“一帶一路”文藝晚會(huì)上，開(kāi)場(chǎng)舞《千年之約》讓人驚呼敦煌壁畫(huà)動(dòng)起來(lái)了，“反彈琵琶”、“飛天伎樂(lè)”、“胡旋”……一顰一笑，一舞一蹈，透露出濃濃的絲路風(fēng)情。
本期《瞭望E圖訊》精心編輯了一組敦煌飛天的圖文介紹，幫助大家領(lǐng)略敦煌文化的豐富，一窺飛天神韻。
敦煌石窟
正式進(jìn)入主題之前，先簡(jiǎn)單介紹一下敦煌石窟。
據(jù)莫高窟323窟發(fā)現(xiàn)的唐刻（公元698年）《重修莫高窟佛龕碑》記載，敦煌石窟開(kāi)鑿始于公元366年，當(dāng)時(shí)兩名僧人經(jīng)過(guò)敦煌鳴沙山時(shí)，發(fā)現(xiàn)金光籠罩，宛然千佛現(xiàn)身，便四處募捐，就地建造了第一座石窟，以作紀(jì)念。
圖為敦煌莫高窟北區(qū)崖窟
此后經(jīng)過(guò)千年開(kāi)鑿，敦煌的石窟數(shù)量據(jù)記載達(dá)千余個(gè)，目前在敦煌地區(qū)的石窟區(qū)，至少就有莫高窟、西千佛洞石窟、東千佛洞石窟、榆林窟和五個(gè)廟石窟。
▲圖片來(lái)源：敦煌莫高窟網(wǎng)
而僅莫高窟就有700多個(gè)洞窟，且隨著考古發(fā)掘的深入數(shù)字還會(huì)增加；其中光是對(duì)有壁畫(huà)、塑像洞窟進(jìn)行編號(hào)的，就有492窟。
▲圖為西魏飛天，莫高窟285窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
莫高窟的492個(gè)洞窟中：
保存著十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回紇、西夏、元、清、民國(guó)等時(shí)期的壁畫(huà)45000多平方米
保存著歷代彩塑3390身
保存著唐、宋、清、民國(guó)等時(shí)期的木構(gòu)建筑10余座
莫高窟于1900年發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，保存了4至11世紀(jì)的佛教經(jīng)典、經(jīng)濟(jì)文書(shū)、文學(xué)、科技、史地資料及帛畫(huà)、紙畫(huà)、織染刺繡等文物50000余件
所以，敦煌石窟，又有'墻壁上的圖書(shū)館'、“佛教藝術(shù)寶庫(kù)”以及“中世紀(jì)的百科全書(shū)”之稱。
飛天：敦煌石窟的形象大使
飛天來(lái)自古老的印度神話，是古印度神話中兩位小神靈——乾闥婆和緊那羅的復(fù)合體。
由于佛教吸收了古印度神話及婆羅門教中的許多元素，乾闥婆和緊那羅也被吸收，成為供奉供養(yǎng)佛的小神靈，并將他們與婆羅門教的其他六大崇拜偶像，共同列為護(hù)衛(wèi)佛法的天龍八部。
飛天，被認(rèn)為是敦煌石窟的“形象大使”和天宮的精靈，他們不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶凌空翱翔。
▲圖為唐代飛天，莫高窟220窟。（圖片來(lái)源《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
飛天的造型傳入中國(guó)，有個(gè)很重要的發(fā)展，就是強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)性和舞蹈性。
原來(lái)印度的飛天持樂(lè)器的形象非常少，而伎樂(lè)飛天在敦煌石窟是一大主題；
原來(lái)印度飛天的動(dòng)態(tài)都出自印度的舞蹈，而中國(guó)的飛天，從舞姿、服飾等特點(diǎn)看，則受到當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)舞蹈的影響。
飛天的創(chuàng)作與敦煌石窟的開(kāi)鑿相始相終，幾乎窟窟都有飛天的形象，且造型多樣，有童子飛天、六臂飛天、雙飛天、群飛天等。
▲圖為唐代莫高窟148窟一身六臂飛天，此飛天堪稱經(jīng)典。（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
飛天職能可歸納為三點(diǎn)：
一是禮拜供奉，表現(xiàn)形式多為雙手合十，或雙手捧花果奉獻(xiàn)。
二是散花施香，表現(xiàn)形式為手托花盤(pán)、花瓶、花朵，或拈花散布。
三是歌舞伎樂(lè)，表現(xiàn)形式為手持各種樂(lè)器，演奏舞蹈。
▲圖為唐代群飛天，莫高窟322窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
飛天的色彩與繪畫(huà)
敦煌壁畫(huà)以礦物顏料為主，大多取自天然礦石，如朱砂、孔雀石、云母等等，一些外國(guó)寶石也會(huì)被加工成顏料。這些礦物顏料多是經(jīng)得起日光照射和濕氣侵蝕的。
不過(guò)，也有部分顏料發(fā)生了很大變化，例如，紅色顏料的鉛丹逐漸變成了棕黑色，壁畫(huà)中的“黑飛天”就是顏色變化造成的，如此也形成了另一種古老深沉、渾厚滄桑的色調(diào)。
▲圖為北周飛天，莫高窟430窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
敦煌北朝壁畫(huà)通常先作起稿線，然后上色，最后還要畫(huà)一道定型線，這是傳神的關(guān)鍵。
壁畫(huà)中的西域式畫(huà)法注重暈染，即通過(guò)細(xì)膩的暈染來(lái)造成立體感，表現(xiàn)肌膚的細(xì)微變化。這種暈染法通常沿輪廓線向內(nèi)染，邊沿部分顏色較深，高光部分顏色淺。在鼻梁、眉棱、臉頰等部位往往先施白色，再以肉色相暈染，形成明暗關(guān)系。由于褪色和變色的原因，暈染的過(guò)渡關(guān)系變得模糊，變成了粗黑的線條，而臉部往往高光部分的白色卻留下來(lái)了，鼻梁和眉棱的三處白點(diǎn)像一個(gè)小字，有人把它稱作“小”字臉。
▲圖為北周飛天，莫高窟428窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
自漢以來(lái)的繪畫(huà)注重線描，但與西域式的線描不同。
西域式的線描是為形象服務(wù)的，只要造型能夠成立，線描本身并不重要，暈染占有更重要的地位；
而在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，線描不僅是造型的手段，其本身的流動(dòng)性也要表現(xiàn)出美來(lái)。這一方法隨著中原風(fēng)格的傳入影響到了敦煌。
同時(shí)，中原式暈染法也進(jìn)入壁畫(huà)。它主要是一種裝飾性暈染，通常在人物面頰和眼圈部分施以粉紅或其他顏色。后開(kāi)始了與西域式暈染法結(jié)合，一些壁畫(huà)中同時(shí)采用兩種暈染法。
隋唐后的繪畫(huà)中，線描與暈染并重，暈染相比以前更靈活，畫(huà)面更富于寫(xiě)實(shí)性。
唐代線描技法得到了長(zhǎng)足的進(jìn)展，以吳道子為首的唐代畫(huà)家們創(chuàng)造了多種線描技法。被稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”的蘭葉描在敦煌唐代壁畫(huà)中十分流行。由于線描在造型中占著重要的地位，為了不破壞線描的效果，往往采用減淡顏色以突出線描的神氣，甚至有的地方不加彩繪，形成類似白描的效果。
▲圖為唐代飛天，榆林15窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
五代以后，更富于書(shū)法氣息的折蘆描等方法也開(kāi)始流行于壁畫(huà)中。
飛天多出現(xiàn)在這些地方
飛天常在石窟的什么位置中出現(xiàn)？
敦煌石窟建筑大致可分為九類：中心塔柱窟、覆斗頂形窟、殿堂窟、大像窟、涅磐窟、禪窟、僧房窟、影窟、瘞（yì）窟。飛天常見(jiàn)于前三類石窟。
中心塔柱窟：在一個(gè)縱向矩形空間軸線偏后部分建造一方形塔柱，柱四面開(kāi)龕不等，柱身四周為平頂，前半部為人字坡頂。這種空間形式的作用是：寬敞的前堂可供僧侶及信眾聚集瞻仰禮拜，后部繞中心柱進(jìn)行右旋儀式。研究認(rèn)為，它源于印度的“支提式”石窟，北魏至西魏常見(jiàn)此種窟形。
▲圖為莫高窟254窟，建于北魏，是莫高窟最早的中心塔柱式洞窟。（圖片來(lái)源數(shù)字敦煌網(wǎng)）
覆斗頂形窟：又稱倒斗形窟，其窟平面大多為方形，窟頂中心凹入部分呈方形，四個(gè)梯形坡面形如倒斗，大多在正壁開(kāi)龕、塑像。石窟覆斗頂突出的方形部分被稱為“藻井”。這是莫高窟中最多見(jiàn)、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一種石窟空間形式。
▲圖為莫高窟420窟，創(chuàng)建于隋，宋、西夏重繪部分壁畫(huà)，主室為覆斗形頂，南、西、北壁各開(kāi)一龕，被稱為“三龕窟”。（圖片來(lái)源數(shù)字敦煌網(wǎng)）
殿堂窟：殿堂窟與覆斗頂形窟大致相同，窟室呈矩形平面，覆斗頂，有中心佛壇，壇上塑像，壇前有階梯，壇后部有背屏連接窟頂。
▲圖為莫高窟61窟，建于五代，是覆斗形殿堂窟。（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）
根據(jù)所處位置的不同，飛天大致可分為人字坡飛天、藻井飛天、平棋（是指窟頂連續(xù)整齊的方形裝飾圖案）飛天、龕頂及龕外飛天、環(huán)窟飛天等。
▲圖為唐代飛天藻井，莫高窟386窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
飛天的時(shí)代特征
敦煌研究院主編的《飛翔的精靈》一書(shū)，將敦煌飛天大致劃分為早、中、盛、晚期。早期為北涼、北魏、西魏時(shí)期，中期為北周、隋朝時(shí)期，盛期為唐朝、五代時(shí)期，宋、西夏、元為晚期階段。
▲圖為北涼天宮伎樂(lè)和飛天，莫高窟272窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
◎ 早期萌芽期：北涼、北魏、西魏的飛天
北涼剛出現(xiàn)的飛天受印度、西域飛天的影響很深，格調(diào)較后代飛天沉重，被一些專家稱為“西域式的飛天”。
造型簡(jiǎn)樸，多為男性，身體粗短，身姿矯健，面相豐圓，圓髻或戴印度式五珠寶冠；
動(dòng)作笨拙僵硬，飄帶舞動(dòng)形式單一，身體多呈“U”字形。
▲圖為北涼天宮伎樂(lè)和飛天，莫高窟272窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
北魏的敦煌壁畫(huà)，西域風(fēng)格是主流。勾線粗獷，敷彩濃重，裝飾色彩多以土紅為底色，配以對(duì)比強(qiáng)烈的石青、石綠、黑、白等色，衣冠服飾采用線條及色塊相結(jié)合的表現(xiàn)法。同時(shí)，也逐漸流露出中原之風(fēng)。
▲圖為北魏飛天，莫高窟251窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
此時(shí)已經(jīng)有部分飛天臉型為中原形，服飾為襯襟大袖，長(zhǎng)裙裹足，體態(tài)明顯為女性，而且褒衣博帶，娟秀美麗。
▲圖為北魏莫高窟248窟，前室人字坡飛天。（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
西魏時(shí)期的敦煌，受當(dāng)?shù)刂髡叩挠绊?，壁?huà)不僅融合了中原的佛教文化，還包含了道教文化，出現(xiàn)了道釋合一的洞窟。此外，受中原繪畫(huà)的影響，出現(xiàn)了一些以粉白為底色的洞窟，色調(diào)輕快而明凈。
▲圖為莫高窟285窟，開(kāi)鑿于西魏時(shí)期，窟中繪有中國(guó)傳統(tǒng)神話諸神與佛教護(hù)法神形象。（圖片來(lái)自數(shù)字敦煌網(wǎng)）
西魏時(shí)期的部分人物形象具有中原“秀骨清像”形，人體修長(zhǎng)，面瘦頸長(zhǎng)，額寬頤窄，直鼻秀眼，眉細(xì)疏朗，嘴角上翹，微含笑意。其時(shí)的莫高窟中還出現(xiàn)了一種道教飛仙和印度佛教飛天大融合的飛天，道教的飛仙失去羽翅，裸露上體，腰系長(zhǎng)裙，肩披彩帶；印度的佛教飛天，不再是光頭或者戴印度寶冠，束起發(fā)髻，戴上了道冠。
▲圖為說(shuō)法圖，位于建于西魏的莫高窟249窟，圖中可見(jiàn)不同風(fēng)格的飛天。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
▲圖為西魏飛天，莫高窟285窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
◎ 中期創(chuàng)新期：北周、隋朝的飛天
北周統(tǒng)治者通好西域，莫高窟再度出現(xiàn)西域式飛天，不過(guò)，此時(shí)的敦煌飛天已經(jīng)進(jìn)入中原人物畫(huà)技法的范疇。
▲圖為北周飛天，莫高窟428窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
人物面孔以消瘦型為主，衣服裝飾呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。繪制技法方面有些仍延續(xù)早期的方法，同時(shí)也出現(xiàn)了新的中原式畫(huà)風(fēng)，以線描為主，運(yùn)用中原平涂法敷以色彩，爽朗明快。同時(shí)，飛天的造型更重視音樂(lè)和舞蹈的表現(xiàn)。
▲圖為北周飛天，莫高窟290窟。莫高窟飛天最多的洞窟是北周時(shí)期的290窟，共畫(huà)有飛天156身。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
隋代的飛天表現(xiàn)形式多樣、熱烈而絢麗，有觀點(diǎn)認(rèn)為，此時(shí)的飛天最具有藝術(shù)創(chuàng)意。
▲圖為隋代飛天，莫高窟420窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
隋代的飛天形象多為少女、貴婦，而且隨著社會(huì)的開(kāi)放，形成了坦胸露背、赤足、豐腴健美的形象；飛天的動(dòng)態(tài)多變，不拘一格；布局多為群體；繪畫(huà)技巧日臻成熟，線、色并用。
▲圖為隋代飛天，莫高窟412窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
◎ 鼎盛期：唐朝、五代的飛天
各類壁畫(huà)題材在唐代開(kāi)始進(jìn)入規(guī)范化和程序化的軌道，飛天成為常規(guī)裝飾中不可或缺的內(nèi)容，出現(xiàn)在規(guī)定的區(qū)域。
▲圖為初唐群飛天，莫高窟329窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
唐朝的飛天多為女性體型，特別是盛唐時(shí)期受到宮廷舞蹈和仕女畫(huà)的影響，具有世俗化傾向，造型上貼近現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)論發(fā)式、服裝首飾、衣裙飄帶，還是臉上的貼花，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗。
▲圖為盛唐伎樂(lè)飛天，莫高窟44窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
中唐時(shí)期的敦煌被吐蕃統(tǒng)治，吐蕃信仰佛教教派中的密教，因此壁畫(huà)內(nèi)容中密教圖像增加，相對(duì)而言，飛天的數(shù)量減少，而且飛天中出現(xiàn)吐蕃人形象。
▲圖為晚唐飛天，莫高窟161窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
其實(shí)，自晚唐、五代以來(lái)，開(kāi)始步入衰退期。五代時(shí)在技法上有部分創(chuàng)新，畫(huà)法色彩艷麗，勾線剛勁，使人物形象的處理和精到。但晚唐飛天畫(huà)已經(jīng)趨于程序化，有創(chuàng)新的佳作銳減，甚至許多洞窟使用一個(gè)畫(huà)稿。
◎ 晚期衰落期：宋、西夏、元
此時(shí)的飛天處于程式化階段，為衰落期。宋代壁畫(huà)題材與唐后期基本雷同，缺乏唐代創(chuàng)新氣勢(shì)。西夏和蒙元皇室扶持藏傳密教，飛天形象較少。
▲圖為宋代飛天，榆林13窟。這對(duì)飛天面相豐腴，肩披長(zhǎng)巾，穿著大喇叭口長(zhǎng)褲，露出足趾，褲腳褶襞形成魚(yú)背鰭形，似乎十分輕盈地捧著偌大的供養(yǎng)盤(pán)花游弋在填空。這樣的飛天造型是此時(shí)期出現(xiàn)的新形式。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
▲圖為西夏伎樂(lè)飛天，榆林窟10窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
▲圖為元代飛天，莫高窟3窟。（圖片來(lái)自數(shù)字敦煌網(wǎng)）
▲圖為元代飛天，莫高窟3窟。（圖片來(lái)自《中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集》）
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