中華民族五千年文明史，是以文化的傳承作為載體，即說謂“傳統(tǒng)文化”。那么什么叫“文化”？古今中外對文化有上百種定義，還是《辭?！返慕忉寧в袡?quán)威性。即：“在人類社會發(fā)展中，精神財富和物貭財富的綜合，這就叫文化”。文化又有“狹義文化”和“廣義文化”之分，通常皆以“廣義文化”說事。如：服裝文化、戲曲文化、武學(xué)文化等。我對文化的通俗理解為：“文明的普及和深化就叫文化”。顯然，“文明”是文化最本質(zhì)性的體現(xiàn)。上世紀(jì)八十年代初，中央提出“精神文明建設(shè)”，本世紀(jì)初完整為“三大文明建設(shè)”：精神文明、物質(zhì)文明、政治文明。
這里，必須搞清楚什么是“文明”？其第一標(biāo)志是“發(fā)明創(chuàng)造”；其二是精神內(nèi)涵；其三是普及深化。但就“精神內(nèi)涵”而論，文明就是“真、善、美”三大要素，無論精神、物質(zhì)、政治皆然。“真”即真理，從哲學(xué)上講，就是理性認識；“善”即信仰，從哲學(xué)上講，就是悟性認識；“美”即藝術(shù)，從哲學(xué)上講，就是感性認識。那就是說，理性、悟性、感性，是人類最完整的社會認識功能。其中，感性認識的“美”，就是藝術(shù)。
今天的課題是：漫談“三大國藝”，即國寶書法、國粹京劇、國術(shù)武術(shù)。這是中國獨立于世界民族之林的“國家藝術(shù)”（具有代表性）。通常講：“藝為美的使者，美為藝的靈魂，愛美之心，人皆有之?！比缃o“藝術(shù)”一個定義，就是“形象思維的審美情趣，就叫藝術(shù)?！彼囆g(shù)有三大類別：分語言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)。從宏觀講，“三大國藝”題目很大，但要“化繁為簡”、“綱舉目張”、“三率切入”，既便于理解，又能逐步深入。此講以三大“文化體系”著眼：即書法文化、戲劇文化、武術(shù)文化。
國寶書法
提到書法，大家皆知。就是書寫漢字的方法和藝術(shù)。中國的漢字是別于世界任何國家的文字。世界其他各國，都以音韻符號拼讀詞組而成，如英語的a、b、c、d，世界很多國家使用英語，英聯(lián)邦國家更用英語。因為美國曾是英國的殖民地，故使用英語作國語。日語有55個假名，品讀組詞。而其假名借用“漢字”草書符號的偏旁部首，書寫時就寫漢字，讀音時則讀假名。如此而已。
1、中國文字的起源。早在約八千年前，原始氏族部落以結(jié)繩記事，燧人氏發(fā)明火，伏羲氏發(fā)明包廚，定姓名，始婚嫁，人類由只知其母的母系制，而進入父系制社會。先人們在漁獵、農(nóng)耕時代，感悟自然和自身生理，從象形、甲骨、金文、竹簡初創(chuàng)文字，到改革為篆書、隸書、行書、草書、楷書，逐步完善文字表達，形成了中華特有的文字語言體系。通俗說法即漢字書寫的“真、草、隸、篆、行”。發(fā)明文字就為記事、記載、語言、交流的。傳說伏羲時代，任用倉頡造字，實際上最早發(fā)明文字的鼻祖是伏羲。比如“伏羲八卦”的八個陰陽組合的“卦符”，中加一豎就是八個文字（王、求、米、半等）。更多的是先人們“領(lǐng)略自然”、“道法自然”，而以象形、假借、諧音、轉(zhuǎn)注等創(chuàng)造文字，如日、月、水、火等是象形；“寒”為形意；“龍”則為象形、諧音而成，“??！??！?。 笔抢纂娊患?，聲如磨滾，故此字讀音就叫“龍”。還如皇帝一言定字，武則天建周，獨創(chuàng)其名“日月空”，此字念“照”，只有她的名諱使用?！扒Ч乓坏邸鼻厥蓟蕜?chuàng)造“魚蟲篆”壽字，流傳至今?？傊?，文字的創(chuàng)造是古人集體智慧的結(jié)晶。歷史的漢字，承載著漢字的歷史。每一個漢字都有一段說不完的故事。
2、中國文字定名“漢字”。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，就命宰相李斯統(tǒng)一文字（包括度量衡）。就是改革和統(tǒng)一“楚、齊、燕、韓、趙、魏”六國的文字。那時基本是“象形篆書”，筆畫多而雜，書寫麻煩。李斯發(fā)現(xiàn)一個管監(jiān)獄的小隸，發(fā)明了一種書寫符號簡而易寫，就采用了小隸的創(chuàng)造，定名叫“隸書”。大秦短命十六年，引發(fā)“楚漢相爭”，劉邦勝而立西漢，進一步改革文字，完成了“篆隸改革”。現(xiàn)今，《封龍山漢碑》多為“隸書”。那是公元后初年，王莽篡權(quán)奪位，漢光武帝劉秀藏匿在封龍山一代，后在高邑登基稱東漢，封龍山也就成為歷史文化名山。從碑刻看，基本形成了“漢隸”大局。只因大漢“文景之治”至漢武帝的輝煌，統(tǒng)一的中華民族有了另一個名字，叫“漢人”，文字也就叫“漢字”了。
3、書寫漢字的藝術(shù)化。三國后魏立，出現(xiàn)正楷，也叫“魏楷”，多以刻碑流傳，就叫“魏碑”。特點是“外方內(nèi)圓”，晚清張裕釗承繼發(fā)展，刻有《南宮碑》，今也叫“魏碑南宮體”，流傳甚廣。三國時，浙江上虞出現(xiàn)《曹娥謎碑》，吸引曹操御駕觀碑。只因好友蔡邕留碑“黃娟幼婦，外孫齏臼”八字謎，被楊修搶先猜出。曹操認輸說：“楊修高我三十里”?。〉綎|晉就出了“書圣”王羲之。其《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。王羲之自小頑劣，卻鐘情書法藝術(shù)，父親就請兩個女老師，就是蔡文姬和衛(wèi)夫人，這叫“以柔克剛”。王羲之的故事很多：“屏雀中選”、“坦腹東床”、“目的”、“戒珠寺”等，發(fā)人深省。南北朝時，梁武帝崇敬王羲之，潛心收集王羲之一千個零散字，命臣下周興賜“集字成文”，要文能成誦，合工調(diào)韻律，于是就有《千字文》創(chuàng)作流傳。當(dāng)今紅學(xué)家周汝昌稱之為《千古奇文千字文》。中國“蒙學(xué)教育”的“三、百、千、千”（《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》），就生發(fā)于“漢字”神奇的藝術(shù)啟發(fā)。后輩書家如智永、米芾、趙孟頫等的《千字文》，世代流傳?？梢赃@樣說，“書法藝術(shù)”的形成，基本上根植于大漢盛世。
4、楷書法度和“唐宋八大書家”。中國書法藝術(shù)的鼎盛期，應(yīng)該是唐、宋、元，產(chǎn)生了影響后世的“八大書法家”：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟頫、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄。其重要標(biāo)志是都有《字帖》世代流傳，被后人引為“楷?！?。中國傳統(tǒng)書法源遠流長，星光燦爛。學(xué)習(xí)書法的走向，必須是繼承傳統(tǒng)。還是范曾先生講得好：“一要敬畏，二要繼承，三要清爽?！边@“唐宋八大書家”的精神和業(yè)績，將是學(xué)習(xí)不盡的寶貴財富。
一是顏真卿的《祭侄郎文》，被成為“天下第二行書”。此事發(fā)生在獲鹿土門關(guān)。那是顏真卿兄長顏杲卿之子顏季明，遭安史之亂殺害，顏真卿怒而為書。此真跡存臺灣博物院。現(xiàn)鹿泉正籌建“祭侄郎”景區(qū)。（解說“鹿泉”、“獲鹿”縣名故事）
顏真卿《祭侄稿》
二是歐陽詢書寫的《九成宮醴泉銘》，被譽為“三絕書法”：即唐太宗李世民頒旨，名相魏征撰文，歐陽詢書寫。此故事發(fā)生在陜西醴泉《九成宮》。李世民的陵墓醴泉昭陵，魏征陪葬昭陵。李世民贊頌魏征的《三鏡說》，對后世官吏影響很大，原文是：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知行替；以人為鏡，可以明得失。魏征歿，朕失一鏡也。”后世也稱魏征為“千秋金鑒”?，F(xiàn)魏征故里晉州建“河北廉政文化建設(shè)教育基地”。
歐陽詢書法《九成宮醴泉銘》（局部）
三是黃庭堅書寫魏征《砥柱銘》。那是述說大唐初定，魏征瞻仰洛陜砥柱峰“大禹廟”，賦詩一首叫《砥柱銘》，詩意高估，詩情感人。感戴大禹治水“三過家門而不入”的精神。更重要的是黃庭堅的序跋和書法藝術(shù)。特別是楷書中見“關(guān)鍵筆”，此為黃庭堅之創(chuàng)造。其書體長槍大戟，氣勢豪放。此為“三杰對話，共驤忠義”。黃庭堅對黃族后人黃琦的“鐵戟磨沙”影響極大。據(jù)說近年《砥柱銘》拍賣竟出價四億七千萬元，真是天價?。?/span>
黃庭堅書法《砥柱銘》（局部）
5、二十世紀(jì)“十大杰出書法家”?！吨袊鴷▓蟆钒l(fā)起全國投票民主評選。他們是：吳昌碩、林散之、康有為、沈尹默、沙孟海、毛澤東、謝無量、于右任、齊白石、李叔同。其中毛澤東以較高票當(dāng)選，此為“偉人書法”與“書法偉人”合為一體。書界推崇毛澤東書藝，稱之為“當(dāng)今書法藝術(shù)之頂峰”，引領(lǐng)了“中國一代書風(fēng)”等，這些都不為過。現(xiàn)今各地“毛體書法研究會”相繼成立，都以臨寫、模擬，到領(lǐng)略毛澤東的胸懷氣質(zhì)，而形成自我風(fēng)格。這和對待傳統(tǒng)書法的繼承發(fā)展同為一理。中國的草書能張揚書家個性，古來三大草書大家：張芝、張旭、懷素和尚。草書必以“草書符號”說事，根由是王羲之的《草法至寶》，多為“急就章”而創(chuàng)設(shè)。懷素草書更為后代尊崇，毛澤東的草書就來源于懷素，但為書法的“人民性”，他以“大草取勢”，多為“行草為之”，那是讓老百姓也能看懂。
6、如何學(xué)習(xí)書法？一是“清能早達”，學(xué)理進入。歐陽中石先生說：“循法易入，方可登堂入室?！蹦蔷褪桥R帖學(xué)法。二是書法者，三法也：書法（字體間架結(jié)構(gòu)）；墨法（用墨的濃淡飛白）；章法（篇章布局用印章）。三是欣賞鑒定書法“三氣”：金石氣、書卷氣、書匠氣（此氣缺乏藝術(shù)氣息）。有人講，書法藝術(shù)的真諦是“象意”二字?！跋蟆痹从谙笮挝淖?，就是落筆象什么，看什么就是什么，耐人尋味?！耙狻本褪且馓N，或者叫“韻律”。最高境界應(yīng)該是揮筆自如、瀟灑意趣、抒發(fā)情懷。
審視當(dāng)今書法大家之我見：啟功之“簡潔勁力”；舒同之“連綿渾厚”；劉炳森之“圓潤秀麗”；歐陽中石之“生命動態(tài)”；黃琦之“鐵戟磨沙”等等。書法個性是書法家的靈魂，而書家的綜合文化素養(yǎng)為重要前提，但傳統(tǒng)書法卻是書藝根本所在。我曾對當(dāng)今書家分為三派：即“帖學(xué)派”、“書學(xué)派”、“現(xiàn)代派”（各種探索都歸于‘現(xiàn)代派’）。我也曾對今之書法藝術(shù)欣賞悟有三感：動勢感、中和感、張力感。對待隸書，我是研究規(guī)律進入的，即“六大規(guī)律”：一為扁隸；二為橫平豎直；三為關(guān)鍵筆“蠶頭燕尾”；四為結(jié)體中的“揖讓插空”；五為同向多筆畫間距相等；六為隸書之大忌“燕尾雙飛”。
7、學(xué)書感悟。佛家把覺悟人生和成就人生，都看作“三個階段”：一是看山是山，看水是水（實事求是，直觀切入）；二是看山不是山，看水不是水（透過現(xiàn)象，直搗實質(zhì)）；三是看山還是山，看水還是水（看破紅塵，淡然樂觀）。清代詞話家王國維特用詞句講清，成功人士的“三大境界”：古之成大學(xué)問者，必經(jīng)三大境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。那就是“登高期盼、刻苦求索、已然成功”。據(jù)此，學(xué)書法也有“三個階段”：一是臨帖中和（靜心臨?。?/span>；二是力求險絕（張揚個性）；三是復(fù)歸中和（認知真諦）。這“三個階段”，正是你成功的“三大境界”。不妨你回顧書法大家的墨寶，其書韻都為“中和”。
書法藝術(shù)承載著《國學(xué)》精粹。廳堂樓院掛一幅書美作品，馬上顯示出文化追求和層次。主要表現(xiàn)在書寫內(nèi)容和藝術(shù)水平上。她能題點人生，陶冶性情。如，王羲之的《蘭亭序》，書寫最多的是“惠風(fēng)和暢”。清華大學(xué)校訓(xùn)：“自強不息，厚德載物”，也為書家所鐘情喜愛。還如“上善若水”、“舉善盈樂”、“德劭謙和”等。更有篇章文字，如范仲淹的《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，博愛天下的胸懷躍然紙上。毛澤東氣吞山河的《沁園春雪》：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，偉人的氣度和胸襟提神給力。一幅優(yōu)秀的書法作品，既有教益，又有審美，還有社會認識和娛樂功能，何不樂而為之？
2012年11月25日于《封龍書齋》
作者 路繼舜：1945年生于河北鹿泉。1970年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系。曾任石家莊地區(qū)文化局長、石家莊地、市文聯(lián)主席、石家莊社科聯(lián)主席?，F(xiàn)任石家莊市委、市政府決策委員，市委專家團副理事長；河北省作協(xié)、書協(xié)、劇協(xié)會員；燕趙十老書畫社副社長。
2004年，路繼舜被中國作協(xié)《文藝報》授予中國百名之一“人民藝術(shù)家”榮譽稱號；2006年他被《中國人才科學(xué)研究院》授予“中華愛國十大文化領(lǐng)袖人才”榮譽稱號。出版的書籍有：《名家楹聯(lián)趣聞》《奚嘯伯》《家藏故事》《封龍文概》《觀三成趣》《繼舜隸書千字文》，與人合著的《中華道德歌》獲河北省“五個一”工程獎。電視連續(xù)劇《武神趙子龍》《歌者九零后》顧問，央視中華母親春晚河北賽區(qū)總顧問。其隸書作品《毛澤東七律·長征》獲全國書法銀獎；敬挽鄧小平楹聯(lián)隸書作品被《中國書法家選集》收錄。
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