《自然門氣功總訣歌》云：
閉口瞑目坐，靜中可通玄。
吸氣入神闕，呼氣至涌泉。
斯術(shù)頗簡易，其道法自然。
上士勤行之，庶幾盡天年。
作者簡介：洪敦耕先生（1938--2019）字敏淳，號(hào)遁齋，晚號(hào)而然山人。福建南安市人，中國著名醫(yī)武名家。中醫(yī)世家，自幼嗜武，先拜滄州大俠孫振寰為師，習(xí)通背劈掛拳，再拜廈門五祖拳名師柯金木，學(xué)習(xí)五祖白鶴拳。五十年代拜入萬籟聲門下，習(xí)六合門和自然門功夫等。在香港創(chuàng)立“三師堂”以行醫(yī)授拳為業(yè)。出版《氣功知要》、《藥功薪傳》、《武林瑣談》《自然門武功問答》、《三師堂札記》等20余部著作。
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