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▲賀淦蓀（1924.6—2013.9）

中國盆景藝術(shù)大師、中國動勢盆景創(chuàng)始人和倡導者

▲《秋思》丨榆樹、樸樹、三角楓、牡荊、水蠟丨90cm×90cm

▲《風雷激》丨對節(jié)白蠟丨規(guī)格90cm×90cm

▲《行云流水》丨榔榆、龜紋石丨100cm×80cm

藝技交融臨化境

——懷念賀老

忘年之好夢相牽，一往情深未了緣。

亦友亦師長引領(lǐng)，為門為派廣流傳。

凈虛經(jīng)雨始聞道，動勢迎風終悟禪。

藝技交融臨化境，比肩嵇阮世稱賢。

（張濟明）

▲《烏江楓冷》丨三角楓、蘆管石丨130cm×75cm

《渴望》填詞懷念恩師

悠悠歲月/欲說造型好困惑/一片一枝難取舍/獨樁組合/都曾經(jīng)有過/這樣難取/究竟為什么/漫漫盆景路/上下求索/心中有景/大膽制作/誰人告訴我/盆景的創(chuàng)作/老師盆友/動勢鼻祖/組合多變/指出盆景光明路/情景交觸/意境優(yōu)美/詩情畫意/唱響時代一首歌/過去未來共斟酌/事業(yè)越來越紅火

（空港）

▲《雪壓冬林》丨對節(jié)白蠟、龜紋石丨80cm×110cm

恩師賀老三年祭

木

石境

心中情

盆里春秋

蘭蕙萱草沁

小橋流水古渡

更立赤壁西風景

回首往事歷歷在目

恩師笑容依舊教誨銘

風在吼群峰秀秋思情

流傳千古盆景絕佳境

后人景仰德藝雙馨

一代天驕木石幸

破俗套立新規(guī)

創(chuàng)動勢之景

盆景泰斗

木石情

盆中

境

（葛衛(wèi)國）

▲《云卷云舒》丨水蠟丨70cm×50cm

走進賀淦蓀先生的盆景世界

文丨唐吉青

一般來說，藝術(shù)家有兩大類型：一、在藝術(shù)的創(chuàng)造中，風格不斷地變革，追求創(chuàng)造的活力和愉悅；二、在相對穩(wěn)定的藝術(shù)風格中，去追求深入和完美。前者求新，屬于開拓型；后者求好，屬于完美型。但是我們從賀淦蓀先生的盆景世界中，可以看到他的作品是既求“新”，又求“好”；既去開拓創(chuàng)造，又講究盡善盡美。

賀淦蓀先生的盆景作品《秋思》，創(chuàng)作于1976年，在1985年于上海舉行的中國盆景評比展覽中被譽為“給我們古老盆景帶來新意”的作品之一。這件作品用榆、樸、三角楓、水蠟、牡荊等五種湖北常見樹種合植為叢林，以樹石配合表現(xiàn)山林野趣，點綴“小橋”、“流水”、“ 人家”，參照“燕仲穆風樹法”的筆意，在“亂中求整”，借助枝的傾向、樹的動勢，把“淅瀝之氣”、“蕭颯之聲”盡在樹間的“西風”“搬進”盆中，題材雖然是馬致遠的散曲《天凈沙·秋思》，但卻在立意上，以秋陽夕照的壯美，澎湃奮發(fā)之動勢，一掃“斷腸人”的凄涼和悲傷！《秋思》這件盆景作品問世的意義在于：一、在盆景中去探求藝術(shù)的共性規(guī)律和美的規(guī)律，并用以指導盆景的藝術(shù)創(chuàng)作和造型。二、突破了傳統(tǒng)盆景中對“奇、特、枯、古”的選材標準和以素材的貴賤而決定作品藝術(shù)高下的流行傾向。三、在盆景藝術(shù)創(chuàng)作中，去追求詩情畫意和情景交融的意境。四、《秋思》開創(chuàng)了一種盆景藝術(shù)風格與流派的最初嘗試，是“現(xiàn)代中國動勢盆景”最早的源頭。

▲《群峰競秀》丨蘆管石、翠柏、水蠟、紅楓等丨300cm×130cm

早在上世紀八十年代之初，賀淦蓀先生明確指出：“盆景藝術(shù)是活的造型藝術(shù)，就應(yīng)該納入社會主義意識范疇，以馬克思主義美學思想作指導，遵循黨的‘百花齊放、推陳出新’的文藝方針發(fā)展盆景事業(yè)。”他有感于黨的十一屆三中全會后，神州大地，欣欣向榮，社會主義建設(shè)，日新月異，歷時五年，創(chuàng)作了大型組合山石盆景《群峰競秀》。以磅礴的氣勢、浩然的正氣、陽剛的大美，謳歌了新時期以來祖國的各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展，蒸蒸日上，萬木爭榮，群峰競秀！這件作品長三米二、寬二米七、高一米二，這件巨作由《巫峽晨曦》、《雄偉的巴東埡》、《高風圖》、《宋洛奇峰》、《美麗的洛溪河》、《層巒聳翠》、《千里江陵一日還》、《云深不知處》等三十五件造型完整的峰狀石盆景結(jié)構(gòu)而成，如同積木搭建原理一樣，既能組合多變，又能九九歸一，隨心所欲，變化萬千；既能構(gòu)成“三峽之險”、又能結(jié)構(gòu)“武當之奇”，至若“昆侖蒼莽”、“漓江玉簪”皆能舉手之間，一揮而就。這是“動勢盆景”走“組合多變”之路的起點。

《秋思》和《群峰競秀》在中國盆景評比展覽（1985年，上海）雙雙榮獲一等獎。

▲《風在吼》丨榆樹、水磨石灰丨150cm×75cm

《風在吼》作于1983年，1989年問世，創(chuàng)作時間歷時6年。這件作品融合了《秋思》樹木叢林的風動式造型，《群峰競秀》結(jié)構(gòu)中的“組合多變”，這是動勢盆景走“樹石、叢林、組合多變”的最初探索。《風在吼》的樹木造型變“蕭瑟的秋風”為“怒吼的雄風”，以此去反映和表現(xiàn)中華民族不畏強暴、不屈不撓、百折不回、開拓拼搏、勇往直前的戰(zhàn)斗精神。盆景作品的靈魂，使作者的思想與作品所表現(xiàn)主題能夠合二為一，“融二神于一體”指的就是這個意思。藝術(shù)形式完整地表現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)容，才是作品成功的奧秘所在。《風在吼》在第二屆中國盆景評比展覽（1989年，武漢）中榮獲一等獎，樹樁中型組最高分，在海峽兩岸盆景展覽（1992年，南京）和亞太地區(qū)第四屆盆景賞石會議及展覽（1997年，上海）中雙雙榮獲金獎。

在此期間，賀淦蓀先生一系列具有鮮明時代特色的盆景作品問世，如稱頌革命英雄主義的《高潔圖》、《黃河在咆哮》，反映祖國建設(shè)事業(yè)興旺蓬勃的《我們走在大路上》、《春灑人間》、《春到山鄉(xiāng)》，慶祝建國四十周年的《祖國萬歲》、《東風勁吹》、《兩岸情》和一批極具詩情畫意的盆景小品《愛晚圖》、《花間小憇》、《一覽眾山小》、《駿馬西風塞北》……這些作品在海內(nèi)外盆景界都產(chǎn)生了巨大的影響。

▲《祖國萬歲》丨福建茶、蘆管石丨150cm×120cm

緬懷革命先烈的樹石盆景《驕楊頌》（第二屆中國盆景評比展一等獎），在布局上采用了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，用神農(nóng)架珍珠黃楊造景，以明代龍泉窯筆洗為盆，配上清末紅木底座，景盆座協(xié)調(diào)統(tǒng)一，比例合適而具變化。黃楊造型挺拔的三干主次分明，輕盈靈動，氣勢飛揚，清逸之氣扶搖而上。題名“驕楊頌”，一語雙關(guān)：珍珠黃楊亦驕，楊開慧烈士亦驕！在黃楊根部點石上，設(shè)置一巾幗女杰的人物擺件，讓人很快聯(lián)想到“楊柳輕飏直上重霄九”的詩意和“忽報人間曾伏虎”的勝利之際，對先烈崇高的敬意和緬懷。

▲《驕楊頌》丨珍珠黃楊丨50cm×100cm

“自然的神韻，活潑的節(jié)奏，飛揚的動勢，寫意的效果”是賀淦蓀先生對中國動勢盆景的總結(jié)，并迅速成為當今盆景造型的綱領(lǐng)。隨后，提出中國動勢盆景的發(fā)展方向，在完善單體造型的基礎(chǔ)上，走樹石、叢林、組合多變之路。

1993年為紀念毛澤東誕辰100周年，賀淦蓀先生創(chuàng)作了樹石盆景《心潮》和反映改革開放年代海濱特區(qū)建設(shè)、舊貌換新顏的《蕭瑟秋風今又是》。前者構(gòu)思奇妙：在一塊兩米多高的蘆管石上，取下一尊形如雕塑般巨浪樣的山石，掏空頂部種植一株極具動感的榆樹，配以點石，真如“浪潮” 層層涌來！這件作品如抒情詩那樣抒發(fā)和表現(xiàn)了個人的靈性，因而傾向于浪漫主義的范圍。后者熱情地謳歌了改革開放，描述了特區(qū)建設(shè)的現(xiàn)代生活，在盆中創(chuàng)設(shè)了現(xiàn)代化的建筑群和繁忙的海港船隊，寄寓著“換了人間”的深刻含義！作品偏重于現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法。這兩件盆景作品是繼《風在吼》之后，賀淦蓀先生推出的力作，是再次攀登藝術(shù)高峰的辛勤成果，可惜在送往天津參展途中毀于火災(zāi)！現(xiàn)在我們看到的《蕭瑟秋風今又是》這件作品是后來重新制作的，其中還有余燼中殘存的龜紋石料。

▲《海風吹拂五千年》丨對節(jié)白蠟、龜紋石丨130cm×75cm

1997年，在全國人民喜迎香港回歸祖國懷抱之際，賀淦蓀先生撫今追昔，創(chuàng)作了大型樹石盆景《海風吹拂五千年》，以奇巧的構(gòu)思、精湛的手法、洗練的造型，創(chuàng)造出豐厚的意蘊。在盆中的左側(cè)，海邊的礁石上，巍然屹立于海風中的兩株古樹，根抓巨石，飽經(jīng)風霜的干身見證了百年憂患。但昂首南天、任潮起潮落，象征著炎黃子孫歷盡滄桑、在風雨洗禮之后，喜迎一個偉大時代的到來。在一起一伏的山嶺之下，用青田石制作的“一個現(xiàn)代化高層建筑群”，顯現(xiàn)了香港特別行政區(qū)的側(cè)影，訴說著香港回歸的主題。與時俱進、弘揚時代的主旋律在《海風吹拂五千年》這件盆景作品中表現(xiàn)得最為充分，它如畫：是一幅祖國最新、最美、最完整、最現(xiàn)代的山水畫；它是詩：是一首中華民族一洗百年恥辱、直抒胸臆、熱血沸騰、豪情沖天的英雄史詩！一切抒情性的藝術(shù)作品的最高層次的追求，就是對意境或境界的追求。盆景的意境體現(xiàn)在作品中有鮮明的主體性、高度的藝術(shù)性和真、善、美完整的高度統(tǒng)一?！逗ｏL吹拂五千年》情景交融、造景抒情，在盆景藝術(shù)境界上具有開拓性的創(chuàng)造，被國際友人譽為“最具真實感、時代感、親近感的盆景作品”。

在深化動勢盆景造型時，賀淦蓀先生指出：動勢盆景“提倡‘有法無式’，在共性的基礎(chǔ)上不拘一格”?！盎颉诧L勁吹’，澎湃奮發(fā)；或‘雪壓冬林’，雄渾壯觀。如‘長空行云’，活潑舒展；如‘江河流水’，洶涌奔騰。若‘編鐘樂舞’，漫舒廣袖；若‘金鳳騰飛’，扶搖長天”。如果違背共性規(guī)律去強調(diào)不拘一格，“只能導致‘五花八門’ 的效果”。在九十年代，賀淦蓀先生在動勢盆景的領(lǐng)域里進行了系列地探討：風吹式、雪壓式、樂舞式、驚濤式、垂枝式、行云流水式、金鳳騰飛式等，稱之為動勢盆景（系列）。在這個系列中，又以風動式為提綱挈領(lǐng)的基礎(chǔ)，并且在創(chuàng)作中付諸實踐，進行了一系列動勢造型的探討：如《東風急》（風吹式）、《臥云橫空》（行云式）、《高山流水》（行云流水式）、《青松挺且直》（雪壓式）、《雷霆萬鈞》（驚濤式）、《灑向人間都是情》（樂舞式）、《楊柳岸》（柳永詞意，垂枝式）、《前程似錦》（夾坡公路法）。在這些盆景作品中，我們不難看到求“新”求“好”的探索精神。

賀淦蓀先生把探索中國盆景藝術(shù)特色作為宗旨，與時俱進，以弘揚時代主旋律為己任；將克服功利的侵襲，以粗俗、工匠路數(shù)為鑒戒；運用藝術(shù)結(jié)構(gòu)美的形式法則和天人合一、物我交融的美學精神，把“立意為先、依題選材、造景抒情、以形傳神”，在實踐中發(fā)揮到極致，達到了神形兼?zhèn)?、情景交融的藝術(shù)境界。九十年代至新世紀，創(chuàng)作了一批氣勢恢弘、大氣磅礴、黃鐘大呂、雄渾陽剛的大型盆景：為慶祝建黨八十周年而作的大型樹石叢林組合盆景《萬壽無疆》、謳歌西部開發(fā)建設(shè)的大型叢林組合盆景《情系西北》、富有詩情畫意的樹石叢林組合盆景杜牧詩意的《山行》、贊美綠色環(huán)保意識的一本多干樹石盆景《回歸》、歡呼奧運健兒凱旋的風吹式盆景《中華雄風》、紀念毛澤東主席誕辰110周年歌頌工農(nóng)紅軍二萬五千里長征的大型樹石叢林組合盆景《西風烈》。

▲《西風烈》

情之所至，景若天開。在《西風烈》這件盆景作品創(chuàng)作時，賀淦蓀先生為了體驗長征的“生活”， 跟隨電視劇進行了六次“長征”，在劇情的體會中來對創(chuàng)作情感進行培養(yǎng)，仿佛親臨其境，深深地體會到只有“真情實感”才是作品創(chuàng)作的根本保證。題材已定，決定用毛澤東主席《憶秦娥·婁山關(guān)》詞意來表現(xiàn)主題。細細地揣摩詞意，又是由“西風烈”、“從頭越”、“蒼山如海，殘陽如血”三部樂章構(gòu)成的交響史詩，于是在意象中，一幅氣吞山河、神韻天成，于詩、書、畫三位一體的長軸畫卷由此構(gòu)成。為此，盆景作品《西風烈》在造景上，從左至右、由近及遠、目移景換，突出了上述的三個局部的具有主題性的畫面：即水墨淡彩的《西風烈》、淡墨朱砂重彩的《從頭越》、濃墨重彩的《蒼山如海·殘陽如血》，用生動的畫面表現(xiàn)工農(nóng)紅軍從“西風”、“霜晨”到“蒼山”、“殘陽”一整天的征程。在造型和用材上，選用了三株枝條更顯力度的對節(jié)白蠟，用風動式造型突出主題“西風”；石材選用鄂西來鳳的一種灰石，其橫嶺側(cè)峰、龍脈天成。山石實為五組，遠近有序、布局得體，好似萬水千山；尋覓人物擺件極難，偶在兒童玩具中得此塑料人物，經(jīng)過加工處理，如獲至寶！雖然只是由二十四“人”組成的“紅軍隊伍”，但藏露有法，能給人宛若千軍萬馬的感覺。

▲《楓橋夜泊》丨三角楓、蘆管石丨100cm×80cm

盆景作品真正意義上的創(chuàng)新，要知道去“創(chuàng)”什么，去“建設(shè)”什么，只有新的內(nèi)容表現(xiàn)的需要而引起表現(xiàn)形式上的突破，表現(xiàn)形式又恰到好處地詮釋需要表現(xiàn)的新的內(nèi)容，這才是創(chuàng)新的價值所在。

走進賀淦蓀先生的盆景世界，迎面撲來的是正大陽剛之風！雖然說陰柔、清秀、含蓄都是美，與之相比，在境界上并沒有高下之分，但往往是與陽春白雪、孤芳自賞、隱逸“出世”的心態(tài)凝結(jié)在一起，從進取的角度來看，終遜一籌。正大陽剛之風總是引領(lǐng)著時代前進的步伐，在積極向上、健康進取、開拓拼搏的精神統(tǒng)領(lǐng)下，達到創(chuàng)造和發(fā)展，這是所有“入世”作品所具有的美德。

▲本文作者唐吉青與賀淦蓀大師（左）合影

本文原載《花木盆景》，此次轉(zhuǎn)載有刪節(jié)。