○歐陽文章
鳳凰縣文物局滕躍進(jìn)歷時3年創(chuàng)作的文史著作《邊城竿軍》，通過詳實的文史資料、專業(yè)的史家筆法，敘述了湘西竿軍的歷史發(fā)展過程，同時，對鳳凰軍事文化、地域文化和以竿軍為代表的鳳凰人的靈魂進(jìn)行了深入挖掘。
鳳凰古稱鎮(zhèn)竿，唐宋以前基本上是苗族控制的地域，因人口膨脹，宋明以后朝廷通過征戰(zhàn)和軍墾來到這里。不斷的移民，不斷的戰(zhàn)爭，逐步形成了苗漢分界線。幾百年來不斷的苗漢沖突和戰(zhàn)爭使這里常年擁有一支軍隊，因地名鎮(zhèn)竿，故稱“竿軍”。
《邊城竿軍》通過詳實的敘述講述了竿軍從產(chǎn)生、發(fā)展、衍變、延流，直至消亡的鮮活歷史。值得注意的是，作為一部描寫竿軍的歷史著作，作者花了約占全書四分之一的五個篇章來回顧鳳凰的歷史，從遠(yuǎn)古蚩尤九黎氏族部落的歷史淵源一直寫到清代傅鼐在苗疆大力推行“苗防屯務(wù)”，可謂敘述詳備，脈絡(luò)清晰。這段幾千年的歷史看似與竿軍無關(guān)，其實，作者的意圖是通過對這段歷史的回顧，更為詳盡地交代竿軍生成的歷史淵源。有了這段歷史的交代，我們才能夠更加明了竿軍誕生的歷史必然，才能更理性地認(rèn)識竿軍獨特的個性特征，以及為什么區(qū)區(qū)一個縣級地方部隊能夠如此深刻影響中國歷史進(jìn)程的深刻歷史原因。
法國年鑒派史學(xué)家費爾南·布羅代爾在上世紀(jì)中期創(chuàng)建了“長時段”史學(xué)理論，該理論認(rèn)為：“長時段”是社會科學(xué)在整個時間長河中共同從事觀察和思考的最有用的河道，它構(gòu)成了歷史的基礎(chǔ)，是一切歷史現(xiàn)象的引力中心。顯然，《邊城竿軍》借鑒了這一理論，作者試圖從整個鳳凰發(fā)展歷史這樣一個宏闊的“長時段”背景來審視竿軍。正因為如此，《邊城竿軍》不單是一部竿軍發(fā)展史，同時也是一部鳳凰史，或者，更嚴(yán)格來說，它是一部近乎完整的鳳凰軍事史。
《邊城竿軍》除了對歷史事件的敘述外，還融入了諸多歷史的理性思考。比如，清政府鎮(zhèn)壓太平天國運動，為了維護(hù)統(tǒng)治地位，不得不采納八旗將領(lǐng)廣州副都統(tǒng)烏蘭泰和云貴總督吳文镕的建議，放手讓地方官員和縉紳招兵買馬，組織地方軍隊，替朝廷征剿太平軍及各地叛軍。作者能將這一歷史現(xiàn)象定位為“兵為國有”向“兵為將有”的重大轉(zhuǎn)變，并將其和民國時期軍閥割據(jù)聯(lián)系起來，應(yīng)該說找到了歷史內(nèi)在的規(guī)律性。另外，對于竿軍杰出領(lǐng)袖田興恕的成功和在“青巖教案”和“開州教案”后隕落的悲劇，作者能從性格的角度分析其中原因，又能從地域文化的特征來挖掘其性格形成的深層次文化背景。并能認(rèn)識到清政府的腐敗才是田興恕的悲劇根源。這些認(rèn)識體現(xiàn)了作者辯證的思維和對歷史事件內(nèi)在本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。史學(xué)家司馬遷確立了“究天人之際，通古今之變?！钡摹妒酚洝肪V領(lǐng)后，探究自然現(xiàn)象和人類社會的內(nèi)在關(guān)系，通曉從古到今的變化，成為歷代史家寫史過程中更高層次的追求。我們看到了《邊城竿軍》作者在這方面的努力。滕躍進(jìn)出身書香門第，其父滕竹軒為鳳凰縣知名文史專家，著有《湘西統(tǒng)領(lǐng)陳渠珍》等著作15部420萬言，可謂著作等身。深厚的家學(xué)淵源加上多年來對鳳凰軍事文化的潛心研究為其創(chuàng)作提供了良好的史學(xué)素養(yǎng)和史家眼光。
任何寫史都要歸結(jié)為寫人，因為人才是歷史最終的締造者。《邊城竿軍》一書正是通過一系列個性鮮明的竿軍優(yōu)秀人物來展現(xiàn)這支軍隊發(fā)展的不同歷程。
竿軍歷史上最為輝煌的人物田興恕，16歲從軍，率領(lǐng)竿軍部隊“虎威營”，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十幾省，歷二百余戰(zhàn)皆勝，所向披靡，被曾國藩命名為“虎威常勝軍”。年僅24歲，便憑赫赫戰(zhàn)功將自己和竿軍帶上事業(yè)頂峰，他這種傳奇的經(jīng)歷和最后悲劇性結(jié)局鮮明地體現(xiàn)了竿軍忠貞驍勇、野性狂飆、悲壯傳奇的特點。
竿軍的后繼者田應(yīng)詔作為一個有著在日本留學(xué)經(jīng)歷的“科班”軍人，在治理竿軍過程中融入了西方的理念。后來者竿軍統(tǒng)帥陳渠珍，更是深入鉆研歷代軍事著作和思想典籍，并把《軍人良心論》作為竿軍的政治思想武器，使得竿軍形成了自己獨具一格的軍旅文化，從而與中國一切舊式軍隊具有了本質(zhì)意義上的區(qū)別。
曾經(jīng)被稱為鎮(zhèn)竿的鳳凰縣在歷史發(fā)展過程中，長期處于歷代中原統(tǒng)治者控制或試圖控制廣大苗疆的軍事橋頭堡，這在很大程度上形成了鳳凰崇文、尚武的歷史傳統(tǒng)。特別需要強調(diào)的是，在這里，苗、漢、土家等多民族千百年來相融混合的歷史現(xiàn)實構(gòu)成了鳳凰多元文化相融共生的文化格局。那么，這方的人，特別是這里的軍人身上，無形之中，既會附著鮮明的地域環(huán)境中形成的蠻野、驃勇、血性等特征。同時，受多元文化特別是漢文化的影響，這里的文化環(huán)境又有著一種兼收并蓄的包容品格。
了解了這些，我們再來看這些竿軍人物的時候便會發(fā)現(xiàn)，在田興恕身上，更多體現(xiàn)的是竿軍鮮明的地域民族特征。而在田應(yīng)詔和陳渠珍身上，竿軍更呈現(xiàn)出鳳凰文化意義上的包容和相融共生。
所以說，《邊城竿軍》這部書，對這些竿軍人物詳實、生動的敘述當(dāng)中，不僅讓我們看到了歷史現(xiàn)象，更讓我們看到了鳳凰人的精神特質(zhì)以及鳳凰地域文化的內(nèi)在靈魂。
概而言之，《邊城竿軍》一書既述了竿軍發(fā)展之史，同時，也熔鑄了鳳凰這一特定地域的內(nèi)在之魂。這部書堪稱一部研究鳳凰軍事文化、地域文化的力作。
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