毛澤東曾贊譽(yù)的廣東兩大偉人，一位是孫中山，那么另一位是誰(shuí)呢？
一.生而貧困。
公元645年冬，唐玄奘取經(jīng)西行歸來(lái)，唐太宗下詔迎接，舉國(guó)轟動(dòng)，佛法在大唐快速傳播，影響力越來(lái)越大。
唐太宗迎玄奘
這時(shí)期，遠(yuǎn)在嶺南的廣東新興縣，有一個(gè)打柴的苦命孩子。由于父親早逝，家境貧窮，別人家的孩子不少已經(jīng)開(kāi)始讀書(shū)識(shí)字，而他無(wú)依無(wú)靠，只能常常在山林里與鳥(niǎo)獸為伴，過(guò)著樵夫的生活，勉強(qiáng)與母親糊口度日。
小樵夫的老爹是北方人，在河北涿州做過(guò)官，不知什么原因，后來(lái)被朝廷貶官到當(dāng)時(shí)最荒僻的嶺南。
可能水土不服，小樵夫三歲時(shí)，父親去世了。
人生最可悲的事就是，人活著，錢沒(méi)了。為了生存，小樵夫早早就開(kāi)始分擔(dān)家庭重任，一手拿扁擔(dān)，一手持斧頭，成為了一名靠打柴為生的樵夫。
小樵夫賣柴的地方恰好挨著寺廟，或許是佛祖的感召，他最大的愛(ài)好就是聽(tīng)人誦《金剛般若經(jīng)》。漸漸的，內(nèi)心堅(jiān)定了學(xué)佛的想法。
23歲那年，小樵夫安頓好母親，千里迢迢從廣東到湖北的東山寺學(xué)佛。
二.踏入佛門(mén)。
五祖寺位于湖北省黃梅縣城北的東山，又稱東山寺，建于唐永徽五年，是中國(guó)禪宗第五代祖師弘忍的道場(chǎng)，名氣很大，被御賜為“天下祖庭”。
公元661年的一天，佛教圣地東山寺門(mén)前，一位廣東來(lái)的年輕樵夫，操著讓人半懂半猜的嶺南普通話，請(qǐng)求上山學(xué)習(xí)佛法。
這家伙衣衫襤褸，目不識(shí)丁，自稱跋山涉水一個(gè)月才來(lái)到東山寺。
眾和尚有理由懷疑樵夫是跑來(lái)山寺蹭飯的，而且目測(cè)飯量還不小。
面對(duì)從廣東來(lái)的這位年輕的樵夫，寺廟高僧五祖弘忍投來(lái)了靈魂拷問(wèn)的目光。
五祖問(wèn)道：汝是嶺南獦獠，怎么能成佛呢？
樵夫不慌不忙，回答道：人雖有南北，佛性無(wú)南北。
高僧五祖眼前一亮，一個(gè)樵夫竟然能說(shuō)出這樣富有佛理的話，確實(shí)不簡(jiǎn)單，未入佛門(mén)就已經(jīng)有個(gè)一定的佛法境界。
通過(guò)簡(jiǎn)單的“面試”，慧眼識(shí)珠的五祖收留了這個(gè)23歲的年輕人。
樵夫終于在東山禪寺里住了下來(lái)，以行者身份修行。
所謂的行者，就是在寺院干雜活還未剃度的出家人。
一般而言，新人到新單位上班，會(huì)被老員工好好“招呼”的，小樵夫也不例外，舂米，打柴，天天累的屁滾尿流。
三.高僧的苦惱。
弘忍，俗周，唐代高僧，今湖北省黃梅人，東山法門(mén)開(kāi)創(chuàng)者，被尊為禪宗五祖。
弘忍法師在當(dāng)時(shí)是位紅得發(fā)紫的得道高僧，他在東山寺弘揚(yáng)佛法，德望很高。就連唐高宗也想蹭熱度，兩次遣使請(qǐng)他到京城弘法，都被他婉拒，那時(shí)的高僧就是那么牛！
高宗不僅不生氣，還派人送衣、送藥到山上，表示敬意。
日月催人老，過(guò)了70歲，弘忍感覺(jué)自己的身體一天不如一天了。
作為得道高僧，回應(yīng)佛祖的召喚，坐化歸西是自然的事，但有一件事情讓他放不下，那就是衣缽傳承的問(wèn)題。
東山寺的僧侶有上千人，弘忍身邊的優(yōu)秀弟子也有，可是真正開(kāi)悟的沒(méi)幾個(gè)，更不用說(shuō)是大徹大悟了。
有時(shí)，看著這幫佛法不通、飯量見(jiàn)長(zhǎng)的弟子們，弘忍也想，這幫孩子是不是念經(jīng)念傻了呢？怎么不開(kāi)竅啊！
弘忍有一個(gè)叫神秀的弟子，很聰明，修煉也刻苦，算是最優(yōu)秀的了，不過(guò)，神秀一直徘徊在佛法的門(mén)口，就差那么一點(diǎn)點(diǎn)，可就是進(jìn)不去。
弘忍大師很著急，擔(dān)心自己圓寂后，佛法不能夠發(fā)揚(yáng)光大，他一直在等待心儀的繼承者出現(xiàn)。
四.悟境考試。
時(shí)間像一頭野驢，潮起潮落，花開(kāi)花謝。自小樵夫上山，一晃八個(gè)月過(guò)去了。
作為上山不久的新人，樵夫大字不識(shí)一個(gè)，他一邊勞作，一邊學(xué)法，泯然眾人，似乎修煉成佛離他是很遙遠(yuǎn)的事情。
有一天，一個(gè)非常平常的日子，弘忍大師對(duì)弟子們宣布了一件事，大意是，為了檢驗(yàn)?zāi)銈兊男扌屑熬辰纾蹅兏阋淮巍懊卓荚嚒?，根?jù)你們對(duì)佛性的理解，每人呈交一副偈語(yǔ)。
偈語(yǔ)就是佛經(jīng)的一些讀后感或修行實(shí)踐中得到的體悟?qū)懗傻恼Z(yǔ)句。
大弟子神秀的修行和文化素養(yǎng)確實(shí)高人一籌，也很低調(diào)，他悄悄留偈語(yǔ)于寺廟墻壁上。
身是菩提樹(shù)，
心似明鏡臺(tái)，
時(shí)時(shí)勤拂拭，
莫使惹塵埃。
好！好！眾弟子對(duì)大師兄神秀交口稱贊。
弘忍大師默不作聲。
樵夫砍完柴回來(lái)，正在舂米，聽(tīng)到師兄弟們談?wù)撋裥愕馁收Z(yǔ)，隨口說(shuō)到，這種偈語(yǔ)我也會(huì)。
咦！你會(huì)個(gè)毛線，斗大字都不識(shí)，看把你能的！眾僧哄堂大笑。
在樵夫的央求下，一位識(shí)字的師兄答應(yīng)幫助他。
樵夫說(shuō)道：
菩提本無(wú)樹(shù)，
明鏡亦非臺(tái)。
由來(lái)無(wú)一物，
何處惹塵埃。
僧人幫他寫(xiě)在墻上。
消息很快傳到弘忍大師那里，大師緩緩走來(lái)，掃了一眼墻上樵夫的偈語(yǔ)，五祖內(nèi)心被震撼到了，這世間終于有人給了達(dá)摩一個(gè)完滿的答案。樵夫說(shuō)的那么洞徹，那么干凈，光芒四射，這正是自己苦苦追尋的人……
五祖不動(dòng)聲色，脫下鞋子，用鞋底默默的擦拭而去。
誰(shuí)是禪宗的繼承人，此時(shí)五祖已經(jīng)心中有數(shù)。
五.佛法。
神秀和樵夫都是不凡的弟子，這一點(diǎn)弘忍大師心中是有數(shù)的。
偈子并無(wú)高下之分，只是二者對(duì)佛性和修養(yǎng)方法認(rèn)識(shí)的不同。
神秀主張修佛要漸修，循序漸進(jìn)，須經(jīng)歷坐禪、禪定等一系列的苦修，要三省吾身，時(shí)刻清掃自己的內(nèi)心。
樵夫則認(rèn)為修佛要頓悟，天天坐禪苦修太浪費(fèi)時(shí)間，為修佛而修佛，反而成為認(rèn)識(shí)佛性的障礙。修佛要在一剎那間悟透天機(jī)，從而坐地成佛。
五祖弘忍更認(rèn)可后者對(duì)佛法的領(lǐng)悟。因?yàn)殚苑虻男薹ǜ拥貧?，便于尋常百姓修佛，這對(duì)弘揚(yáng)佛法是大大有益的。
六.傳道受業(yè)。
這天，五祖悄悄地來(lái)到樵夫舂米的碓坊。五祖問(wèn)：米熟了沒(méi)有？
樵夫答：早就熟了！只是欠人篩過(guò)。
五祖于是用錫杖在碓上敲了三下而后離開(kāi)。
樵夫當(dāng)下領(lǐng)會(huì)五祖的意思，于是在入夜三更時(shí)分，進(jìn)入五祖的丈室。
看到這里是不是似曾相識(shí)？
明代吳承恩的《西游記》中說(shuō)到孫行者當(dāng)初在菩提老祖那里學(xué)藝時(shí)，也有過(guò)類似的段子，吳承恩是不是借用了唐朝時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活片段植入小說(shuō)呢？
五祖用袈裟遮圍，不使別人看到，然后親自為樵夫講說(shuō)《金剛經(jīng)》。把頓教心法及衣缽傳授給他。
說(shuō)偈：
眾生田中下佛種，
因地成熟佛果生；
無(wú)情亦是無(wú)佛種，
無(wú)佛種性無(wú)佛生。
七.學(xué)成下山。
五祖將衣缽秘密傳于樵夫，說(shuō)道：衣缽是爭(zhēng)奪的禍端，止于你身，不可再傳！你趕快離開(kāi)這 里，恐怕有人會(huì)加害于你。
五祖一直送樵夫到九江驛，上了船，五祖自己把櫓搖船。
樵夫說(shuō)：師傅請(qǐng)坐，弟子應(yīng)該搖櫓。
五祖說(shuō)：應(yīng)該是我來(lái)渡你。
樵夫說(shuō)：迷的時(shí)候由師父度，悟了就要自己度。
樵夫接著說(shuō):承蒙師父?jìng)魇谛姆?，現(xiàn)已開(kāi)悟，只應(yīng)自性自度。
五祖弘忍大師的眼睛濕潤(rùn)了，佛祖啊，萬(wàn)幸我找到了正真的佛教傳人。
迷者自度，悟者師度
這位樵夫正是佛家的傳奇人物，禪宗偉大的創(chuàng)始人慧能大師。
毛澤東曾贊譽(yù)的廣東兩大偉人，一位是孫中山，另一位就是慧能。
毛澤東對(duì)六祖慧能非常欣賞，后人根據(jù)慧能的言論編輯的《六祖壇經(jīng)》，毛主席經(jīng)常帶在身邊，他說(shuō)，這是勞動(dòng)人民的佛經(jīng)。
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