推手雜談
作者:曹樹(shù)人
推手是修煉太極拳大道過(guò)程中的一種手段，即行功方法。通過(guò)推手練習(xí)，當(dāng)然是在正確的理論指導(dǎo)下，可以使修煉者自己體會(huì)到自身的、在運(yùn)動(dòng)中的不圓滿狀態(tài)，而逐漸學(xué)會(huì)并具備自我完善的能力。
在當(dāng)今的練功人中，大多數(shù)人都認(rèn)為推手是通往技擊的必經(jīng)階段，甚至也有很多人認(rèn)為推手就是實(shí)戰(zhàn)技擊。一些所謂的名家高人，幾十年浸淫于此道，以此形式與人較技，往往得心應(yīng)手，尤其是與自己的弟子搭手，不管這弟子多么人高馬大、力氣剛猛，搭起手來(lái)也都像小孩子一樣。這種現(xiàn)象在當(dāng)今太極拳界到處都是，這些大師們也確實(shí)表現(xiàn)得瀟灑自如。于是這些弟子們便心悅誠(chéng)服了，到處宣揚(yáng)自己老師的功夫如何如何(曾有一人在電話中對(duì)我言及洛陽(yáng)某某已超過(guò)了楊露禪的境界!無(wú)獨(dú)有偶，意拳門中也有人默許他人稱贊其功夫已高過(guò)了王薌齋，令人可笑可嘆!可笑者：皆是井底之蛙。可嘆者：國(guó)術(shù)大道，失傳也久矣!)。久而久之，連老師自己都覺(jué)得自己真已得了拳學(xué)三昧，大有大道在身、普天之下唯我獨(dú)尊的氣勢(shì)。其實(shí)這不過(guò)是手法熟練而已，且徒弟們又不敢真使出十二分本事、拼命攻擊，才成就了老師的虛名。(若是真有學(xué)問(wèn)，當(dāng)知此理，否則就會(huì)誤練為用，后患無(wú)窮。)忽然有一天，來(lái)一同道參訪，在眾目睽睽之下搭手相較，大師竟然吃不住對(duì)方。更有甚者，某太極大師還未及搭手已被人擊出，不知所措。這種事情出得多了，有些大師就明白了，便不再與生人、外人動(dòng)手，即使有找上門的，也會(huì)讓人推說(shuō)自己不在家；當(dāng)面提出的，便假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。但這樣的后果是：太極拳聲譽(yù)日下!既怕人言可畏，又想弘揚(yáng)宗法，于是有些正宗弟子們便挖空心思，把少林派的練功方法學(xué)一些過(guò)來(lái)，先練出一身蠻力，能打敗人再說(shuō)，這也算是遵從偉人的教導(dǎo)吧：不管白貓黑貓，抓住耗子就是好貓!實(shí)戰(zhàn)性具備了，但這是少林功夫，太極拳哪里去了?
太極拳依據(jù)的是大道法理，是將拳學(xué)融于己身的文化現(xiàn)象，練習(xí)的過(guò)程就是以人身之小太極、和天地之大太極的道化過(guò)程。技擊乃末節(jié)余事，非但不足道，若念常在此，反足以妨道!道在平常心境，與人搭手必生敵我“對(duì)待”輸贏。從這個(gè)意義上講，不但推手的叫法不合原理，就是揉手與空手，也都落人對(duì)待之中，而妨礙道途。試想：只要手在，如何能空?想把手練空，即是主動(dòng)的意識(shí)，主動(dòng)如何能空?先賢創(chuàng)推手之法，實(shí)是要后學(xué)者從此悟道!要為爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，何須如此?但又恐后人落人對(duì)待，才有推手“最忌推手”之誡!后人不解玄妙，數(shù)百年下來(lái)，至今仍然是把對(duì)方的手推來(lái)推去，全不知向自家身內(nèi)尋寶。稍具頭腦的改推為揉、為打，也不過(guò)是五十步笑百步，與正道法理仍是背道而馳，故真正體道者，皆慎言推手、技擊。如楊禹廷先師從不打人，而境界之高，舉世盡知；戒弟子推手，都是深契三豐祖師本意，知推手易落旁門，與道無(wú)補(bǔ)。若強(qiáng)言推手可致用，亦可。不過(guò)應(yīng)用之效，仍是在外力入侵下、如何保持身心平衡而已。
推手非不能學(xué)、不能練，否則先賢設(shè)此何為?要在以平常意內(nèi)尋真，勿以爭(zhēng)勝心在外胡拿!此必：尋明師、求真理，才能修正法、悟大道!
老子曰：“有物混成，先天地而生。”吾不知其名，強(qiáng)名曰道。推手之設(shè)，抑太上論道之本義乎?一嘆!
真正認(rèn)識(shí)太極拳推手
幾乎是所有人都認(rèn)為推手是太極拳的應(yīng)用，不學(xué)推手就無(wú)法實(shí)戰(zhàn)，皆無(wú)知者也!
推手只是練太極拳方法的一種：可單人練，就是幾個(gè)動(dòng)作，亦可獲得如行拳一樣的養(yǎng)生功效；可雙人練，其效在驗(yàn)證自己周身放松的程度，因?yàn)榉潘傻某潭汝P(guān)系到拳架的正確與否。所以也可以這樣說(shuō)：推手是個(gè)檢驗(yàn)員，可以幫自己把關(guān)，不讓出次品，即不合格的拳勢(shì)。當(dāng)然這是指用心于學(xué)問(wèn)者，多有抱定要在此上面求得技擊功夫的。攻防之意始終不去，則其成就的不過(guò)是太極拳該扔掉的東西：本身的蠻力、手法的技巧而已。
練太極拳總覺(jué)得自己松的不錯(cuò)了?！拔覜](méi)有力點(diǎn)了，渾身靈活得很”。但一和人搭手就撞上走不動(dòng)了，虛心者會(huì)明白：原來(lái)離松還差得遠(yuǎn)呢!于是在下一次練拳行功中就會(huì)注意到上次和人搭手時(shí)的那種感覺(jué)不能讓它出現(xiàn)——自然就又松了一些。如此日久，周身上下內(nèi)外才漸漸松凈而達(dá)氣息暢通的圓滿境地。自然也就能隨機(jī)動(dòng)勢(shì)且圓轉(zhuǎn)無(wú)礙，才算能“走”!
推手的關(guān)鍵也和練拳一樣：頂上神意永遠(yuǎn)不失!否則腳下沉實(shí)，易招外力，且轉(zhuǎn)動(dòng)不靈。
王壯弘曾在上世紀(jì)80年代就明白地說(shuō)出：“推手欲不跌倒，必先去己之根?！钡绾稳ゼ褐?，他自己也做不到。這要看學(xué)者的機(jī)緣。
頂上神意，虛虛領(lǐng)起，我是個(gè)整體，那么身體自然就不依靠雙足之立于大地。我人如拎起之一物，使附于地面而無(wú)重心下壓。如此于人身，雙足雖和地面有接觸，卻無(wú)重力(精神意識(shí))作用于地。重量(身體自重)亦漸受神意的領(lǐng)導(dǎo)而漸成虛無(wú)，而人觸之卻穩(wěn)如巨石。這是放松至沉的表現(xiàn)。沉是松境，是給對(duì)方的感覺(jué)，給自己的感覺(jué)就是“自爾騰虛”。實(shí)際上這會(huì)使人很沉穩(wěn)。就像大樹(shù)：枝是向上長(zhǎng)的，根卻是向下鉆的!
推手的思想是：決不可有攻擊意識(shí)!決不能有取勝心!只在自身當(dāng)下尋求圓滿無(wú)間的運(yùn)動(dòng)。
筆者曾以詩(shī)句道此：我自求圓滿，無(wú)須顧彼功。做自己的，修正己身的不足，不要顧及別人在干什么，對(duì)方要把自己扔到汪洋大海里，也隨他吧。千萬(wàn)不要想：我們不能讓他得逞。相反你得努力使自己的身體在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中變得更能適應(yīng)對(duì)方對(duì)你身體運(yùn)動(dòng)的要求：對(duì)方要你向左，你要趕快把左邊的所有障礙去掉，讓對(duì)方覺(jué)得他自己本來(lái)只能進(jìn)一丈，現(xiàn)在忽然進(jìn)了十丈、百丈……這在我即為“舍己從人”，為“引導(dǎo)使之前”，在人則因有攻擊意識(shí)、及爭(zhēng)勝心而遭到了“落空”!
推手只是一種行功方法的代稱而已，兩個(gè)字本身不說(shuō)明問(wèn)題。關(guān)于推手的名目：古傳有數(shù)十種。有些人會(huì)在名目上做文章。比如叫“揉手”的，說(shuō)是揉則輕，推則有力，揉再輕不也得出力嗎?太極用意不用力的要求是斷語(yǔ)。不存在不用大力可以用小力。況力的大小是相對(duì)而言的：成年人的隨手一揮，自覺(jué)還沒(méi)有用力，就超過(guò)了小孩的全身力量，試問(wèn)：是可以用成人的這個(gè)力，還是小孩的?
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