教育必須圍繞四種基本的學(xué)習(xí)來重新設(shè)計、重新組織，即學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。
一、向孩子學(xué)習(xí)
看到這樣的題目，您也許會疑惑起來：一個小孩子有什么可學(xué)的?歷來都是大人教育孩子，哪聽說過孩子教育大人?這正是我們需要徹底改變的觀念。
進(jìn)入90年代，社會發(fā)展經(jīng)歷了巨大的變化，各領(lǐng)域中的知識技術(shù)正在迅速更新。人類學(xué)家瑪格麗特·米德當(dāng)年所描述的“并喻文化”(兩代人互相學(xué)習(xí)的文化)和“后喻文化”(老一代人向新一代人學(xué)習(xí)的文化)，正在越來越多地出現(xiàn)在我們的生活中。我們所具有的價值觀念、知識、行為方式及習(xí)慣有很大一部分已難以適應(yīng)社會的發(fā)展，而我們的成見、生活經(jīng)驗以及越來越多的惰性常常阻礙我們看到這一變化。20歲左右的青年人很可能輕而易舉辭掉一個很穩(wěn)定但自己不喜歡的工作，可他的母親卻很可能反對他這樣做，因為從她的生活經(jīng)歷來看，穩(wěn)定的工作比什么都重要。孩子們出生在這個新的時代，成長在這個新的時代，對這個新的時代有天然的適應(yīng)能力。在這種情況下，我們不得不向年青一代學(xué)習(xí)，以使我們從他們身上感受到社會的變化，在他們幫助下一起適應(yīng)新的社會。
向孩子學(xué)習(xí)的第二個理由是：我們已經(jīng)進(jìn)入了信息時代，我們的孩子比我們更快、更好地掌握了新媒體技術(shù)，如計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等。1997年4月，在“明日青少年與媒介”巴黎國際論壇上，來自幾十個國家的學(xué)者形成了一種共識，就是：我們正在被青少年甩在后面，我們感到了挑戰(zhàn)，我們對自己的無能和無知感到恐懼。甚至教授計算機(jī)的教師都感受到這一點(diǎn)，他們發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在老師指導(dǎo)入門后，很快地就超過了老師，最后就變成了相互學(xué)習(xí)。在有計算機(jī)的家庭里，孩子常常成為父母的老師，因為除了他們，幾乎沒有人可以教父母如何應(yīng)付不斷涌來的知識、信息和技術(shù)的潮水。美國麻省理工學(xué)院媒介實驗室的研究人員為此提出“以孩子為師”，并倡議改變以往的教育觀念。
許多父母都從切身經(jīng)歷中得到啟示，不能不拜孩子為師。因為他們不僅成績優(yōu)秀，還有豐富的生活和適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的多種能力。譬如，對球星、歌星和流行小說了如指掌，對家用電器樣樣精通。不少大人搞不懂電器的門道，要看錄像、VCD等，被各種按鍵弄得眼花繚亂，常?？亢⒆訋兔?。孩子們的購物水平也驚人，與商家砍價嫻熟自如，甚至充滿樂趣;平時，孩子們外出吃飯，大都采用AA制即各付各的錢;看過的書和CD盤也常常折價變賣，讓父母難以理解。孩子卻說：“物盡其用嘛。再說，我不賣了舊的，哪有錢買新的?！?/p>
不僅如此，孩子身上蘊(yùn)藏的天然的好奇心常常可以提醒我們;我們自己的感覺正在變得遲鈍、麻木;孩子的天真和自然也常?？梢约儩嵨覀兊男撵`，使我們的心情變得更加輕松，生活充滿了樂趣。向孩子學(xué)習(xí)絕不意味著成人的幼稚，恰恰相反，它標(biāo)志著成人的真正成熟與睿智。在社會學(xué)理論里，這種現(xiàn)象被稱為雙向社會化。
實際上，稍微留心一些便會發(fā)現(xiàn)，在今天，我們的孩子不僅僅受成人的影響，他們也在影響甚至改變著成人。北京市開展“一帶一”環(huán)?；顒?，就是一個孩子帶一個家長上街清除廢物。也許可以說，世紀(jì)之交乃至21世紀(jì)教育觀念最重大的改變就是：向孩子學(xué)習(xí)，兩代人共同成長。
二、教育孩子的前提是了解孩子
一些父母認(rèn)為，自己的孩子，自己生，自己養(yǎng)，每天生活在一起，還用了解嗎?不然，孩子身上、尤其是心靈上每天悄悄發(fā)生的變化，如果不精心對待的話，家長并不能了解。這是父母與孩子的天然差距所決定的。
父母與孩子的差距首先是由心理發(fā)展水平引起的。由于兒童的感覺、知覺、思維等尚未發(fā)展成熟，他們對外界的感覺與成人是不同的。比如同樣是看電視劇《魯西西的故事》，當(dāng)魯西西趴在床上哭時，成人“看到”魯西西受了委屈，很難過，但一個4歲孩子“看到”的卻是“魯西西不是好孩子，她穿鞋上床”。有關(guān)兒童心理學(xué)書籍里，有充分的理論根據(jù)說明，成人與兒童的心理發(fā)展水平有多大的差距。其次，兩代人的知識差距、生活經(jīng)驗的差距以及對新技術(shù)的適應(yīng)能力的差距等都有可能造成代際隔閡。
作為家長，您也許會無奈地發(fā)現(xiàn)，自己在孩子面前的權(quán)威性下降了，孩子人不大心不小，樣子還挺張狂。這是今天許多父母都碰到的難題。退回幾十年前，父母對孩子幾乎有絕對的權(quán)威性。他們喜歡說：我過的橋比你走的路都多。可是在世紀(jì)之交的今天，您敢說比孩子知道得多嗎?信息化社會動搖了長輩的權(quán)威地位。情況不僅僅如此，計算機(jī)時代是成人與孩子同步進(jìn)入的，而孩子往往比大人掌握得更快，知道得更多，至少在這個領(lǐng)域父母開始失去自己的權(quán)威。至于說到孩子的張狂，假如您的孩子在10歲至20歲之間，完全是正常現(xiàn)象。10歲至20歲是國際學(xué)術(shù)界認(rèn)定的青春期。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，孩子在10歲之前是對父母的崇拜期，20歲之前是對父母的輕視期，30歲之前是對父母的理解期，40歲之前則是對父母的深愛期，直到50歲才真正了解自己的父母。因此，10歲至20歲之間是代際沖突最為激烈的時期。從兒童期進(jìn)入青春期的少年階段，最重要的心理現(xiàn)象是“自我意識”的強(qiáng)化。他們渴望獨(dú)立又屢屢失敗，常以苛刻甚至挑釁的目光審視父母和社會。但是，代際沖突具有不可估量的積極意義。它是社會前進(jìn)的基本形式之一。當(dāng)然，父母的權(quán)威主要來自人格的魅力，而不僅僅是知識。不過，如何對待新知識和新信息，尤其是如何對待走向新世紀(jì)的下一代，往往成為兩代人能否和諧相處的關(guān)鍵。當(dāng)您不接納下一代時，兩代人關(guān)系極容易雪上加霜;而當(dāng)您接納下一代時，兩代人都會生機(jī)勃勃富有活力。
總之，作為成熟的父母，應(yīng)當(dāng)是善于與孩子溝通的，即善于發(fā)現(xiàn)孩子在想什么，在干什么。當(dāng)孩子做出一些成人難以理解的事情時，父母不是當(dāng)即質(zhì)問或訓(xùn)斥，而是平心靜氣地思考一下：孩子的行為是否有合理性?如果缺乏合理性又是為什么?經(jīng)過這樣的思考，父母則容易了解孩子，而了解孩子恰恰是教育的成功之道。
三、尊重孩子的權(quán)利
有一位母親當(dāng)過30多年老師，卻犯了一個后悔莫及的錯誤。一天，她發(fā)現(xiàn)兒子在自己的屋子里煩悶地走來走去，非常替孩子著急。她隱隱知道，上高中的兒子在談戀愛，碰到了什么挫折。她暗暗祈禱：兒子啊兒子，你可有點(diǎn)出息，別為這么點(diǎn)兒事想不開!一會兒，兒子出門了。媽媽再也按捺不住急切的心情，想方設(shè)法撬開了兒子的抽屜，取出了兒子的日記?？墒?，當(dāng)她翻開日記時，手卻像被燙了一樣，原來兒子在日記中夾了一張紙條，上面寫著：“媽媽，我料定您會來偷看我的日記，我瞧不起您!我有煩惱是自己的事，您不必管我，我能挺過這一關(guān)!”這位母親說：“道高一尺，魔高一丈。我低估了孩子的能力。還是應(yīng)該尊重孩子啊?！?/p>
尊重孩子，是因為孩子一出生，就是一個獨(dú)立的個體，并且被認(rèn)為是一個權(quán)利主體。他(她)不是父母的附屬物，他們的人格尊嚴(yán)受國際、國家和地方各種法律法規(guī)的保護(hù)。所以父母應(yīng)該尊重孩子。上面這位母親認(rèn)為孩子能力提高了，才意識到要尊重孩子，其實是不正確的。從法律角度講，無論孩子是否有這種“能力”，他們都應(yīng)該受到尊重。
尊重孩子，按照《兒童權(quán)利公約》所說，就是要尊重孩子的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)以及參與家庭、文化和社會生活的權(quán)利。根據(jù)《未成年人保護(hù)法》，這些權(quán)利一概受到法律的保護(hù)，當(dāng)然還包括兒童的隱私權(quán)(偷看孩子的日記、信件就是侵犯了孩子的隱私權(quán))。也許，您看了這些權(quán)利會坐不住了，這么點(diǎn)兒的孩子有這么多權(quán)利，誰還管教得了?其實，一個珍惜自己權(quán)利的人，比一個不珍惜自己權(quán)利的人更好教育，因為所有兒童權(quán)利都在教會孩子做人，而不是其它。當(dāng)父母們尊重孩子的權(quán)利，并引導(dǎo)孩子珍惜自己的權(quán)利時，真正有益的教育才能開始。
從另一角度說，只有被人尊重，孩子才可能獲得自尊，并可能學(xué)會尊重別人，而自尊和尊重他人是成為一個具有健康人格的人的首要條件。由于孩子年幼，自尊意識處于稚嫩狀態(tài)，特別容易受到傷害，所以更應(yīng)當(dāng)給予保護(hù)?？梢哉f，是否尊重孩子，將對孩子一生的發(fā)展起重要作用，值得父母們予以特別的重視。
四、沒有信任就沒有教育
父母大都喜歡自己的孩子，但能否信任孩子卻成了一個未知數(shù)，因為許多孩子的行為令大人不解甚至反感，這怎么談得上信任呢?譬如，當(dāng)您的孩子考試考砸了，您會相信孩子的陳述嗎?您會不會懷疑他貪玩不用功?或者懷疑孩子智力有缺陷?反正，每逢考試過后，常常聽到大人訓(xùn)斥孩子：“你這是怎么學(xué)的?連這么容易的題都不會，簡直是豬腦子!”有的家長帶孩子去測智商，有的家長送孩子去做感覺統(tǒng)合訓(xùn)練，花了上千元也不奏效。一位參與過檢測的心理學(xué)教授感嘆說：“這個孩子沒毛病，是家長有病!”
心理學(xué)研究說明，在0歲～14歲的兒童中間，弱智兒童僅占1.07%，而超常兒童則在 3%以上。也就是說， 98. 9%的孩子不存在智力問題，而是愛學(xué)不愛學(xué)、會學(xué)不會學(xué)、勤奮不勤奮的問題。即使是那1.07%的弱智兒童，經(jīng)過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和熱情的鼓勵，也會有不同程度的進(jìn)步。香港有些弱智兒童種的南瓜個兒特別大，這不是教育的奇跡嗎?
當(dāng)您的孩子考試成績不理想時，作為父母一定要相信孩子，相信孩子自己也是很痛苦的，相信孩子也是非常愿意學(xué)好的，并相信孩子有能力達(dá)到自己所期望的目標(biāo)。這種信任是非常重要的，因為它能使孩子在挫折面前鎮(zhèn)靜下來，得到精神上的鼓勵。與此相似的問題是，當(dāng)您的孩子闖了禍，甚至犯下嚴(yán)重錯誤之時，您是否會說他是壞孩子呢?
“壞孩子”永遠(yuǎn)是父母的忌言，相反，您應(yīng)當(dāng)對孩子肯定地說：“你是個好孩子!”這是一種更符合兒童心理發(fā)展的教育思想。
事實表明，沒有信任就沒有真正的教育。
五、賞識導(dǎo)致成功 抱怨導(dǎo)致失敗
賞識導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗，這是一位父親總結(jié)出來的教育心得。這位父親名叫周弘，他的女兒周婷婷幼時又聾又啞。但是，在周弘的“賞識——成功”教育下，加上老師和眾多熱心人的幫助，周婷婷不僅能聽會說，還充分發(fā)揮了自己的各種潛能，享受了更多的人生幸福和成就感。1993年她被評為全國十佳少先隊員，后來又成為一名殘疾少年大學(xué)生。據(jù)悉，在周弘的“賞識——成功”教育下，上百名被認(rèn)為是“差生”的孩子轉(zhuǎn)變?yōu)楹脤W(xué)生。
奧秘在哪里呢?
周弘說：“小孩子學(xué)說話，不論說得多含糊，父母都報以熱烈的贊揚(yáng)，結(jié)果呢，絕大多數(shù)孩子都學(xué)會了世界上最難的口語。而現(xiàn)在，我們?yōu)槭裁床挥觅p識的目光凝視自己的孩子，卻要抱怨呢?”
“抱怨教育不承認(rèn)孩子間的差異，不允許失敗，結(jié)果使孩子害怕失敗，使差異擴(kuò)大;賞識教育承認(rèn)差異，肯定孩子的長處和點(diǎn)滴進(jìn)步，結(jié)果使差異縮小、消失?！?/p>
“您想讓孩子聰明嗎?那么找出孩子聰明的‘星星之火’，吹風(fēng)鼓氣，它就會成‘燎原之勢’;您嫌孩子寫字慢嗎?那么他哪天有進(jìn)步，您就‘小題大作’、‘無限夸大’地表揚(yáng)他。一定會有驚人的結(jié)果!”
然而，在現(xiàn)實生活中，抱怨多于賞識的事實比比皆是，這正是教育失敗的重要原因。從某種角度說，中國現(xiàn)行的教育具有淘汰性的特點(diǎn)。每年僅有5%的學(xué)生能考上大學(xué)，卻有92. 8%的家長希望孩子讀大學(xué)， 19. 3%的家長還希望孩子讀博士，而教育幾乎成了以升學(xué)考試為中心的應(yīng)試教育。這樣淘汰性的教育必然是一種導(dǎo)致兒童失敗的教育，而期望過高的父母們面對孩子不可避免的失敗難免抱怨四起，從而導(dǎo)致大面積的悲劇現(xiàn)象。正因為如此，中國教育界開始了由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重大變革，而“賞識——成功”教育就是素質(zhì)教育的基本內(nèi)容之一。
作為父母，借鑒一下周弘先生的做法，去賞識自己的孩子，這將是一個了不起的實踐。當(dāng)我們換了一種心態(tài)，以欣賞的目光激勵孩子時，孩子們的變化會令人驚喜。
六、“聽話”兒童是問題兒童
中國的孩子從小聽得最多的詞兒，便是“聽話”二字;他們較早接受的觀念之一，是“淘氣是不好的”。因此，中國孩子最大的缺點(diǎn)是“獨(dú)立性差”和“膽小”。然而，從現(xiàn)代教育的眼光看，我們應(yīng)當(dāng)重新審視這種使用頻率最高的家庭語言。
《少年兒童研究》雜志曾推出這樣兩句話：“淘氣的男孩是好的，淘氣的女孩是巧的?！蓖瑫r還提出：“‘聽話’兒童是問題兒童?！睋?jù)說，在上海引發(fā)了一場大討論。
為什么說“聽話”兒童是問題兒童呢?我們稍加觀察即可發(fā)現(xiàn)，所謂“聽話”兒童，常見的特點(diǎn)是有問題也不提出來，更不與長輩爭議。實際上，只強(qiáng)調(diào)“聽話”容易培養(yǎng)兒童的奴性，使其毫無獨(dú)立性，對所有問題缺少個人見解，對邪惡勢力無力抗?fàn)?，以至人格扭曲，成為“問題兒童”。媒介中經(jīng)常報道的某某模范人物自殺或犯罪之類，往往是由問題兒童演化為問題大人的。但是，這個問題至今也未引起人們的警覺，更顯示出此問題猶如潛伏的癌癥一樣可怕。
教育家陶行知先生曾有“六大主張”，十分精辟，他提出：“解放兒童的頭腦，使其從道德、成見、幻想中解放出來;解放兒童的雙手，使其從‘這也不許動，那也不許動’的束縛中解放出來;解放兒童的嘴巴，使其有提問的自由，從‘不許多說話’中解放出來;解放兒童的空間，使其接觸大自然、大社會，從鳥籠似的學(xué)校解放出來;解放兒童的時間，不過緊安排，從過分的考試制度下解放出來;給予民主生活和自覺紀(jì)律，因材施教?！?/p>
假如，中國實施了陶先生的“六大主張”，培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型人才便有了保障，因為未來人才的旗幟上最鮮明的兩個大字是“創(chuàng)造”，而帶著鎖鏈?zhǔn)请y以創(chuàng)造的?？墒?，為什么“假如”呢?為什么“假如”了半個多世紀(jì)還在“假如”?我建議父母們不要期待上帝施恩，從自己做起吧，從自家做起吧，最先解放者必定是最先覺醒者。
七、讓孩子依賴自己
作為家長，您是否覺得孩子太依賴大人呢?早晨起來被子不疊，吃完了飯碗筷不刷，甚至忘了帶某種學(xué)習(xí)用具，也怪大人沒有提醒等等，諸如此類的現(xiàn)象在許多家庭都司空見慣。所以，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女認(rèn)為自己“有責(zé)任心”的僅占45. 9%，認(rèn)為自己“做事有獨(dú)立性不依賴他人”的僅占40. 3%。也就是說，半數(shù)以上的獨(dú)生子女依賴性較強(qiáng)。
孩子的依賴性是從哪里來的呢?一般來說都與父母的溺愛有關(guān)，父母包辦代替越多，孩子的依賴性越強(qiáng)。相反，父母如果鼓勵孩子自己的事情自己做，孩子的依賴性將會大為減少。
有個上小學(xué)四年級的獨(dú)生女，習(xí)慣于睡懶覺。每天早晨，她媽媽幾次催她起床，她總是不情愿地說：“再呆會兒?！比绻孢t到了，她會抱怨父母不把她拽起來，害得她受老師批評。父親覺得不能再這樣下去了。他告訴女兒：“上學(xué)是你自己的事情。從明天早晨開始，該幾點(diǎn)起床你上好鬧鐘。如果鬧鐘響了你還懶被窩，你就懶吧，肯定沒人叫你，一切責(zé)任自己負(fù)!”父親心中有數(shù)：孩子跟父母撒嬌，在老師、同學(xué)那里還是很在意自己形象的，豈敢總遲到?果然，第二天早晨，鬧鐘一響，女兒騰地跳下床來。從那時起至今，五六年過去了，女兒早晨起床上學(xué)再不用催了。有時候，父母還在睡覺，女兒早已經(jīng)騎車上學(xué)去了。
從這個獨(dú)生女的變化可以看出，孩子的潛力很大，可以做很多事情，只是父母的溺愛剝奪了他們自立的能力。譬如，孩子的學(xué)習(xí)也是他們自己的事，靠自己認(rèn)真聽講、認(rèn)真思考、認(rèn)真復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，才能真正掌握學(xué)習(xí)本領(lǐng)。大人陪讀陪寫甚至幫寫幫計算，都是在幫倒忙，是在辛辛苦苦培養(yǎng)懶孩子。當(dāng)然，若孩子很勤奮卻仍搞不明白，幫他分析一下甚至請家庭教師都可以，但必須以孩子獨(dú)立學(xué)習(xí)為前提，切忌包辦代替。
早在 1927年，著名教育家陳鶴琴先生就提出：“凡兒童自己能夠做的，應(yīng)該讓他自己做;凡兒童自己能夠想的，應(yīng)該讓他自己想?！边@是符合教育規(guī)律的至理名言。
八、讓孩子對自己的過失負(fù)責(zé)
是否有責(zé)任心，是衡量一個人是不是現(xiàn)代人的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，是培養(yǎng)獨(dú)生子女健康人格的基本內(nèi)容之一，其中，特別要注意對孩子過失的處理。
孩子由于年幼缺乏知識和經(jīng)驗，經(jīng)常會造成一些過失，這毫不奇怪。譬如，不小心打碎了物品、一時沖動傷害了別人、粗心大意造成了麻煩等等。發(fā)生這類過失的時候，許多父母會責(zé)怪孩子，如這樣說：“你怎么搞的?能這么做嗎?討厭!快走吧，回家寫作業(yè)去?！庇谑?，孩子沒事了，什么責(zé)任也不必負(fù)，回去該學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)，該玩就玩。父母則留下來承擔(dān)責(zé)任，又是道歉，又是賠償。如此這般，孩子怎么可能有責(zé)任心?細(xì)想一下，不正是父母剝奪了孩子履行責(zé)任的機(jī)會嗎?
1920年，有位11歲的美國男孩踢足球，不小心踢碎了鄰居的玻璃，人家索賠 12.5美元。當(dāng)時，12.5美元可以買 125只生蛋的母雞。闖了大禍的美國男孩向父親認(rèn)錯后，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)。兒子為難地說：“我沒錢賠人家。”父親說：“這12.5美元借給你，一年后還我?！睆拇耍@位美國男孩開始了艱苦的打工生活。經(jīng)過半年的努力，終于掙足了12.5美元，還給了父親。這位男孩就是后來成為美國總統(tǒng)的里根。他在回憶這件事時說，通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使他懂得了什么叫責(zé)任。
一般來說，孩子有了過失的時候，恰好是教育的良機(jī)，因為內(nèi)疚和不安使他急于求助，而此時明白的道理有可能刻骨銘心。當(dāng)然，在這種時候，父母應(yīng)當(dāng)保持冷靜，盡量不要大聲訓(xùn)斥，更不要夸大其詞恐嚇孩子，而應(yīng)當(dāng)實事求是講清道理，明確指出彌補(bǔ)過失的辦法。
在一定意義上講，也可以把孩子發(fā)生過失的時刻稱為關(guān)鍵時刻，因為能否處理過失具有關(guān)鍵作用，如果處理不當(dāng)，孩子也許會毫不在意責(zé)任心，或者過于恐懼而導(dǎo)致精神崩潰;如果處理得當(dāng)，孩子可能會吃一塹長一智，由此走向成熟，成為一個富有責(zé)任感的現(xiàn)代人。所以，不論孩子有什么過失，只要他有一定的能力，就應(yīng)當(dāng)讓他承擔(dān)責(zé)任，這是現(xiàn)代父母的真正愛心。
九、以群治獨(dú)
您是否發(fā)現(xiàn)，不少獨(dú)生子女有某種孤獨(dú)傾向?譬如，盡管一人在家感到寂寞，卻又不愿與人交往，不愿參加集體活動。偶爾與人交往或參與集體活動，這些獨(dú)生子女也會表現(xiàn)得不自然、不投入，甚至還會不知所措。從另外一個角度看，也許可以發(fā)現(xiàn)一些獨(dú)生子女還有獨(dú)占獨(dú)享等不良心理和行為，同樣讓人難以接受。
據(jù)1994年4月6日《科技日報》報道，中國目前至少有40萬幼兒孤獨(dú)癥患者。而上面描述的那種有孤獨(dú)傾向的孩子，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止40萬之限。由此可見，孤獨(dú)已經(jīng)成為孩子們健康成長的潛在殺手，必須予以高度警覺。
那么，是什么原因?qū)е铝霜?dú)生子女之獨(dú)呢?其一，獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹，而父母又多為雙職工，很少有時間陪伴孩子;其二，由平房的開放性轉(zhuǎn)向樓房的封閉性，居住環(huán)境的變化使人們之間的交往明顯減少;其三，許多家長出于種種考慮，不鼓勵孩子之間串門走動;其四，父母對孩子嬌寵過度，使孩子誤以為只要自己快樂就行，不必關(guān)心別人等等。應(yīng)當(dāng)指出，上述原因已經(jīng)構(gòu)成扭曲孩子人格的危險因素。
心理學(xué)家曾做過一個著名的恒河猴實驗，即將一些恒河猴群體喂養(yǎng)，而將有的恒河猴單獨(dú)喂養(yǎng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，群體喂養(yǎng)的猴子合群、健壯、活躍、生命力旺盛，單獨(dú)喂養(yǎng)的猴子則孤僻、不合群、膽小，連生殖能力都下降了。這個實驗給我們的啟示是深刻的，即孩子是不能離開群體的。說得具體一些，孩子身上尤其是人格方面的某些缺陷，靠一家一戶的封閉教育是難以奏效的，應(yīng)依靠群體的作用，以群治獨(dú)。為了達(dá)此目的，《少年兒童研究》雜志社近些年進(jìn)行了成功的實驗，如“星星河快樂家園”和“假日小隊”，便是讓孩子們組織起來，在集體生活中培養(yǎng)健康的人格。在許多時候，孩子們之間的影響超過了大人的影響，因為孩子更渴望同伴的承認(rèn)與接納，而年齡越大此種渴望愈強(qiáng)烈。因此，以群治獨(dú)，讓孩子走出孤獨(dú)，融入群體，是培養(yǎng)獨(dú)生子女健康人格的明智選擇。
十、莫給孩子“吃偏飯”
希望老師或有關(guān)方面多給自己的孩子一些關(guān)照，即多吃一點(diǎn)“偏飯”，這是許多家長的潛在心理，也是完全可以理解的。
作為父母特別是獨(dú)生子女的父母，對孩子總是有太多太多的擔(dān)心，怕他競爭不過別人受委屈，怕他弱小受到別人欺負(fù)，怕他生活能力低麻煩多等等。于是，有些家長千方百計討好老師，有的甚至竭盡全力為學(xué)校做貢獻(xiàn)，只求讓自己的孩子“吃偏飯”。
家長與教師的緊密配合是改進(jìn)教育的必備條件。但是，給孩子“吃偏飯”卻有百害而無一利。在1996年第一期《少年兒童研究》雜志上，莊電一曾發(fā)表題為《“吃偏飯”對孩子成長不利》的教育隨筆，用事實證明“吃偏飯”對兒童成長弊端甚多。
在群體生活中，共同的理想與奮斗的目標(biāo)有巨大的激勵作用，這對于在同一起跑線上的孩子們極富吸引力。在這個過程中，學(xué)校往往會設(shè)置一些獎勵辦法，激發(fā)學(xué)生爭取獲得成功的榮譽(yù)。然而，由于家長拉關(guān)系等原因，某些教師有些偏心了，使有的學(xué)生過于輕易地獲取了榮譽(yù)，而使其他學(xué)生獲取榮譽(yù)變得過于艱難了。其結(jié)果會怎么樣呢?首先，教師失去了公正就失去了威信;其次，“吃偏飯”的學(xué)生會受到孤立失去友誼，而其他同學(xué)奮進(jìn)的信心受到了挫折。簡言之，這是對每一個人的共同傷害。
莊電一舉了一個典型的例子：銀川有個孩子，在他父親當(dāng)校長的小學(xué)上學(xué)，因而他從小學(xué)一年級到畢業(yè)一直受到老師們的“格外照顧”，少先隊大隊長的頭銜一直戴在他的頭上，學(xué)習(xí)成績平平卻總是當(dāng)“三好學(xué)生”，甚至連他考試打小抄，讓別人代寫作業(yè)，老師也不批評。他的父母以為兒子表現(xiàn)很好。這個孩子升入初中后，各種照顧沒了，他的優(yōu)越感受到打擊，班干部、三好學(xué)生也都與他無緣。初中畢業(yè)了，他連高中都沒考上。有位了解他的老師說：“這個孩子本來很聰明，基礎(chǔ)也不差，是‘吃偏飯’和優(yōu)越感誤了他!”
假如，我們換一個角度思考“吃偏飯”的問題，也許可以發(fā)現(xiàn)，不吃偏飯才有利于孩子的健康成長。沒有別人的特別關(guān)照，一切靠自己奮斗，可能會艱辛備嘗，可能歷經(jīng)坎坷，但是，孩子會對這番努力難以忘懷，自然會對這份榮譽(yù)格外珍惜。從長遠(yuǎn)來看，這樣一番磨煉，將有利于孩子的發(fā)展，使他以一顆平常心對人對事。試想，這一切不正是家長們所期望的嗎?
吃虧是福。讓孩子受點(diǎn)委屈吃點(diǎn)虧并不可怕，如果家長引導(dǎo)得當(dāng)，孩子可因此而更健康更成熟。我依然建議家長們多與教師溝通，溝通的目的不是給孩子“吃偏飯”，而是讓孩子生活得更真實更自然更和諧。
十一、教子應(yīng)有平常心
1996年6月1日，當(dāng)全國的孩子慶賀自己的節(jié)日時，青海省西寧第五中學(xué)高三學(xué)生盧曉瓏，在高考模擬考試之后跳樓自殺了!
據(jù)班主任周晉寧介紹，盧曉瓏在班里表現(xiàn)很好，學(xué)習(xí)成績一直很優(yōu)秀。在最近的兩次高考模擬考試中，成績始終名列前茅。5月29日進(jìn)行第三次考試時，盧曉瓏稱自己頭痛，后兩天又情緒不好，隨即出事了?！渡倌陜和芯俊冯s志曾于1995年第一期公布一項調(diào)查結(jié)果，即對22名兒童自殺行為的分析，該分析發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)壓力過重導(dǎo)致自殺的占45. 5%，高居自殺原因的第一位。
如前面所說，目前的中國，每年僅有5%的學(xué)生能考入大學(xué)，而期望孩子考進(jìn)大學(xué)的家長高達(dá) 92. 8%，期望孩子將來讀博士的家長達(dá) 19. 3%。如此巨大的反差，很容易導(dǎo)致嚴(yán)重的成就焦慮，甚至可能出現(xiàn)自殺悲劇。
讓我們冷靜地想一想，5%是什么概念?它不是學(xué)生學(xué)習(xí)水平的反映，而是中國國情的反映。不管家長如何高期望、孩子如何拼命，5%還是5%，那90%多的家庭豈不要品嘗失敗嗎?他們何以走出這痛苦的沼澤呢?從另一個角度想，成功之路只有考大學(xué)一條路嗎?不，現(xiàn)代社會已開始由學(xué)歷社會轉(zhuǎn)向能力社會，成功也由單一模式轉(zhuǎn)向多種模式。況且，我們的目標(biāo)是讓孩子幸福，通往幸福的路更是千萬條，父母干嘛要限定孩子的選擇呢?
實際上，只要我們有一顆平常心，尊重孩子的人格，相信孩子的選擇，孩子完全可能實現(xiàn)對幸福的追求。有個獨(dú)生女小學(xué)畢業(yè)時，不愿去重點(diǎn)中學(xué)競爭，選了一所以學(xué)習(xí)日語為特色的普通中學(xué)，父親堅定地支持女兒的選擇。如今，三年過去，女兒生活得很愉快，因為是學(xué)習(xí)日語，已經(jīng)能用較流利的日語打電話了，還擔(dān)任了某報的學(xué)生記者。這位父親的感悟是，一個人應(yīng)先生存而后發(fā)展，以生存為基礎(chǔ)，發(fā)展的路子也就寬了，何必將自己逼上絕路呢?
十二、為確保小學(xué)生10小時睡眠而奮斗
也許，有人會奇怪，談獨(dú)生子女健康人格的培養(yǎng)，怎么扯到了睡眠呢?睡眠與健康人格之間有關(guān)系嗎?實際上，非但有關(guān)系，而且關(guān)系密切。
據(jù)一項國家級調(diào)查研究課題顯示， 30%的小學(xué)生與35%的中學(xué)生，有不同程度的心理障礙，其第一癥狀是焦慮。睡眠狀況對人的生活、學(xué)習(xí)、心理都有直接影響，睡眠不足，導(dǎo)致神經(jīng)衰弱，心理疾病就容易發(fā)生。平時缺覺的時候，我們不是容易煩躁嗎?對于孩子來說，睡眠有著特別的意義。
北京師范大學(xué)副教授、營養(yǎng)學(xué)專家高影君，在回答《少年兒童研究》記者提問時說：睡眠有促進(jìn)少年兒童生長發(fā)育的作用。人的腦垂體前葉所分泌的生長激素，與人體的生長發(fā)育關(guān)系最為密切。生長激素主要在夜間睡眠中分泌，白天分泌得很少，并且多是在打瞌睡時分泌的。另外，人體合成身體中所需的各種營養(yǎng)素，也只有在睡眠和休息的時候才能夠很好地完成。所以，睡眠好才可能健康。
正是基于上述科學(xué)依據(jù)，早在1951年，政務(wù)院就頒布了《關(guān)于改善各級學(xué)校學(xué)生健康的決定》，規(guī)定學(xué)生每日睡眠時間：高等學(xué)校8小時，中等學(xué)校9小時，小學(xué)生10小時。夏季酌量增加午睡時間。1979年，教育部和衛(wèi)生部又發(fā)文規(guī)定學(xué)生每日睡眠時間：小學(xué)生10小時，中學(xué)生9小時。
然而，據(jù)《少年兒童研究》最新調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)中小學(xué)生睡眠不足，近50%的小學(xué)生和近 80%的初中學(xué)生感到困乏。以小學(xué)六年級為例：睡8小時的40 %，睡6小時的37 %，睡7小時的15%當(dāng)然，人們不難找出睡眠不足的理由，如考試競爭壓力大呀、作業(yè)太多等等，誰都相信這是真實的。但是，我們能以犧牲孩子們的健康為代價嗎?不!我們應(yīng)當(dāng)千方百計地保證孩子的充足睡眠，這關(guān)系他一生的幸福與希望。說得嚴(yán)肅一些，任何剝奪孩子睡眠權(quán)利的行為都是“犯罪行為”。
十三、給孩子一個勞動崗位
許多家長抱怨孩子懶，這是無可爭議的事實。90年代初，曾有媒介披露一組數(shù)據(jù)，即有關(guān)方面對各國小學(xué)生每日家務(wù)勞動時間做過統(tǒng)計：美國為1.2小時，韓國0.7小時，英國0.6小時，法國0.5小時，日本0.4小時，而中國僅為0.2小時，即12分鐘。當(dāng)時，不少媒介炒起了“0.2現(xiàn)象”。1996年，中國城市獨(dú)生子女人格發(fā)展調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女平均每日家務(wù)勞動時間為11. 32分鐘!
作為發(fā)展中國家的中國，按說勞動應(yīng)多于發(fā)達(dá)國家，卻為何如此之少呢?最根本的是一個觀念問題。無數(shù)家長反復(fù)叮嚀孩子：只要你把學(xué)習(xí)搞好了，別的什么都不用你管。這是一句非常典型的話，其含義是分?jǐn)?shù)決定命運(yùn)，一切為了考試，什么道德呀、體育呀都算不了什么，勞動更是不必提及的事?？陀^一些講，家長們講這樣的話也是無奈，是被以升學(xué)考試為中心的教育體制逼出來的。但是，不論有多少理由，我們應(yīng)首先弄明白孩子是否需要勞動，勞動對于兒童成長有何意義?
從孩子的成長需要講，孩子其實是喜歡參加一點(diǎn)勞動的，更喜歡負(fù)一些責(zé)任，以確立他們在家庭中的位置，并增長自己處理問題的能力。這是他們成長過程中的自然需求，我們應(yīng)該滿足他們。否則，他們長大之后會發(fā)覺，這一生有無法彌補(bǔ)的缺憾。
從教育的角度看，獨(dú)生子女的勞動與健康人格密切相關(guān)。這次調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：第一，獨(dú)生子女勞動時間越長，其獨(dú)立性越強(qiáng);第二，獨(dú)生子女從事勞動時間越長，越有利于形成勤勞節(jié)儉的品德。
因此，父母們應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子熱愛勞動的良好習(xí)慣，并以此作為培養(yǎng)優(yōu)良人格的一個切入點(diǎn)。譬如，在家務(wù)勞動中，為孩子選擇一個適合他的勞動崗位，鄭重其事地交給他，使他具有光榮感和責(zé)任感。父母應(yīng)當(dāng)經(jīng)常鼓勵孩子，并給其具體幫助，使他感受到勞動的高尚與勞動內(nèi)容的豐富多彩。
十四、給孩子自由支配的時間
一個具有健康人格的人是自由的人，而自由主要體現(xiàn)在這個人能夠自由、有選擇地支配自己的行為。這種自由感不是憑空產(chǎn)生的，其中，很大一部分來自童年時期對自由支配時間的體驗。但遺憾的是，我們這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女平均每日可支配的自由時間只有68分鐘。它說明，我們沒有給予獨(dú)生子女足夠的可自由利用的時間，相反，我們用功課以及其它有關(guān)學(xué)習(xí)的活動將獨(dú)生子女的時間“安排”了，我們把時間“安排”得滿滿的，使他們疲于奔命，而失去了選擇的機(jī)會和能力。更可悲的是，他們幾乎成了機(jī)器人，在“安排”下失去了自我，以至變得越來越懶散、麻木和消極。有位獨(dú)生女來信說：“我知道媽媽很愛我，但愛得我想去死，因為我一點(diǎn)自由也沒有。”
自由支配時間，意味著兒童具有了熱情地實現(xiàn)自我、用創(chuàng)造性的方法表達(dá)自我的機(jī)會。剝奪兒童的自由支配時間，實際上是在剝奪兒童成長和發(fā)展的機(jī)會。對城市獨(dú)生子女的調(diào)查表明：有更多自由支配時間的獨(dú)生子女，自信心更強(qiáng)，并且比自由時間較少的獨(dú)生子女有更強(qiáng)的成就需要。因此，家長們應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，給孩子足夠的自由支配時間，幫助孩子有效地利用時間，發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，展示自己的才華，使其能夠更健康更自然地成長!
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