川 雪
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原，在五月五日抱石跳汨羅江自盡，于是端午節(jié)這個(gè)舉行圖騰祭祀的節(jié)日就演變成紀(jì)念屈原的節(jié)日。楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，以他忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神和憂國(guó)憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模，也以他氣魄宏偉的詩(shī)篇“逸響偉辭，卓絕一世”。從古到今，多少仁人志士在端午節(jié)以寫詩(shī)填詞的形式來(lái)紀(jì)念屈原，讓后人充分感受到屈原品格的獨(dú)特魅力?！ ?/span>
先看唐代詩(shī)人文秀的《端午》：
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
詩(shī)人寫道：端午節(jié)是從什么時(shí)候開(kāi)始的，又是為什么而設(shè)立的，千百年來(lái)民間傳說(shuō)是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片煙波浩渺，空空蕩蕩，不由得發(fā)出感嘆：為什么如此寬闊的大江，就不能包容一顆愛(ài)國(guó)的心，不能為敢于說(shuō)真話的正直之臣洗刷冤屈呢？
端午即農(nóng)歷五月初五日，相傳此日為我國(guó)第一位偉大詩(shī)人屈原投江自盡日，后人傷其冤死，特以粽投江祭祀并劃船撈救，遂相沿而成端午節(jié)日食粽和龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗。這首詩(shī)更提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：盡管后人百般歌頌、祭祀屈原，而像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能簡(jiǎn)單地洗刷干凈的。
再看宋代文學(xué)家蘇軾的詞《六幺令·天中節(jié)》：
虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽(yáng)處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句。
“天中節(jié)”系端午節(jié)之別稱。
蘇軾一生坎坷，幾上幾下，最后客死異鄉(xiāng)，與屈原很有一些相似之處。
上片“述今”，描繪端午節(jié)的民俗風(fēng)情、活動(dòng)盛況。兒童虎符纏臂，家家門前掛著青翠的艾蒿菖蒲，孩子們?cè)谝巴夥胖L(fēng)箏。人們端著飄香的粽子，攜帶著酒樽肉俎，到江邊看龍舟競(jìng)渡。江面上龍舟競(jìng)發(fā)，彼此吶喊助威，還有一些人在江邊悲壯地大聲吟誦屈原的《離騷》！
下片“懷古”，追敘楚懷王昏庸糊涂，屈原放逐，投江自盡的悲劇。汨羅江邊，屈原已死，只留下了讓人痛斷肝腸的詩(shī)句。
此詞詠今嘆古，在上片極力渲染當(dāng)下“端午”諸種盛況，卻重在下片“感懷”，感嘆屈原的悲慘遭遇，意在述今懷古，“借古”而“啟今”。詞中明暗結(jié)合，明寫屈原，直接抨擊楚王“昏庸”；暗諷時(shí)政，鋒芒直指北宋王朝，將詞人自己的愛(ài)恨情仇寓于其間，卻不露痕跡。詞的內(nèi)容虛實(shí)相間，敘說(shuō)眼前慶祝端午諸景，是“實(shí)”；感懷屈原悲苦仇怨的往事為“虛”；“虛”寫屈原，實(shí)及自己，慨古人之憂，發(fā)今人之嘆。
北宋詩(shī)人梅堯臣的《五月五日》，借吊屈原抒發(fā)“不遇情懷”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。人們江上競(jìng)舟，哪里能制止讒言，只不過(guò)試圖驅(qū)趕蛟龍罷了。沒(méi)有消除屈原生前的憾恨，只能追尋他死后的遺蹤。只留下碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。詩(shī)人懷著無(wú)限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫下了這首詩(shī)，借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷。寫屈原沉江自殺，實(shí)際上是寫自己壯志未酬，抒發(fā)自己懷才不遇的情感。
南宋詩(shī)人趙蕃的《端午三首》（其二），深切祭念屈原：
忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。
何意更觴昌歜酒，為君擊節(jié)一長(zhǎng)歌。
詩(shī)人感嘆道：屈原說(shuō)的明明是忠言，卻不被楚王采納，最后落得個(gè)沉江而死的下場(chǎng)，但是他留下的文章卻像星星一樣永垂不朽。不如再倒一杯昌歜酒，為屈原而擊節(jié)歌唱吧！詩(shī)人對(duì)于屈原忠不見(jiàn)用沉江而死，但是詩(shī)文流傳千古發(fā)出了深沉的感嘆，流露出惺惺相惜之感。
南宋民族英雄文天祥，對(duì)屈原崇敬有加，在《端午》中寫道：
五月五日午，薰風(fēng)自南至。
試為問(wèn)大鈞，舉杯三酹地。
田文當(dāng)日生，屈原當(dāng)日死。
生為薛城君，死作汨羅鬼。
高堂狐兔游，雍門發(fā)悲涕。
人命草頭露，榮華風(fēng)過(guò)耳。
唯有烈士心，不隨水俱逝。
至今荊楚人，江上年年祭。
不知生者榮，但知死者貴。
勿謂死可憎，勿謂生可喜。
萬(wàn)物皆有盡，不滅唯天理。
百年如一日，一日或千歲。
秋風(fēng)汾水辭，春暮蘭亭記。
莫作留連悲，高歌舞槐翠。
詩(shī)中將五月五日出生的田文（戰(zhàn)國(guó)四公子之一齊國(guó)孟嘗君）與同一天投江而死的屈原作對(duì)比，兩人一為“薛城君”，一作“汨羅鬼”，但“ 人命草頭露，榮華風(fēng)過(guò)耳”，榮華富貴只不過(guò)像風(fēng)吹過(guò)罷了，“唯有烈士心，不隨水俱逝”，只有烈士的英靈不隨著江水的流逝而消失，至今荊楚人民年年端午節(jié)在江上祭奠屈原，不知道活得榮耀的田文，只記得死者屈原的尊貴。
詩(shī)人滿懷崇敬之情，贊揚(yáng)屈原的品格魅力和愛(ài)國(guó)精神，也表明自己以屈原為楷模的高尚情懷。
元代詞人舒頔的《小重山·端午》，抒發(fā)對(duì)屈原的崇敬心情：
碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)?？浙皭潱l(shuí)復(fù)吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。
這首詞蘊(yùn)含了濃重的民族風(fēng)味，描寫的是荊楚之地的端午風(fēng)俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，描摹出一幅闔家團(tuán)圓共度佳節(jié)的溫馨，及節(jié)日之中共享天倫的樂(lè)趣。但是，人們忙著過(guò)端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個(gè)特殊節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，誰(shuí)還記得那位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原呢？ 不過(guò)詞人確信，千年已過(guò)，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是屈原汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)。屈原的千古大義如日星之光，永世長(zhǎng)存！
元代散曲家貫云石的《殿前歡》，用反語(yǔ)為屈原鳴不平：
楚懷王，忠臣跳入汨羅江?！峨x騷》讀罷空惆悵，日月同光。傷心來(lái)笑一場(chǎng)，笑你個(gè)三閭強(qiáng)，為甚不身心放。滄浪污你，你污滄浪。
此曲起首便控訴楚懷王不辨忠良，逼得忠臣跳江。作者誦讀《離騷》，贊美屈原品格與“日月同光”。同時(shí)又引起種種傷感、迷惑、反思，嘲笑屈原過(guò)于固執(zhí)，活得不夠?yàn)⒚?，不懂得從“忠臣”的硬殼中自我解放身心，落得可悲的下?chǎng)。其實(shí)，作者對(duì)屈原的嘲笑，不過(guò)是冷峭苦澀的反詰，以擺出玩世不恭的姿態(tài)蔑視現(xiàn)實(shí)，以說(shuō)屈原不值得為現(xiàn)實(shí)犧牲，進(jìn)而徹底否定丑惡的現(xiàn)實(shí)。
元代詩(shī)人貝瓊的《己酉端午》，抒發(fā)對(duì)屈原的仰慕之情：
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。
端午節(jié)遇到風(fēng)雨，天氣昏暗，使得汨羅江上沒(méi)有人祭奠屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)者。屈原忠心為國(guó)卻屢遭貶謫，懷才不遇，千年后的風(fēng)雨還耽誤了人們對(duì)屈原的祭奠和懷念，整個(gè)汨羅江上沒(méi)有一處可以憑吊屈原英魂的地方，詩(shī)人心中不由得傷感起來(lái)。而那些開(kāi)放的榴花似乎在嘲笑詩(shī)人自尋煩惱，于是詩(shī)人只好引用陶淵明的事跡來(lái)自嘲：像陶淵明這樣的縱情山水的隱士，對(duì)屈原的仰慕之情也絲毫未減，何況自己呢。全詩(shī)在平淡的環(huán)境描寫和議論中，抒發(fā)了自己深切悼念屈原的情感。
端午競(jìng)渡的習(xí)俗，是荊楚地區(qū)人們紀(jì)念屈原的方式之一?！肚G楚歲時(shí)記》端午條載：“是日競(jìng)渡?！逼湎伦⒃唬骸鞍次逶挛迦崭?jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之?！薄端鍟さ乩碇鞠隆份d：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見(jiàn)，湖大船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因而鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲。”在荊楚地區(qū)，水神人格化為屈原，因而祭祀水神的儀式發(fā)展成了紀(jì)念屈原的活動(dòng)。到了隋唐一統(tǒng)后，端午節(jié)紀(jì)念屈原的習(xí)俗就不局限于荊楚地區(qū)，而成為全國(guó)性的節(jié)日風(fēng)俗，一直流傳到現(xiàn)在。
在描寫龍舟競(jìng)渡的詩(shī)詞中，常含有悼念屈原的悲痛之情。
先看北宋詩(shī)人余靖的《端午日寄酒庶回都官》：
龍舟爭(zhēng)快楚江濱，吊屈誰(shuí)知特愴神。
家釀寄君須酩酊，古今嫌見(jiàn)獨(dú)醒人。
詩(shī)人在端午節(jié)給庶回都官寄酒，并以詩(shī)相贈(zèng)。詩(shī)中寫道：楚江上的龍舟競(jìng)渡爭(zhēng)先恐后，以此悼念屈原時(shí)人們心中特別悲愴。我把家釀的美酒寄給您，您要喝得酩酊大醉，因?yàn)閺墓胖两袢藗儾辉敢?jiàn)到獨(dú)自清醒的人。
詩(shī)句中，隱隱透露出一種于競(jìng)渡中悼念屈原所產(chǎn)生的悲愴之情，以及憤世嫉俗的慨嘆。究其始因，在于表達(dá)了一種劃船施救打撈屈原的迫切心情，以及屈原沉江所蘊(yùn)含的悲劇，在后來(lái)各朝代時(shí)有發(fā)生，成為了一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。
北宋詩(shī)人張耒的《和端午》，有種慷慨悲壯之情：
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還？
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
詩(shī)人感嘆道：龍舟競(jìng)賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載，哪里還能回還?。繃?guó)破身死現(xiàn)在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之《離騷》在人世間了！
這首詩(shī)凄清悲切，情意深沉。詩(shī)從端午競(jìng)渡寫起，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，因?yàn)辇堉鄹?jìng)渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”，又是無(wú)限的悲哀與無(wú)奈。而此句，卻又分明有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯，它使得全詩(shī)的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠(yuǎn)。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國(guó)亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛(ài)國(guó)精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。
再看南宋詞人劉克莊的《賀新郎》：
深院榴花吐。畫簾開(kāi)、綀衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有游人觀渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭、年少爭(zhēng)旗鼓，溪雨急，浪花舞。
靈均標(biāo)致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒醑。誰(shuí)信騷魂千載后，波底垂涎角黍，又說(shuō)是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當(dāng)年、醉死差無(wú)苦。聊一笑、吊千古。
此詞詠端午節(jié)的風(fēng)俗人情。提起端午節(jié)自然聯(lián)想到屈原，詞人托屈原之事，抒自己的怨憤之情。
上片寫端午節(jié)時(shí)當(dāng)?shù)氐氖挛镲L(fēng)光。少年們身穿盛裝，爭(zhēng)看龍舟競(jìng)渡，而詞人卻因年紀(jì)大，疏懶于此，這是情懷的不同。開(kāi)頭寫石榴花開(kāi)，點(diǎn)明季節(jié)。接下來(lái)寫自己的輕閑自在，實(shí)質(zhì)卻有“閑愁最苦”的意味?！叭文邦^”幾句描繪年輕人爭(zhēng)渡的場(chǎng)面，動(dòng)態(tài)感很強(qiáng)。
下片贊頌屈原的品格，對(duì)端午節(jié)民眾投粽的民俗予以批評(píng)，認(rèn)為是對(duì)屈原的愚弄，有舉世皆濁我獨(dú)醒之慨?！鞍阉啤眱删鋺n憤尤深，設(shè)想屈原今日覺(jué)醒，真不知作何感想。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無(wú)苦”。詞人是個(gè)熱血男兒，但在當(dāng)時(shí)文恬武嬉，統(tǒng)治者茍且偷安而不思振作的世風(fēng)中，只能長(zhǎng)歌當(dāng)哭而已。清代詞學(xué)家黃蓼園深深理解詞人的意思，他說(shuō)：“非為靈均雪恥，實(shí)為無(wú)識(shí)者下一針砭。思理超越，意在筆墨之外?！保ā掇@詞選》）此乃深中肯綮之言?！?/span>
明代詩(shī)人邊貢的《午日觀競(jìng)渡》，流露出對(duì)屈原的崇敬：
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。
此詩(shī)首聯(lián)寫端午節(jié)人們觀看賽龍舟的場(chǎng)景。在端午節(jié)這天，圍在岸上的人們，又驚又怕地觀看著群龍?jiān)谒湘覒颍恢肋@原來(lái)是裝飾成龍形的船在競(jìng)渡。寫出了人們對(duì)龍舟競(jìng)渡的驚奇之感。頷聯(lián)描寫了龍舟的裝飾，賽龍舟的熱鬧場(chǎng)面。船上彩旗獵獵作響在空中翻飛；雷鳴般的鑼鼓聲震天喧響，激蕩著清清的水流。頸聯(lián)轉(zhuǎn)向了對(duì)屈原的思念。在端午節(jié)這天，人們都會(huì)祭念屈原，從古到今屈原的冤魂不散，距今已有兩千多年的風(fēng)俗仍然存在。尾聯(lián)抒發(fā)感慨：閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會(huì)，人們誦讀《離騷》，哪里理解其中蘊(yùn)含的憂愁？流露出詩(shī)人對(duì)后人只在形式上紀(jì)念屈原，不能理解屈原精神的憂慮。
這首詩(shī)沉穩(wěn)平淡，風(fēng)格樸質(zhì)，包含著詩(shī)人對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的崇敬心情。
“沅湘流不盡，屈子怨何深”（唐﹒戴叔倫《三閭廟》），歷來(lái)寫端午的詩(shī)詞，大多會(huì)提到屈原的舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或贊揚(yáng)屈原的精神而表明自己的忠義之心?？傊?，滔滔的汨羅江水，流淌著屈子的精神之魂，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一。
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