在來西安前就聽到：“南方才子北方將，陜西黃土埋皇上”。歷史上許多帝王都將關(guān)中地區(qū)做為其建功立業(yè)之地，皆因這里氣候溫暖濕潤(rùn)，民風(fēng)淳樸，沃野千里。更加之陜西處于不同文化交錯(cuò)溝通的樞紐，古絲綢之路的起點(diǎn)。周、秦、漢、唐等十三個(gè)王朝先后定都于此，72位帝王埋在這八百里秦川。從法門寺出來，我便驅(qū)車前往乾陵，乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，乾陵以乾縣境內(nèi)的梁山為陵，它在唐朝18座帝王陵中氣勢(shì)最宏偉、保存最完整，堪稱唐代帝王陵墓的代表之作。
來到乾陵，首先映入眼簾的是一對(duì)高約8米的華表，方形的基座和八棱形的柱身上，以陰線雕刻著蔓草紋飾和獸類圖案，雕工相當(dāng)精致。圓球形的柱頭代表蒼天，方形基座代表大地，八棱柱身則表示方位，生動(dòng)地展現(xiàn)出唐人“天圓地方”的思想。華表又稱恒表，它是古代帝王接忠納諫的象征，唐人將其立于陵墓首位，昭示出“德政無邊”的氣魄。
在乾陵神道的入口處，可見一對(duì)用巨型墨玉青石精琢而成的翼馬。翼馬又稱天馬，是神化傳說中的一種靈獸。乾陵的翼馬其體態(tài)結(jié)構(gòu)清晰，姿態(tài)雄偉駿逸，昂首挺胸渾圓雄壯，表情生動(dòng)剛烈，四蹄蹬地堅(jiān)實(shí)而有力。最引人注目的部位就是它的雙翅，以圖案結(jié)構(gòu)的精美和諧，到雕刻技巧的純熟洗練，刀鋒犀利，給人以絢麗挺秀和輕捷舒適的美感。
乾陵的這對(duì)翼馬是有著傳奇色彩的，這與女皇武則天的思想是有一定聯(lián)系的。“天馬行空”古已有之，用矯健的翼馬象征天馬，并將其置于陵前是為了顯示陵園的神秘和磅礴，同時(shí)也比喻墓主的圣德。在唐陵中帶有飛翼的神馬神獸始于乾陵，自乾陵以后，所有唐帝王陵前都有這樣的變形翼馬或變形翼獸。
青石鋪就的寬闊神道依著山勢(shì)緩緩抬升，筆直地向北延伸與梁山翠綠的山峰融為一體。近百件精美絕倫的大型石刻，有序齊整地列于神道兩側(cè)。排在首位的是一對(duì)鴕鳥，它雕刻在約2米高的石屏之上，這兩只鴕鳥神情生動(dòng)自然，其羽毛豐滿，作行進(jìn)狀?？上У氖请S著年代的久遠(yuǎn)，兩只鴕鳥的腿已有損壞。
鴕鳥北側(cè)佇立著五對(duì)身披鞍韉的石馬及牽馬人，除了一對(duì)較為完整外，其余皆殘缺不全。尤其是牽馬人，僅存8尊，其中僅有2尊較完好，其余6尊牽馬石人皆缺頭，此狀真是慘不忍睹。通過對(duì)這些殘件的仔細(xì)觀察，可以看出這些石雕造像顯得特別富有生氣。石雕的刀鋒、洗練、線條飽滿，形體完美，雕刻技巧達(dá)到爐火純青之境界。
接下來看到的是10對(duì)保存基本完好的“翁仲”石像，這些石像自南向北依次而列，個(gè)個(gè)身材魁梧，雙手拄劍恭立，雙目注視前方，氣宇森然，威武肅穆地守衛(wèi)著陵墓。據(jù)說，翁仲是秦朝一員大將，他驍勇異常，無人可敵。翁仲死后，秦始皇鑄銅為像，置于咸陽(yáng)宮門外以資紀(jì)念。后歷代效仿，在陵墓前置翁仲石像。
在武則天當(dāng)政時(shí)期，大唐帝國(guó)空前強(qiáng)大，乾陵就是大唐極盛時(shí)代的產(chǎn)物，其石刻都帶有泱泱大國(guó)的特色。乾陵前的十對(duì)翁仲石像，堪稱唐陵人像石刻中的杰作。雖然石像的衣冠服飾，缺少動(dòng)態(tài)變化，看似千篇一律。當(dāng)仔細(xì)地審視時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們具有各不相同的臉型，特別是面部表情皆各具神貌。石像整齊地排列著，如等候上朝一般，造成嚴(yán)肅的氣氛，與陵墓環(huán)境渾然成為一體。
(看正圖點(diǎn)擊此處)
經(jīng)歷了一千多年風(fēng)雨的乾陵，地面的宏偉建筑已經(jīng)蕩然無存，神道兩側(cè)的石人、石馬、石器物雖已殘破，但仍然是那么的堅(jiān)實(shí)，這些巨大的石刻群雕讓人感受到大唐盛世的宏大雄壯之勢(shì)。這些石刻無論是雍容華麗的人物還是張揚(yáng)霸氣的動(dòng)物，都自然而然地涌動(dòng)著一股神秘的力量，而那些細(xì)膩的線條中又有著音樂般的節(jié)奏與韻律，可以說乾陵的石刻就是大唐盛世社會(huì)風(fēng)貌的實(shí)物佐證。
沿著神道一路向北，在朱雀門外立有兩塊高大壯觀的巨形石碑，一座是唐高宗李治的《述圣紀(jì)碑》，石碑由五塊巨石疊壓組成，加上碑頂和碑座，被稱為七節(jié)碑，取意為日、月、金、木、水、火、土“七曜”。其碑文為武則天親自撰寫，記述了唐高宗的生平史略和執(zhí)政時(shí)期的文治武功。石碑上的文字是唐中宗李顯所書，筆法遒健，初刻時(shí)填以金屑，雖是年代久遠(yuǎn)風(fēng)雨剝蝕，但貼近細(xì)看仍依稀可見金屑痕跡。
另一座便是千年之謎的“無字碑”，這座堪稱歷代群碑之冠的“無字碑”，是用一塊完整的巨型青石雕琢而成的。碑首上刻有八條相互纏繞的螭龍，碑身兩側(cè)各有一條巨龍騰空而起，龍爪尖利鋒銳，身軀扭動(dòng)矯健，騰云駕霧。碑體厚重、氣勢(shì)如虹，將一代帝王的霸氣雄才體現(xiàn)得淋漓盡致。環(huán)顧碩大的石碑，竟無只言片語(yǔ)的墓志銘。
關(guān)于無字碑，世人眾說紛紜，其大致有三種說法：一曰武則天立無字碑是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達(dá)，故僅立白碑，不刻文字。二曰武則天喜歡自詡，臨終前樹立此石，以歌功頌德，但撰寫文字時(shí)，愧于自己的所作所為，因而留下了無字碑。三曰無字碑是唐中宗李顯為武則天立的，白碑立好之后，李顯在武則天的稱謂上舉棋不定，不知究竟書為皇帝還是鐫為母后，故而形成無字碑。
但比較流行的說法是，治宏貞觀、政啟開元，維護(hù)了唐朝強(qiáng)盛的武則天，雖功高蓋世，但畢竟逼死了親生的李賢太子，害死了因竊議面首張易之、張昌宗兄弟“何得咨入宮中”的皇太孫懿德、皇孫女永泰公主夫婦，故而遺言“己之功過，留待后人評(píng)價(jià)”。至于真相如何，后人不得而知。一座無字碑留下了一個(gè)千古之迷，同時(shí)也承載了一個(gè)曾經(jīng)的太平盛世。
乾陵除了這座無法定論的無字碑外，還有三個(gè)歷史懸案讓人爭(zhēng)論不休。一是乾陵本是唐高宗李治的陵寢，卻因則天女皇而受后世推崇備至，因此人們誤以為乾陵是武則天的陵寢，卻把個(gè)大唐中興之主李治淡出記憶。而實(shí)際上李治在眾多的帝王中，也算一個(gè)有作為、能自律的圣主，對(duì)于大唐貞觀之治的延續(xù)有著重要的作用，可惜因?yàn)樽陨砑不级荒苤魇?，無意間成就了歷史上唯一的女皇武則天。
二是代唐為周的武則天葬入乾陵，前提條件是去帝號(hào)、恢復(fù)則天大圣皇后。郭沫若經(jīng)過考古論證，提出了乾陵為二帝合葬的論斷，這導(dǎo)致一些學(xué)者妄加猜測(cè)。其實(shí)郭沫若提出乾陵為二帝合葬墓，更多的是尊重了歷史事實(shí)，武則天主政達(dá)50年之久，雖然用了一批酷吏，但能臣勇將在武則天主政期間層出不窮，在則天女皇當(dāng)政期間，大唐的繁榮得以持續(xù)，這當(dāng)是不可否認(rèn)的歷史事實(shí)。
三就是位于朱雀門內(nèi)東西兩側(cè)的61尊無頭石人像了，這些石人頭去了何處？是何人所為？至今爭(zhēng)論不休。與真人身高相仿的石像全部雙足并立，兩手前拱，整齊恭敬地排列于陵前。石像的衣著打扮各有不同，有袍服束腰的，有翻領(lǐng)緊袖的，有披著左衽的，通過裝束可以確定他們屬于少數(shù)民族。
這61尊石人像雙手都抱著古代大臣上朝時(shí)手持的笏板，石人像中還有許多人佩戴著“玉袋”，所謂玉袋是唐代五品以上的官員，以及都督、刺史隨身攜帶的裝官印的袋子，就是說這些人是身居要職的官員。這些番臣像證明了唐王朝還吸收了許多少數(shù)民族來參加政權(quán)的管理。唐朝不單純是一個(gè)漢民族的政權(quán)，也是一個(gè)多民族共治的政權(quán)。
致于石人像頭去了何處？也有幾種說法：一是外國(guó)使者來朝，發(fā)現(xiàn)他們以前的君主在為大唐天子守靈，自尊心受到了極大損害，便想把這些石像毀了，但又怕惹出事來，于是就晚上到乾陵附近踐踏農(nóng)田，并造謠說是石像變鬼糟蹋莊稼，所以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就打掉了石像的頭。二是由地震所致，據(jù)說在1555年陜西地區(qū)發(fā)生了大地震，因頸部是石像最脆弱的地方，所以就把頭給震掉了。但仔細(xì)想來，就算有地震也不可能將所有石像的頭震掉，可以說至今石像頭仍是一個(gè)謎。
拾階而上，兩只威武的巨型石獅蹲踞于平臺(tái)兩則，昂首挺胸，巨頭披鬃，霸氣十足。右側(cè)石獅體型碩健仰望云天，左側(cè)石獅威而不發(fā)凝視遠(yuǎn)眺。在中國(guó)傳統(tǒng)的石刻中，雄獅左蹄踩球，即“獅子滾繡球”。雌獅右蹄撫幼獅，即“太師少師”。而乾陵的石獅蹄下空無一物，雌雄難辨?？v觀中國(guó)歷代帝王陵墓的獅子，獨(dú)有乾陵與眾不同。這對(duì)石獅映證了魯迅的一句話：“武則天做皇帝，誰敢說男尊女婢”。
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凡到過乾陵的人，無不被乾陵的地勢(shì)所折服。站在梁山向南望去，整個(gè)乾陵就象一位體態(tài)豐滿的女子，梁山猶如她的頭顱高高在上，一對(duì)高聳的小山組成乳峰挺立兩側(cè)，再往前是八百里平川。也許這是則天女皇以睡美人的姿態(tài)，俯視這八百里秦川。神道兩側(cè)的華表、翼馬、石馬、翁仲和石獅雕像，從睡美人的乳峰丹谷間依次向北對(duì)稱排列。頗顯威儀恢宏，森嚴(yán)神圣，仿佛在淋漓盡致地昭示出盛唐帝王的雄才與霸氣。
再回望梁山北峰，樹木交錯(cuò)掩眏，滿目翠綠，有蜿蜒曲折的山間小道通向峰頂。比起兵馬俑，比起驪山，比起大雁塔，這里真是冷清了許多，而這種冷清正適合我，可以安安靜靜站在和煦的陽(yáng)光下，細(xì)細(xì)地品味著千年的風(fēng)雨滄桑。石人像、無字碑、以及那從未開啟過的墓穴，無不讓人靜立思索良久。來到乾陵，我被一代女皇的雄才膽略所折服，真正感悟到了大唐的雄風(fēng)。
小貼士：到乾陵旅游若乘坐公共交通有三條路線。
1、可在西安火車站東廣場(chǎng)乘坐游3路公交車直達(dá)乾陵，游3路每天一趟8：00發(fā)車，15：00由乾陵返回，車程約2小時(shí)，單程票價(jià)為18元。黃金周會(huì)加車，淡季1月－3月停運(yùn)。
2、也可參加西安西線一日游，參觀游覽乾陵---法門寺。
3、從西安城西客運(yùn)站或咸陽(yáng)汽車站乘坐開往乾縣的長(zhǎng)途車，抵達(dá)乾縣后轉(zhuǎn)乘公交車前往乾陵。
