什麼是漢服？漢服是從哪裏來的？漢服什麼樣子？我們?yōu)槭颤N要恢復(fù)漢服？漢服運(yùn)動(dòng)以及復(fù)興漢服意義何在？……想必大家初次接觸漢服和漢服運(yùn)動(dòng)，都會(huì)面臨如上的諸多問題。一個(gè)新人滿懷熱情以及好奇心加入一個(gè)漢服組織，以上的種種問題，卻很少能夠得到系統(tǒng)而全面的解答。這是新人們的困惑，也是漢服運(yùn)動(dòng)組織者們的困惑。
新人的困惑還不止這些。令他們更為困惑的是，如果向組織內(nèi)的同道請(qǐng)教此類的問題，所得到的答案可能是五花八門。為什麼會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？大概是因?yàn)榻M織內(nèi)的同道們平時(shí)獲取相關(guān)知識(shí)的途徑不一吧。此類問題的各種解答，大多來自網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)上人多嘴雜，每個(gè)人各執(zhí)其辭，要做到答案統(tǒng)一，或者說是接近標(biāo)準(zhǔn)，是非常困難的。一來每個(gè)人思想各異，理解各異；二來在當(dāng)下的漢服界，很難找出一個(gè)可以作為“標(biāo)準(zhǔn)”的參照物。除了一些概念性的問題諸如什麼是漢服，漢服的主要特徵等可以有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的答案外，其他的較為開放的問題，實(shí)在是很難有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的解答。面對(duì)新人的諸多疑惑，卻很難有一個(gè)可以作為標(biāo)準(zhǔn)的解答。這對(duì)於組織的發(fā)展和新人的培養(yǎng)，是很不利的。一來新人的疑惑沒有得到解答，致使新人對(duì)組織信任度有所下降，從而影響了新人參與組織活動(dòng)的熱情和積極性；二來組織內(nèi)部成員在這些問題上各執(zhí)其辭，不排除有的成員所執(zhí)觀點(diǎn)與組織內(nèi)其他成員觀點(diǎn)甚至是組織的宗旨相左，雖然平日沒有顯露，但難免有朝一日提及此類問題而引發(fā)爭(zhēng)辯，從而影響了組織內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和管理。這是很嚴(yán)重的問題。
作為一個(gè)漢服與傳統(tǒng)文化社團(tuán)，我們確實(shí)有必要編撰這麼一個(gè)小冊(cè)子，統(tǒng)一解釋和解答漢服運(yùn)動(dòng)中的各種概念以及常見的問題并保持更新。有了這麼一個(gè)小冊(cè)子，組織裏有新人加入時(shí)，以上的諸多問題便可迎刃而解了。這樣一個(gè)小冊(cè)子，對(duì)內(nèi)是新老成員的知識(shí)普及、培訓(xùn)資料。對(duì)外，則是思想宣傳的利器。團(tuán)隊(duì)建設(shè)，團(tuán)結(jié)是重要因素。規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的建設(shè)和管理，則是組織內(nèi)部團(tuán)結(jié)的保障。建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的體系，是每一個(gè)漢服組織必須邁出的一步。今天我們實(shí)現(xiàn)了組織內(nèi)部小范圍的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，明天我們就有可能在全國范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)漢服復(fù)興的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。
這也是本人整理、編纂這本小冊(cè)子的初衷。
本手冊(cè)為網(wǎng)上各類資料的整理、修訂、集合，旨在讓各位新入門的同道能夠在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)漢服以及漢服發(fā)展史、相關(guān)文化知識(shí)以及當(dāng)代漢服運(yùn)動(dòng)及其意義有所了解。希望各位同道認(rèn)真閱讀此手冊(cè)。在閱讀中有任何疑問，可及時(shí)向其他同道詢問或者在組織例會(huì)上提出，以便及時(shí)解惑。
希望這本小冊(cè)子對(duì)諸君有所幫助，謝謝支持！
第一章 認(rèn)識(shí)華夏衣冠
一、概念和定義
華夏衣冠，又稱“漢服”，即“漢民族傳統(tǒng)民族服飾”的簡稱。
漢服，是指明末以前，在自然的民族文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展過程中形成的漢族傳統(tǒng)服飾。
漢服作為一種獨(dú)立服飾體系，在歷史的傳承與發(fā)展中，形成了獨(dú)特的文化背景和民族風(fēng)貌，即已形成了鮮明的風(fēng)格特色，并且明顯區(qū)別於國內(nèi)其他民族，及世界任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)服裝，更與現(xiàn)代服飾在制式風(fēng)格上有著質(zhì)的不同。
漢族服飾博大精深。因?yàn)槠錃v史悠久，應(yīng)用地域廣泛，并在不斷的創(chuàng)新中發(fā)展演變，使得對(duì)中國服飾研究較少的人難以把握，而作為一個(gè)大的服飾體系，不能僅以表像和簡單的制式來界定漢服，而應(yīng)以其主導(dǎo)風(fēng)格為界定標(biāo)準(zhǔn)。
所以漢服的界定標(biāo)準(zhǔn)可以用以下文字進(jìn)行表述：“上溯炎黃，下至宋明，漢族人民(先秦時(shí)期則稱為華夏族)所穿著的服飾為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上自然發(fā)展演變而形成的具有獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的集合?！?br>
二、漢服的界定標(biāo)準(zhǔn)
如此界定漢服—漢民族的傳統(tǒng)服飾，主要基於以下三點(diǎn)性質(zhì)的考慮：
第一，漢服的民族性，即漢服是漢民族專有的服飾。而古代胡人（注：先秦時(shí)期的犬戎，秦漢時(shí)期的匈奴，以及后來的鮮卑、羯、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古、女真等北方、西方游牧、漁獵民族，都通稱為“胡人”。）所穿的服裝不能稱為漢服。民族是個(gè)整體的概念，所以即使一個(gè)漢族人不管何種原因穿著胡人的服裝，也不能稱其為漢族的傳統(tǒng)服飾。
第二，漢服發(fā)展的傳統(tǒng)性。說到傳統(tǒng)，又必須分為兩方面來看，即傳承性與統(tǒng)一性。漢服的傳承性表現(xiàn)在:漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時(shí)期，并一直保留風(fēng)格傳承而不斷的發(fā)展演化。漢服的統(tǒng)一性表現(xiàn)在從黃帝時(shí)期到宋明，在中國廣袤的土地上，在歷時(shí)近五千年的時(shí)間跨度，和數(shù)百萬平方公里的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點(diǎn)。即以交領(lǐng)右衽、大袖、深衣為典型代表，以系帶、緣邊等為主要風(fēng)格。即使經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和變革，這些主流特徵依然清晰可辨，體現(xiàn)出明顯的漢民族風(fēng)格。
第三，漢服發(fā)展的自然性。即非外力強(qiáng)制下，漢人自愿、自發(fā)的情況下，通常不易被人們明顯覺察到的自然的發(fā)展，這也是一般事物或文化發(fā)展的常規(guī)規(guī)律。而漢服發(fā)展的自然性，更是一個(gè)民族傳統(tǒng)服裝的傳承性的基礎(chǔ)，即某一事物或文化，在其自身正常的發(fā)展軌跡之下的正當(dāng)發(fā)展演變的方向。其方向，可以通過一般的規(guī)律，向前追溯其源頭，也可以向后預(yù)測(cè)其發(fā)展方向。
簡言之，漢服的傳承與發(fā)展，均源自于漢民族以及漢民族的意愿而非漢民族以外的其他民族。漢服的界定，要做到民族性、傳統(tǒng)性、發(fā)展的自然性三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的高度統(tǒng)一，且三者缺一不可。
以此界定下，中國古代，除了滿清服飾以外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、分化、發(fā)展，都可稱為漢服，而現(xiàn)代古戲裝，除滿清風(fēng)格戲裝以外，雖然與古代漢服有所區(qū)別，但也是依照傳統(tǒng)風(fēng)格合理改制而來，所以也可以視其為漢服的分支。
當(dāng)代旗袍、“唐裝”、馬褂的辨析
今天我們所看到的所謂“旗袍”“唐裝”、長衫馬褂等服飾，雖為漢人所穿著，但是按照以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來界定的話，均不可稱其為漢服。而是滿清時(shí)期服飾的變種。
滿清時(shí)期的服飾，向前追溯，來源於滿洲人（或曰“女真”，即現(xiàn)代的滿族）的服飾，向后觀察，也非漢服傳統(tǒng)。所以雖然在滿清一朝為漢人所穿著，但其不符合漢族傳統(tǒng)服飾的“傳統(tǒng)性”要素，所以不能劃入漢服范疇；而今天的漢人所穿的服裝，其源流主要是來自西方，“唐裝”、馬褂、旗袍等主要源流來自滿族的傳統(tǒng)服裝，所以不能稱其為:漢族的“傳統(tǒng)服裝”。即要分清，一個(gè)漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統(tǒng)服裝之間的區(qū)別。
第二章 漢服的溯源及發(fā)展
約五千年前，在新石器時(shí)代的仰紹文化時(shí)期，人們的生活日趨穩(wěn)定，產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，原始社會(huì)的解體，人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程出現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的變化，從無階級(jí)社會(huì)過渡到了階級(jí)社會(huì)。從此，衣冠服飾便成了統(tǒng)治階級(jí)“昭名分，辨等威”的工具。黃帝時(shí)代冕冠的出現(xiàn)標(biāo)志著等級(jí)的差別，開始有了區(qū)別貴賤的黼黻（注：黼黻，音“fǔ fú”，泛指禮服上的華麗花紋），尊卑貴賤，各有分別，服飾制度逐漸形成。
一、漢服的基本特點(diǎn)和風(fēng)格
漢族服飾的風(fēng)格是怎樣的呢？漢族服飾幾千年來的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)。我們現(xiàn)在雖然不能見到這種服裝的千姿百態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。樸素平易的裝束反而給他們?cè)鎏砹艘环N天然的風(fēng)韻。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
漢服的基本特徵，可以用一句話來概括：交領(lǐng)右衽，寬袍大袖，隱扣系帶。
交領(lǐng)，指的是衣服的左右兩條領(lǐng)邊在胸前相交，形成拉丁字母”y”的形狀，右衽，指的是衣服的左右兩邊衣襟（又叫“衽”）相交時(shí)，是左襟蓋住右襟，使得領(lǐng)口的開口朝右，故稱“右衽”。寬袍大袖，多用於深衣、披風(fēng)、褙子、襕衫等禮儀用服，以體現(xiàn)出華夏衣冠的莊重、宏大。日常生活、勞作所穿著的衣冠，則是窄衣、窄袖或平袖。
除了交領(lǐng)右衽，在漢服的發(fā)展過程中，也曾出現(xiàn)過一些非交領(lǐng)的服飾，如對(duì)襟、圓領(lǐng)（也做“盤領(lǐng)”）、豎領(lǐng)等。這些非交領(lǐng)的服飾，從魏晉南北朝開始，作為華夏社會(huì)的非主流服飾，納入漢服體系之中。
二、常見漢服款式介紹
（一）上衣下裳
在商代時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)了交領(lǐng)的服飾以及上衣下裳的形式。只不過當(dāng)時(shí)的袖子比較短，下裳也較窄。在商代，常服和禮服已經(jīng)分開，并初步建立了禮服制度。上衣下裳為舉國通行的統(tǒng)一款式?？梢娔菚r(shí)的民族服裝屬性已經(jīng)確立，上衣下裳為漢服體系的第一個(gè)款式，也是流傳最久遠(yuǎn)的一個(gè)款式。
到了西周，禮服制度日趨完善，在上衣下裳的基礎(chǔ)之上，以章紋作為衣裳等級(jí)的標(biāo)志，并出現(xiàn)敝膝，組玉等相關(guān)禮服配件，這樣完善的禮服系統(tǒng)一直延續(xù)到明朝。隨著禮服制度的逐漸完善，冠、帽、巾體系也開始成型。
上圖為皇帝禮服——十二旒十二章大裘冕，典型的上衣下裳制衣冠
上圖為永樂年間皇帝冕服圖示
（二）上衣下褲——裋（音shu4）褐
與上衣下裳同時(shí)期出現(xiàn)的，還有上衣下褲，也做“裋褐”、“短褐”，主要為勞動(dòng)人民日常勞作穿著。上衣緊窄貼身，窄袖或者平袖。下穿褲子。值得一提的是，早期的褲子無襠，只是兩條褲褪束於雙腿。到了秦漢時(shí)期，隨著騎馬的盛行，開始出現(xiàn)了褲襠部份縫合的褲子，并流傳至明末。
上圖為裋褐
平民勞作衣、未成年人童子衣，均為裋褐形制
（三）深衣
春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，是中國古代史上第一次歷經(jīng)重大變革的時(shí)期。由於這個(gè)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展以及各諸侯國思想變動(dòng)較大，普通的上衣下裳穿戴顯得繁瑣，已滿足不了人民的需要，於是出現(xiàn)了漢服體系中的另一個(gè)款式——深衣。深衣其實(shí)就是將上衣和下裳從腰部縫合到一起，同時(shí)系腰帶。穿著深衣能文能武，可以做常服，也能做禮服，是漢服的一個(gè)變革，也是進(jìn)步。深衣的裳有12幅片拼接而成，代表一年12個(gè)月；上衣由4幅布組成，代表一年四季。深衣分為直裾，曲裾兩種樣式。直裾深衣后來作為深衣的主流樣式，一直沿用到明朝并且為歷代儒生所看重，視為儒家法服。曲裾的深衣則在魏晉以后開始衰落，不為人們所重視和穿著，直裾的深衣，歷代一直盛行，成為庶人的民間禮服和士大夫階層的居家便服。
（四）襦裙
秦始皇統(tǒng)一六國后，沿用周朝的服章禮儀制度，各種禮服的款式也基本沒有改變。民間常服，也依舊是上衣下裳制和深衣制并存，只不過深衣已逐漸開始取代上衣下裳成為主流，并且下裳較之前朝日趨變寬大。到了東漢，基本上已經(jīng)是深衣的天下了。
不過，在此時(shí)期，上衣下裳依舊流行於平民裝束中，并且有了新的發(fā)展。上衣變短，齊腰或者胯部，扎到裙子裏面，袖子窄小，裙子寬大。這樣的裝束稱為上襦下裙，即“襦裙”是也。襦裙多為女性穿著。
（五）直身袍衫（上下通裁類）
深衣出現(xiàn)后，還出現(xiàn)了一種上下通裁的衣冠式樣，袍和衫。直身袍衫外觀類似深衣，但是和深衣不同的是直身袍衫腰部沒有縫合線，且兩側(cè)開衩。袍和衫的區(qū)別在於袍有夾層，即兩層，而衫只有一層。這種上下通裁的袍衫從漢一直延續(xù)到明末。到了宋明時(shí)期，袍衫和深衣一樣，已經(jīng)是當(dāng)時(shí)漢服的主流式樣。并且根據(jù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的細(xì)微差別，分化為直身、直裰、道袍三種。
直身、直裰、道袍，主要區(qū)別在於衣身兩側(cè)的開叉及擺片。
（六）圓領(lǐng)袍衫
東西兩晉交替之初，長城以北也就是當(dāng)時(shí)的“塞外”，多個(gè)游牧民族部落，主要是“匈奴、鮮卑、羯、氐、羌”趁著中原西晉王朝衰弱空虛之際大規(guī)模的南下，并各自為政，建立了多個(gè)胡人政權(quán)，與中原的中華政權(quán)對(duì)時(shí)。五胡的大舉入侵，打破了自秦漢以來的中原大一統(tǒng)局面，開啟了“五胡十六國”的混亂時(shí)期。
在南北朝這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了兩種新的漢服款式：直領(lǐng)和圓領(lǐng)的袍衫。直領(lǐng)和圓領(lǐng)的袍衫一改華夏衣冠以往交領(lǐng)右衽的主題風(fēng)格，形成了另外一種風(fēng)格。圓領(lǐng)袍衫除了領(lǐng)口呈圓形外，其余形制皆和直身袍衫一致，同為上下通裁且兩側(cè)開衩。
圓領(lǐng)袍衫到了唐宋時(shí)期，成為漢服的主流款式之一，并被用作朝廷官員的工作服，他有一個(gè)專有名詞——公服。朝廷文武官員的公服制度，一直沿用到明末。
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