這個(gè)村子留住了舊日的時(shí)間與古老的技藝◆湘西坪朗村——了不起的村落（八）
人們常說時(shí)間易逝，風(fēng)物難存，但其實(shí)也許只是因?yàn)槲覀儚膩頉]有為之而努力。
湘西坪朗村，位于湖南省湘西土家族苗族自治州吉首市矮寨鎮(zhèn)。峒河河畔，坪朗村安靜佇立，與山林溪流相伴。
年關(guān)將近，坪朗村籠罩在一股緊張而又喜慶的氛圍里。他們正在馬不停蹄的準(zhǔn)備著，農(nóng)歷新年時(shí)要為這個(gè)村子表演的節(jié)目。
始建于民國(guó)以前的坪朗村，青墻黑瓦，建筑多以磚與木結(jié)構(gòu)為主。雖然是一個(gè)坐落在山坳里的小村落，但卻有209國(guó)道和峒河相依相偎穿村而過，距離吉首城區(qū)12公里。坪朗村的交通其實(shí)十分便利。
2012年，有著“世界最美大橋”之稱的矮寨大橋通車，與之相依的坪朗村也與外面的世界有了更加貼近的距離。
上圖為連接坪朗村的矮寨大橋
平均海拔900米
常住人口1300人
平均氣溫17.3 ℃
關(guān)于苗寨，人們的印象似乎都停留在那些古老而神秘的傳說。隱秘的山林中，有夜晚行動(dòng)的趕尸人，和聽起來毛骨悚然的苗族蠱術(shù)。被傳說和影視劇渲染得神乎其神的苗寨人，其實(shí)現(xiàn)在的生活和其他村寨已經(jīng)沒有兩樣。
他們勤勞、古樸，執(zhí)著地用自己的方式，頑抗時(shí)間洪流里，試圖將他們一直沿襲的舊時(shí)傳統(tǒng)沖刷掉的沙石。
怎么去？
自駕：從長(zhǎng)沙G56杭瑞高速直接到。
公共交通工具：從長(zhǎng)沙坐火車／汽車到吉首，再?gòu)募鬃嚾ネ豪蚀濉?/span>
吃什么？
坪朗豆腐、臘肉。
玩什么？
看苗鼓、苗拳表演。
記憶的更新與存留
歷史上，苗族人曾經(jīng)歷過五次大遷徙，從苗族發(fā)源地四川先后由西向東、由南向北的大規(guī)模遷徙，最后在東漢年間，因躲避戰(zhàn)亂才進(jìn)入了今天的湘西、黔東北、川東南和鄂西南一帶的荒山與峽谷當(dāng)中。
當(dāng)時(shí)，為了免于猛獸的襲擊， 他們以各種花草與林木遮掩身軀。出于敬畏，他們將草木與鳥獸用刺繡的方式刻錄下來，終日擊鼓而歌，記錄生產(chǎn)與勞作，直至今日。
湘西矮寨的坪朗村，是眾多神秘苗寨中的一個(gè)。如今，矮寨大橋跨越了山谷，隧道工程穿山而過，距離矮寨大橋僅十公里的坪朗村，越來越多的新鮮事物涌入，也有越來越多的人被外面的世界吸引。
翻新的房子，年輕人現(xiàn)代化的穿著，坪朗村看上去似乎和現(xiàn)在的普通村寨沒有兩樣。但它卻仍舊保持著許多舊時(shí)的部族技藝，成了時(shí)間線上的留存地。
大概是因?yàn)殡x鎮(zhèn)上很近的緣故，所以村子里的年輕人很多。由于村子在做重點(diǎn)旅游村的打造，所以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不再是村民主要經(jīng)濟(jì)來源。旅游業(yè)再加上農(nóng)耕，讓坪朗村里的人們生活相當(dāng)充實(shí)豐富。
這些靠近現(xiàn)代化的生活方式，并不僅僅是坪朗村的全部。在充足生活的前提下，村民們并沒有忘記沿襲村寨古老的傳統(tǒng)。
苗族人不僅要過農(nóng)歷新年，還有很多屬于苗族人自己的傳統(tǒng)節(jié)日。有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等。其中以苗年最為隆重。苗年對(duì)苗族人來說重要到什么程度呢？
就相當(dāng)于漢族的春節(jié)。
苗年一般在秋后舉行，因?yàn)槊缱宸稚⒃谌珖?guó)各地，所以過苗年的日期在各地不盡相同。但基本都是按照時(shí)節(jié)，在收谷子進(jìn)倉(cāng)以后。即分別為農(nóng)歷的九、十或十一月的龍、兔、丑日舉行。
每年開始過苗年的頭幾天，村民們就開始?xì)g欣鼓舞，為迎接自己的新年做準(zhǔn)備。打掃房屋、釀米酒、打豆腐、準(zhǔn)備年貨。
但坪朗村的村民們似乎更看重四月八這個(gè)節(jié)日。四月八又叫亞努節(jié)，這個(gè)為了紀(jì)念苗族英雄亞宜而存在的節(jié)日，被湘西苗寨看得十分重要。節(jié)日起源是因?yàn)榧漓耄灿纱水a(chǎn)生了苗家攔門、八人秋千、火把、長(zhǎng)龍宴等不同的紀(jì)念形式。
現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，給村子里帶來了新的生產(chǎn)力。以前的人們用青皮豆手工磨制豆腐，現(xiàn)在雖然有了機(jī)器的代替，但依然有人堅(jiān)持古老的方法。
村子里有一家豆腐店，到現(xiàn)在還是沿用的古老的方法，每天清晨五六點(diǎn)就開始了一天的勞作。研磨、制作、切塊，現(xiàn)代機(jī)器帶給了人們想象不到的快捷與方便，但在有些人心里，自己動(dòng)手才能付出更多，也能得到更多。
以及苗鼓、苗繡、苗拳，這些老祖宗們留下的豐富文化遺產(chǎn)，被坪朗村民們賦予了全新的生命。
即使不再與生活息息相關(guān)，但卻是一隅精神的自留地。
苗鼓的意義
苗鼓，是苗族文化中非常重要的組成部分。
草木鳥獸承載了苗族先民們對(duì)自然的敬畏。他們能歌善舞，自然也就將信仰編進(jìn)了旋律。苗鼓的打法大約有16種，大部分的動(dòng)作都是記錄勞作以及周邊的事物。
古時(shí)候因?yàn)檗r(nóng)耕，牛在苗族人心里地位非常崇高。因?yàn)榕Ｄ軒砩a(chǎn)，養(yǎng)活人類。因此他們?yōu)榕ｉT設(shè)計(jì)了一套表演，取名為《迎賓鼓》，以此來祭奠它的辛勤勞作。
而猴兒鼓則是用以贊頌猴子的聰明才智。
苗族先輩們初到深山時(shí)，山里有很多猴子。猴子頑皮又貪吃，因此經(jīng)常跑下山破壞莊稼和生產(chǎn)，于是人們?cè)嗽S多稻草人去嚇唬猴子。沒有見過“世面”的猴子一開始以為那是前來驅(qū)趕的人類，于是被嚇回深山。但久而久之，它們發(fā)現(xiàn)了人類的小把戲，于是不再懼怕，照樣“上天入地”。
人們逐漸意識(shí)到，原來猴子是這樣一個(gè)有智慧的物種，于是肅然起敬，《猴兒鼓》應(yīng)時(shí)而生。
只是現(xiàn)在，野生的猴子越來越少見，這種以祭奠為緣由而存在的表演，似乎成為了苗寨人紀(jì)念那個(gè)漫山遍野都是新鮮有活力的生命的唯一方式。
除了表達(dá)對(duì)自然的崇敬，據(jù)歷史記載，苗鼓在最開始還有一種功能，就是輔助戰(zhàn)事，振奮士兵的士氣。
到了今天，苗鼓已經(jīng)演變成苗族人歡慶的一種方式，每當(dāng)年際，特別是農(nóng)歷新年與苗族人自己的新年，族人們就會(huì)打出“年鼓”、“喜慶鼓”、“坐堂鼓”、“邀請(qǐng)鼓”、“迎賓鼓”、“拜客鼓”、“攔路鼓”等來歡慶節(jié)日。這亦是對(duì)古老傳統(tǒng)的一種留存。
坪朗村的苗鼓隊(duì)現(xiàn)在有兩百多號(hào)人，苗鼓在這個(gè)村落里得以留存，全都要感謝那位名叫石金琦的苗鼓老師。
石金琦是距離坪朗村十公里的德夯村人，七八歲便開始打鼓。十幾年前嫁到這里時(shí)，她驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)苗寨里居然一個(gè)會(huì)打鼓的人都沒有，也許是出于責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任心，從那時(shí)起，她便開始免費(fèi)教人打鼓，為的就是將苗鼓傳統(tǒng)留在這里。
“一開始，我跟大家說，如果你們覺得很不好意思，那就來我家里學(xué)，等到你想表演了再出來表演?！?/span>
從一開始的沒人敢出來，到后來的7、8個(gè)人再到現(xiàn)在已經(jīng)壯大的打鼓隊(duì)伍，石金琦以她自己一個(gè)人的力量，帶動(dòng)了全村的村民。
她將傳統(tǒng)苗鼓進(jìn)行了改良，將動(dòng)作變得更為豐富、舒展，更能適應(yīng)現(xiàn)代音樂的鼓點(diǎn)。讓它以更能讓現(xiàn)代人接受的方式，一直流傳下去。
從一開始的1組，到如今全村男女老少兩百多號(hào)人，這個(gè)苗鼓隊(duì)成為了村里的招牌。
有時(shí)石金琦還會(huì)帶著苗鼓隊(duì)伍出去參加比賽，推廣苗鼓技藝。
“幾年前，我?guī)Я舜謇锲甙藗€(gè)留守兒童出去比賽，拿到了二三等獎(jiǎng)。獎(jiǎng)金并沒有多少，只有200塊和一塊洗臉手帕?！?/span>
因?yàn)槎际橇羰貎和?，家庭貧困讓這些孩子并沒有什么機(jī)會(huì)去到鎮(zhèn)上，所以石金琦就用這些獎(jiǎng)金帶他們?cè)阪?zhèn)上吃了一頓蒸菜。
“孩子們很開心，覺得去鎮(zhèn)上吃飯，是一件非常自豪的事情?！?/span>
正是因?yàn)樾牡桌飭渭兊南敕?，所以即使生活清苦，但他們也依然樂此不?！?/span>
現(xiàn)在，石金琦正在帶領(lǐng)大家進(jìn)行農(nóng)歷新年表演的排練，他們準(zhǔn)備演一出《苗鼓神韻》。
如同士兵需要將軍，每個(gè)打鼓隊(duì)伍中都要有一個(gè)人來“打鼓邊”作為指揮。每個(gè)人都有自己的鼓點(diǎn)和動(dòng)作，鼓邊的存在就是將這些單個(gè)的鼓點(diǎn)串聯(lián)指揮起來，形成一個(gè)完整的，震撼的表演。
就像石金琦之于苗鼓隊(duì)，她的存在，串聯(lián)起了整個(gè)村落的人們，對(duì)苗族人傳統(tǒng)鼓藝的熱愛。
坪朗村的“清明上河圖”
苗族人喜愛刺繡，就像喜愛唱歌一樣。
出于對(duì)大自然的敬畏，他們將草木鳥獸繡制成圖案保存下來。所以苗繡中形象各異的蟠龍、飛鳥、蝶、花、魚、蝦,并非一種對(duì)大自然的單純模仿。
它的構(gòu)圖緊湊、飽滿、圓渾,線條有粗細(xì)、虛實(shí)變化,流暢飄逸。設(shè)色不刻意于固有色的表現(xiàn),而是大膽進(jìn)行夸張、想象,靈活地加以運(yùn)用。
坪朗村里有個(gè)擅長(zhǎng)苗繡的姑娘，叫做羅維英，她說她有個(gè)宏大的理想，就是為坪朗村繡一幅坪朗版“清明上河圖”。
這聽上去是一件非常不可思議的事?！肚迕魃虾訄D》的篇幅宏大，內(nèi)容涉獵廣泛，僅憑她一人之力，似乎完全不可能。
“我是想，讓更多的人來我這里學(xué)刺繡，然后我再帶著他們一起，完成這個(gè)理想?！?/span>
羅維英不靠苗繡賺錢，她說這只是用來豐富自己情操的東西。自己還是以干農(nóng)活糊口。
因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)苗繡文化的惦念，羅維英遺址收藏著姥姥衣物。包括做新娘時(shí)穿的繡花鞋，和有兩個(gè)耳朵的“狗頭帽”。老舊的布料上鑲嵌著精致的草木花紋，苗族人古老的信仰一直印刻在她的心里。
除了苗鼓，刺繡一直都是苗族女性最擅長(zhǎng)的技藝，過農(nóng)歷新年的時(shí)候?yàn)樾『⒆永C蝴蝶結(jié)，給親戚家繡制中國(guó)結(jié)都成了留存到如今的傳統(tǒng)。
羅維英與石金琦一直都想為苗族傳統(tǒng)文化出自己的一份力。坪朗村之前有個(gè)苗鼓傳習(xí)所，但石金琦想將它打造成傳承苗族文化的傳習(xí)地，于是她找了很多懂苗鼓、苗繡、苗拳、苗族嗩吶的人來這里教學(xué)生。當(dāng)石金琦找到羅維英時(shí)，她們當(dāng)下便一拍即合。
就像結(jié)尾石金琦將師父交給自己的鼓棒，再傳給學(xué)生一樣，苗族文化需要的承載人絕不僅僅只是單個(gè)的個(gè)人。
它需要依賴很多很多同心同力的人，將它以一種更能讓人記住的方式，一直留存下來，不被后人遺忘。
表演、傳授，這些都是她們?yōu)楹笕搜匾u苗族文化作出的努力。
世界上有很多這樣的村落，它們不屬于過去，卻也沒辦法完全到達(dá)未來。它們留在現(xiàn)在這一刻，用這一刻該有的方式和信念，懷揣著舊日的風(fēng)情，毫不畏懼躲避地大步邁向未來。
時(shí)間線上的留存地，將帶著信仰，往更遠(yuǎn)的地方走去。
村落100計(jì)劃，了不起頻道匠心巨制。
逃離都市，去向慰藉心靈的精神凈土。
這部存檔百個(gè)東方村落的輕氧紀(jì)錄片，用一百次抨擊心靈的本真記錄，留給后世一本不被遺忘的村落百科全書。
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