關(guān)于金庸和古龍作品的區(qū)別，想說說自己的看法。
我覺得金庸和古龍最根本的差別，在于創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)的不同，金庸寫人的江湖，古龍寫江湖里的人 。
金庸先生在成為著名武俠小說作家之前，已經(jīng)是非常著名的時(shí)評(píng)家，他的身上富有傳統(tǒng)中國(guó)文人的家國(guó)情懷，也正是這種歷史責(zé)任感，使他在武俠小說創(chuàng)作上選擇了借古喻今這條路線，所描述的，是大時(shí)代背景下發(fā)生的故事，故事中形形色色的人物，不管主角還是配角，都為推動(dòng)整個(gè)故事服務(wù)，最終所傳達(dá)的都是“為國(guó)為家，俠之大者”這一觀點(diǎn)，這不僅僅是一種個(gè)人情懷，更是一種治世理念，為了實(shí)踐這一理念，郭靖戰(zhàn)死襄陽(yáng)，蕭峰舍身取義，張無忌掛冠而去，韋小寶也放棄了滿漢之別拒絕刺殺康熙，當(dāng)一個(gè)人的武功天下無敵，名望足以呼風(fēng)喚雨，卻能勇于犧牲，放棄權(quán)勢(shì)、地位甚至生命，去完成自己的歷史使命，這種高尚的道德情操，無疑使人深受觸動(dòng)。
各種金庸式的悲劇，都來自于固有觀念造成的偏見、沖突，而自我犧牲是金庸式俠客最為突出的特征，至于金庸武俠小說的政治隱喻，結(jié)合創(chuàng)作時(shí)期特殊的歷史事件和背景，網(wǎng)上也有很多分析文章，武俠小說能夠具備如此深度的作品，至今無人可以超越。
金庸的作品因其格局和深度，已經(jīng)超越了武俠小說的局限，一代文學(xué)大師，當(dāng)之無愧，有人說金庸穿鑿歷史，就我個(gè)人的觀點(diǎn)，這種穿鑿本身恰恰是最為難得的創(chuàng)新，歷史是發(fā)生過的事實(shí)，如何在歷史中敘寫自己的故事，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，才是最難做到的事情。
而古龍出身貧寒，自幼混跡社會(huì)底層，雖然其本人從來沒有公開承認(rèn)過，但是他和黑社會(huì)份子關(guān)系密切是不爭(zhēng)的事實(shí)，這一方面制約了古龍的眼界，但是另一方面卻使他對(duì)人性有了更為深刻的理解，早期古龍為了混稿費(fèi)，也寫過很多不成功的作品，但是在他不斷求新求變這一理念下，從《歡樂英雄》開始，古龍?bào)@人的文字天賦和深刻的人性洞察相結(jié)合，終于大放異彩。
在金庸的作品中，讀者為大俠高尚的情操所感動(dòng)，而在古龍作品中打動(dòng)我們的，卻往往是人性中共通的部分，寂寞，軟弱，痛苦，迷茫，當(dāng)然也有絕境中的樂觀，困窘時(shí)的灑脫，如果說武俠小說本身是一種超現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作，古龍小說中關(guān)于人性的現(xiàn)實(shí)寫照，才是最讓讀者感動(dòng)的部分。
通過挖掘人性中的缺陷和弱點(diǎn)，使人性中美好的部分更為閃耀，每一個(gè)古龍所創(chuàng)造的成功角色都是復(fù)雜矛盾的，為情所困的李尋歡，玩世不恭的陸小鳳，痛苦扭曲的傅紅雪，就算最接近神的盜帥楚留香，也如渣男般四處留情，但是也恰恰是這些不完美的部分，拉進(jìn)了人物與讀者的距離，金庸一代宗師令人高山仰止，古龍卻是每一個(gè)武俠愛好者心里的朋友，那些顛沛流離的日子，無數(shù)痛哭失聲的夜晚，有歌有酒的時(shí)候，那些迥異而鮮活的俠客，便如一縷涓涓細(xì)流，陪伴著你，撫慰著你，鼓勵(lì)著你。
我們總是能從古龍的小說中得到一種力量，去挑戰(zhàn)自己不敢面對(duì)的事情，那些使我們痛苦的，也許是宿命，但是能夠戰(zhàn)勝這種痛苦的，也正是我們自己。
最后我想引用金庸作品和古龍作品中我最喜歡的兩段話，通過這兩段話，也能夠看到立意上本質(zhì)的不同
焚我殘軀，熊熊圣火，生亦何歡？死亦何苦？為善除惡，唯光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土，憐我世人，憂患實(shí)多，憐我世人，憂患實(shí)多?！鹩?/strong>
痛苦能使人清醒，人活著就是痛苦，那本是誰也無法避免的事情，你若能記住這句話，你一定能活得更堅(jiān)強(qiáng)些，更愉快些。因?yàn)槟銤u漸地就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有一個(gè)能在清醒中忍受痛苦的人，他的生命才有意義，他的人格才值得尊敬?！琵?/strong>
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