晉國，西周初年（約公元前1033年）建立起來的姬姓諸侯國，稱霸于春秋時(shí)期（公元前636年），曾先后出現(xiàn)四位霸主，屬于春秋四強(qiáng)國之一。在制霸中原期間，晉國東聯(lián)齊國，西阻秦國，南抵楚國，御夷狄于外，施仁德于內(nèi)，扶保天子，顯赫一時(shí)，然而卻于春秋末年（約公元前403年），為三大異姓卿大夫分而滅之，實(shí)令人唏噓。究其滅亡原因，復(fù)雜而繁多，小編認(rèn)為晉國的滅亡與西周宗法制的嬗變脫不開關(guān)系，因此今天試以宗法制的角度，來解讀晉國興亡。
“宗法制”這三個(gè)字并非來自西周，而是后世宋儒注經(jīng)時(shí)所給予的名稱，周人用其實(shí)而未賦其名，其實(shí)際內(nèi)容脫胎于周公所作之《周禮》?！吨芏Y》是周公一生的政治與智慧結(jié)晶，是他為西周王朝編寫的一套嚴(yán)密的行政管理體系，西周初年皆以此作為執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)。而我們現(xiàn)在所說的“宗法制”屬于其中一個(gè)重要的組成部分。
西周時(shí)期，天子為鞏固王權(quán)，而分封同姓為諸侯，希望借助他們的力量監(jiān)督、管控各地民眾。基于此類政治需要，而建立了一種維系政權(quán)穩(wěn)定，保證其有序傳承的制度——宗法制。
小編認(rèn)為宗法制包含兩個(gè)重要的因素，一為氏族血緣、一為政治功能，這二者缺一不可，相互依存。其中氏族血緣所起到的作用是聯(lián)結(jié)與傳承，而政治功能則是在血緣的基礎(chǔ)之上建立起來的，并保障氏族血緣傳承以及政權(quán)的穩(wěn)定性。
因此，西周初年的政權(quán)體制是宗族統(tǒng)領(lǐng)（宗統(tǒng)）與君主統(tǒng)領(lǐng)（君統(tǒng)）合一的，換言之，宗族長即為國家的領(lǐng)袖。
由于宗統(tǒng)在政權(quán)方面的重要性，其在族長的繼任問題上必不可存在絲毫風(fēng)險(xiǎn)，故而依托于宗法制，又延展出相應(yīng)的嫡長子繼承制，即只有正室所生之子才能繼承其父之位，其余兒子無權(quán)繼承。其余兒子，稱之“別子”。別子需另立為祖，其所生之嫡長子可繼承其位，稱為“大宗”，而所生之庶子不可繼承，稱之為“小宗”。
《禮記·大傳》：
“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。”
以周天子的姬姓家族為例，周天子可以看作是姬姓宗族的大家長，他的嫡長子有權(quán)繼承他的位置，而他的其他兒子，則無權(quán)繼承其位，需要分封為諸侯，以實(shí)現(xiàn)“以藩屏周”的目的。那么嫡長子則為“大宗”。其余的諸侯則相對(duì)周天子來說，是“小宗”。
又因其余諸子已被分封為諸侯，也就是“別子為祖”，在諸侯國中，嫡長子則又成為了“大宗”，諸侯的庶子則為“小宗”。諸侯庶子一般會(huì)被封為卿大夫，其位依舊由卿大夫的嫡長子繼承，而卿大夫之庶子則為士，士之位由士的嫡長子繼承，士之庶子則為平民。以此構(gòu)建了西周初年的社會(huì)結(jié)構(gòu)與等級(jí)制度。
從以上的傳承規(guī)則來看，無論處于何等階級(jí)，大宗始終作為國家的中流砥柱，享有絕對(duì)的天然優(yōu)勢與權(quán)利，而小宗則處于天然的劣勢地位。
正如《詩經(jīng)·大雅·板篇》中提到：
“大邦維屏，大宗維翰?！?/p>
這句話中的“大邦”“大宗”分指諸侯與大宗，但歸根到底都在說明大宗的重要性與超然地位。
我們不難看出這套體制過于理想化，忽略了人在其中的作用，加之西周并非大一統(tǒng)政權(quán)，各個(gè)諸侯國之間相對(duì)獨(dú)立，國中內(nèi)政即便是天子也無權(quán)干涉，因此在實(shí)施的過程當(dāng)中，因人心的異變、社會(huì)的發(fā)展變革以及各諸侯國情的限制，走向了新的方向。其中晉國，周天子的同姓諸侯，就發(fā)生劇烈的蛻變。
下面將以晉國為例，具體剖析宗法制的流變。
1.宗法傳承——叔虞立國
西周初年，周王朝在周公、召公的治理之下，處于一個(gè)相對(duì)鼎盛的時(shí)期，因此其所制定的禮法，被自上而下的貫徹著。
叔虞是周成王的弟弟，按照宗法規(guī)定，需被分封至其他地方，以藩屏周，后周成王將其分封到了唐地，故而稱為“唐叔虞”。后來被叔虞的兒子燮，改國號(hào)為“晉”，于是晉國由此而生，姬燮是為“晉侯”。
關(guān)于這次分封，歷史上還有一個(gè)“桐葉封弟”事件，當(dāng)時(shí)周成王舉著一片葉子，說要用它來分封叔虞。原本是一句戲言，但未想到被史官聽到了，史官以“天子無戲言”的理由，要求對(duì)叔虞進(jìn)行分封，恰此時(shí)唐國的叛亂剛剛平定，于是周成王將唐地封給了叔虞，成就了一段佳話。
《史記·晉世家》：
武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：“以此封若。”史佚因請擇日立叔虞。成王曰：“吾與之戲耳?！笔坟唬骸疤熳訜o戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之?！膘妒撬旆馐逵蒽短?。唐在河、汾之東，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。
根據(jù)這段資料來看，西周初年，宗法制運(yùn)行地還算順利，傳承有序。
2.宗法制慘遭破壞——小宗代大宗
晉國立國之后，始終延續(xù)著宗法制中嫡長子繼承的要求，并順利地傳承了數(shù)代，直到晉穆侯、晉文侯、晉昭侯的時(shí)期，在宗法傳承方面出現(xiàn)了一些問題。
晉穆侯有兩子，長子仇，少子成師。依據(jù)周禮，公子仇應(yīng)稱為“大宗”，公子成師一脈應(yīng)稱為“小宗”。并且按照嫡長子繼承的傳統(tǒng)，理應(yīng)是長子仇即位，但穆侯死后，晉國內(nèi)部發(fā)生政變，穆侯的弟弟殤叔叛亂，驅(qū)逐了公子仇，并自立為君，后公子仇在國人的幫助下驅(qū)逐殤叔而復(fù)位，史稱“晉文侯”。
不難發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的晉國在宗法傳承方面已經(jīng)出現(xiàn)了松動(dòng)，但好在晉文侯撥亂反正，重新回歸到了宗法制道路上來。
然而，晉文侯死后，其子晉昭侯即位，遂將成師，也就是他的叔叔分封到了曲沃，史稱“曲沃桓叔”。
按照宗法制，昭侯并沒有做錯(cuò)，理應(yīng)分封其為卿大夫。但從城池規(guī)模來說，桓叔的封地曲沃要比當(dāng)時(shí)的晉國都城翼城要大，這給桓叔后來的反叛提供了有利條件。加之桓叔在曲沃那里，深受國人擁戴，用心經(jīng)營，進(jìn)而漸漸壯大，已然形成了尾大不掉之勢，漸漸威脅君權(quán)。
隨后不久，以晉國大臣潘父叛亂，殺死了國君昭侯為開端，桓叔的曲沃小宗集團(tuán)，開始了與翼城大宗集團(tuán)的拉鋸戰(zhàn)。這場拉鋸戰(zhàn)曠日持久，歷經(jīng)桓叔、莊伯、武公三代人之功，共歷六十七年之久，終于在曲沃第三代人武公的領(lǐng)導(dǎo)下，完成了小宗代大宗的這件事，史稱“曲沃代翼”。
《史記·晉世家》：
“自桓叔初封曲沃以至武公滅晉也，凡六十七歲，而卒代晉為諸侯?！?/p>
單從雙方實(shí)力來看，曲沃小宗明顯占據(jù)優(yōu)勢地位，之所以需要付出這么多的努力，小編認(rèn)為更多在于曲沃小宗違背了當(dāng)時(shí)的禮制。
小宗無權(quán)利成為國君，這件事在當(dāng)時(shí)的晉國國人來看，是理所當(dāng)然之事。所以，即便曲沃小宗殺死了國君，也得不到國人的支持，這也是他們多次被國人攻擊的原因所在。
除此之外，作為同宗的周王室對(duì)此事也沒有完全置之不理，而是兩次發(fā)兵攻打了曲沃集團(tuán)。一方面是出于血統(tǒng)方面的援助，畢竟同出一脈，另一方面則是對(duì)于宗法的維護(hù)，因?yàn)榇死婚_，就代表著周王朝的體制無法再對(duì)天下諸侯起作用了，天下必然會(huì)陷入紛爭之中。
然而，曲沃武公在吸取了先前的教訓(xùn)后，最后用寶物賄賂周王室，使其最終放棄了原則，官方承認(rèn)了武公的合法地位，武公繼承了侯爵之位。
此事之后，周王朝以宗法制維護(hù)穩(wěn)定的方針，已遭到了毀滅性的破壞，說明只要具備實(shí)力，就可以打破只有大宗才有權(quán)繼承諸侯之位的枷鎖。同時(shí)，晉國本身的嫡長子繼承傳統(tǒng)也受到波及。
3.斬?cái)嘌墶獣x國無公室
公室的存在與延續(xù)，是以宗法制治理國家的象征。公室在某種程度上來說，代表著血緣關(guān)系，而血緣關(guān)系恰恰是維系宗法制穩(wěn)定的因素之一。雖然曲沃小宗代替大宗，坐上了國君之位，但若能保證血緣不斷，公室繁衍，宗法制依舊可以延續(xù)。通俗地講，晉國上下依舊姓姬。
然而，晉獻(xiàn)公擔(dān)心諸如“小宗代大宗”的事情再次發(fā)生，擔(dān)心除他之外的曲沃其他公室成員，肆意發(fā)展，威脅君權(quán)，故而在謀士士蒍的建議下，揮下了屠刀。晉獻(xiàn)公時(shí)期，桓、莊的后人被悉數(shù)殺盡，原本大宗的公室也早已死在曲沃代翼的爭斗之中了。
這時(shí)的晉國，只留下了晉獻(xiàn)公這一脈。
《左傳·莊公二十五年》：
“晉士蒍使群公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。冬，晉侯圍聚，盡殺群公子?！?/p>
可是，此事并沒有完結(jié)，晉獻(xiàn)公執(zhí)政后期，迷戀寵妃驪姬，欲立其子奚齊為君，進(jìn)而在驪姬的鼓動(dòng)下逼死了嫡長子申生。申生死后，驪姬為保奚齊上位，又驅(qū)逐了其他庶子，比如重耳、夷吾等。自此之后，除重耳、夷吾有回國的歷史記載外，其他的公室并無回國的記載。
《國語·晉語二》：
“盡逐群公子，乃立奚齊焉。始為令，國無公族焉?！?/p>
因?yàn)闀x獻(xiàn)公的兩大舉措，使得晉國公室的血緣脈絡(luò)近乎斬?cái)?，也就是說傳統(tǒng)意義上的宗法制走向了毀滅，嫡長子繼承制也漸漸被立賢不立長的思想取代，雙軌并行，不再是一家獨(dú)大。
4.宗統(tǒng)的變異與沒落——六卿崛起
傳統(tǒng)意義上的宗統(tǒng)，以諸侯國君為源頭，以血緣為紐帶，以嫡庶來區(qū)分等級(jí)高低以及繼承與否，并以管理宗族方式對(duì)國家進(jìn)行管理。因?yàn)闊o論如何傳承，其重要的位置皆被同宗之人所壟斷。
可是，晉國情況較為特殊，因公室慘遭驅(qū)逐、屠殺，諸侯之下的位置只得由其他異姓族人承繼。
到了晉文公重耳即位之時(shí)，晉國因驪姬之亂，走向混亂與衰敗，因此重耳不得不尋找有才能之人，補(bǔ)充空缺，穩(wěn)定朝局。因此，六卿制應(yīng)運(yùn)而生。
其實(shí)，早在其父晉獻(xiàn)公時(shí)，就已有許多異姓族人身居要職，輔佐國君，參知政事。只是到了晉文公時(shí)，才作為一種制度確定下來。
正因六卿制的建立，許多異姓大夫相繼崛起，其中比較著名的是趙、魏、韓、智、中行、范六家。這些人主要幫助國君處理國家政務(wù)、領(lǐng)兵打仗、外部交涉等，具有一定的實(shí)權(quán)。
然而，他們與君主的關(guān)系，不再是血緣親人關(guān)系，而是轉(zhuǎn)向了君臣關(guān)系。
六卿制的確立，極大地提升了國家動(dòng)力，為國家機(jī)器注入了新鮮血液，晉國上下煥發(fā)了全新的生機(jī)。晉國也因這些新鮮血液，漸漸走向強(qiáng)大。比如晉楚的城濮之戰(zhàn)，其出謀劃策、領(lǐng)兵打仗者則出自異姓卿大夫，如下面這段話就是狐偃向晉文公提出的伐楚戰(zhàn)略。
《左傳·僖公二十七年》：
“楚始得曹，而新昏于衛(wèi)，若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣。”
同樣地，原有的宗法制走向了變異與沒落。
諸侯與卿大夫之間的血緣聯(lián)系被徹底地?cái)財(cái)嗔?，因此從整體上也由原先的宗統(tǒng)、君統(tǒng)合一，走向了分裂。
這種分裂，代表著君臣關(guān)系發(fā)生了變化，原先是“君臣 親人”，現(xiàn)在變?yōu)椤熬肌钡膯我魂P(guān)系，也就是說，在晉國，以管理宗族的理念與方法來管理國家，已經(jīng)不再適用了，宗統(tǒng)走向了徹底的沒落。對(duì)待這種突如其來的轉(zhuǎn)變，無論是國家體制，還是君臣的相處之道，都應(yīng)隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。整個(gè)晉國需要尋找全新的治國理念，建立全新的制度，來管理晉國，以防止其傾覆。
可是，晉國在晉文公之后的歷任國君似乎并沒有意識(shí)到這個(gè)根本性的問題，僅將目光局限于眼前，僅以人治的方式管控權(quán)力，缺少了應(yīng)有的政治敏銳度，致使晉國這輛高速行駛的馬車逐漸失控。
5.宗統(tǒng)遠(yuǎn)離，君統(tǒng)未立——卿族霸權(quán)，三家分晉
宗統(tǒng)的遠(yuǎn)離已成為不爭的事實(shí)，可是新的制度——行之有效的君權(quán)集中制卻未被建立起來，正在兩種制度轉(zhuǎn)換的過程之中，代表新興力量的卿大夫階級(jí)正式登上了晉國政壇。
晉國國君由于過度放任了卿大夫們的發(fā)展。這些新晉崛起的卿大夫，他們依舊按照世卿世祿的原則，讓自己的后代承襲其位，以保證自身宗族有序發(fā)展。按照分封制原則，他們獲得相應(yīng)的封地、食邑，并以此為根基，發(fā)展壯大。不到數(shù)十年的時(shí)間，他們就發(fā)展成為了可以與國君抗衡的卿族勢力集團(tuán)。
晉文公之后，六卿的勢力則慢慢變強(qiáng)，國君勢力相對(duì)減弱，此消彼長。
直到趙盾執(zhí)政之時(shí)，卿族勢力已具有左右朝局，廢立君主的能力了。比如趙盾可以憑借威權(quán)，違背國君意愿，行廢立太子之事。
《史記·晉世家》：
七年八月，襄公卒。太子夷皋少。晉人以難故，欲立長君。趙盾曰：“立襄公弟雍。好善而長，先君愛之；且近於秦，秦故好也。立善則固，事長則順，奉愛則孝，結(jié)舊好則安。”
當(dāng)然，凡事都不是一蹴而就的，卿族與國君間的交鋒始終在進(jìn)行。一般來說，國君能力強(qiáng)，如晉文公那般知人善任，就可輕而易舉地駕馭強(qiáng)臣，抑制卿族勢力超越國君，并在其中掌握一個(gè)平衡點(diǎn)，而有的國君相對(duì)昏庸，卿族則會(huì)直接威脅到國君的人身安全。比如晉靈公時(shí)期，靈公奢侈、昏庸，而趙盾很得民心，后來趙盾的族弟趙穿在桃園殺死了靈公。
《史記·晉世家》：
“盾昆弟將軍趙穿襲殺靈公於桃園而迎趙盾。趙盾素貴，得民和；靈公少，侈，民不附，故為弒易。”
晉國后期，基本處于國君與卿族爭權(quán)的狀態(tài)。只是這種爭權(quán)并不能從根本上扭轉(zhuǎn)國君受制于卿族的局面，而且愈演愈烈。晉國末期，卿族已基本不聽任國君號(hào)令，開始相互攻伐了。經(jīng)過長期混戰(zhàn)，最后晉國國土上只有趙、魏、韓三個(gè)強(qiáng)大卿族，他們占據(jù)著晉國絕大多數(shù)土地，而國君只有曲沃、絳兩座城池。卿族勢力空前壯大，國君權(quán)力極度萎縮。
公元前403年，周威烈王分封趙、魏、韓三家的卿大夫?yàn)橹T侯。最終晉國被三家所取代。
晉國的滅亡，向當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳遞了一個(gè)重要信息，可以通過自身實(shí)力的壯大，撼動(dòng)并毀滅森嚴(yán)的等級(jí)制度。自此之后，卿大夫的社會(huì)階級(jí)地位上移，而周天子、諸侯的階級(jí)地位下移，上下易位，卿大夫、士階級(jí)成為了歷史的主角。在這種巨大的社會(huì)變革之下，維系周朝數(shù)百年穩(wěn)定的周禮必然隨之崩塌，而作為周禮重要組成部分的宗法制也走向了毀滅。
舊制度的滅亡，必然會(huì)促使新制度的誕生，而從舊到新的過程，需要經(jīng)過深刻變革，這也是戰(zhàn)國時(shí)期趙、魏、韓三家皆進(jìn)行過變法的原因所在，魏國的李悝變法、韓國的申不害變法、趙國的趙武靈王騎射。他們急需要尋找到一種新的制度，來管控自己的國家，以免步晉國之后塵。直到秦國進(jìn)行商鞅變法，他們所要尋找的制度，才真正被確立并發(fā)揮政治作用。而商鞅變法的核心就是君主集中制，以君統(tǒng)徹底代替宗統(tǒng)，管控國家。
隨著秦國國力不斷壯大，六國最終為秦所滅，秦始皇統(tǒng)一天下后，將君統(tǒng)作為治國之法門，創(chuàng)立了大一統(tǒng)王朝，而原有的宗法制中的政治功能極度弱化，僅保留了維系血緣的功能，最終逐漸隱匿于歷史的塵封之下。
參考書籍：《史記》《國語》《左傳》《禮記》《詩經(jīng)》
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