看罷戴德昌老師的 “到底誰(shuí)發(fā)現(xiàn)美洲”http://blog.sciencenet.cn/blog-99360-843779.html，本來(lái)想在他的文後寫(xiě)點(diǎn)評(píng)論，想想評(píng)論實(shí)在太長(zhǎng)了，不如總結(jié)為文章，把在這發(fā)表的文章串起來(lái)，比較容易理解。這是三個(gè)月以來(lái)，在科學(xué)網(wǎng)開(kāi)博的小結(jié)。
一萬(wàn)多年前，亞洲人、中國(guó)人一直陸續(xù)遷徙到美洲，誰(shuí)是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)美洲者，已不可考。關(guān)鍵不是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)新大陸，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)美洲。15世紀(jì)萌發(fā)地理大發(fā)現(xiàn)的，第一份世界地圖的繪制者是明代華人，不是歐洲人。沒(méi)有明代人測(cè)繪的世界地圖，歐洲人要很晚才知道美洲。我從來(lái)不講鄭和“發(fā)現(xiàn)”美洲新大陸，也不講鄭和到過(guò)美洲。我不能肯定鄭和本人是否到過(guò)美洲，但是鄭和船隊(duì)肯定有人到過(guò)美洲。
我有信心說(shuō)：假如明代華人沒(méi)有來(lái)過(guò)美洲，許多現(xiàn)象是不會(huì)發(fā)生的。我愿意在公開(kāi)場(chǎng)合，在國(guó)際媒體即時(shí)監(jiān)督下，與任何歷史學(xué)家，地理學(xué)家，地圖學(xué)家做公開(kāi)的討論，以正視聽(tīng)。
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在中國(guó)，大家一般從翻譯的書(shū)籍理解美洲史。原材料已經(jīng)過(guò)西方作者的立場(chǎng)過(guò)濾，多手改寫(xiě)、翻譯，參入文字語(yǔ)言的錯(cuò)誤，有些遠(yuǎn)離歷史真相，有些甚至與事實(shí)完全相反。所以我要從原文入手。要忠實(shí)歷史真相，要看歐洲人初來(lái)美洲的原文著作，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有利益沖突。美國(guó)立國(guó)以后，特別是1800年以后，歐洲人與美洲原住民的沖突越烈，以后的著作參雜了不少污蔑歧視原住民的論點(diǎn)，引用這些材料要特別小心。美國(guó)的史密森博物館，并非大家想像那么開(kāi)明客觀，他們把美洲原住民高級(jí)文化極力低貶，只展示落后野蠻，為殖民主義開(kāi)脫，這是美國(guó)人自己講的，他們編撰的歷史年表，也表現(xiàn)這種心態(tài)。
《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖解密-明代測(cè)繪世界》，《宣德金牌啟示錄-明代開(kāi)拓美洲》兩書(shū)引用的16-19世紀(jì)的原著，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館，世界各國(guó)珍藏的600多份地圖，“谷歌書(shū)籍”從耶魯、哈佛、史丹福等大學(xué)珍稀書(shū)庫(kù)調(diào)出來(lái)，人工掃描的原著，原文是西班牙文，法文，意大利文，拉丁文等，我甚至只要原來(lái)的第一版，不是后來(lái)印刷的翻版。這些古籍，收藏在美國(guó)要特許進(jìn)入的圖書(shū)館，在中國(guó)是很難找到的，要核對(duì)我的書(shū)籍內(nèi)容，有一定困難。此外，我還到美國(guó)，加拿大，意大利，西班牙，英國(guó)的主要博物館找證據(jù)，到美洲原住民的“保留區(qū)”觀察。我利用互聯(lián)網(wǎng)的各種圖片，影視，獲得的材料，比到圖書(shū)館人手搜索，親自到各地?cái)z錄，不止事半功倍，可說(shuō)一天等于二十年，八年來(lái)積累的材料，書(shū)里只能容納一小部分。這些都不是國(guó)內(nèi)歷史界輕易能做到的。由于西方中心主義的影響，很多公開(kāi)的材料是經(jīng)過(guò)篩選的，更不容易得到。《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的秘密很例外，因?yàn)槲鞣劫?gòu)買(mǎi)時(shí)，沒(méi)有人懂中文，不知道內(nèi)含玄機(jī)。華人不知道美洲史，歐洲史，也沒(méi)有揭露秘密。
希望有異議，要與我辯論的朋友，也用同樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去研究，找原始文獻(xiàn)與證據(jù)，而不是隨便憑空發(fā)議論，拿第十幾手的資料來(lái)比較。
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利瑪竇1602年獻(xiàn)給萬(wàn)歷的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》原本是1430年中國(guó)人繪制完成的的地圖，利瑪竇只加上少數(shù)一些后來(lái)的地名，證據(jù)太多，不在此詳述。
真正勘探測(cè)繪美洲，是中國(guó)人的功勞。2010年，我在馬六甲發(fā)表了論文，一年多以后，西方的地圖歷史網(wǎng)站宣布永久關(guān)閉，不存文檔。是什么原因？美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館經(jīng)常參考該網(wǎng)站的資料，馬可孛羅地圖的討論基本是在這地圖歷史網(wǎng)站進(jìn)行的?，F(xiàn)在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館的文章的參考鏈接都“點(diǎn)空”了。因?yàn)樗形鞣降貓D歷史的基礎(chǔ)假設(shè)奧特萊斯（Ortelius），墨卡托（Mercator）為世界地圖的原作者?！独ぽ浫f(wàn)國(guó)全圖》上的疑點(diǎn)，把這假設(shè)完全戳破。假設(shè)錯(cuò)誤，全盤(pán)皆墨，刪不勝刪，只好關(guān)掉。如果事情不是那么糟糕，網(wǎng)站大可以把資料送給美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館存檔。今天，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的神話徹底瓦解，西方中心的地理大發(fā)現(xiàn)歷史觀大退卻，16世紀(jì)以來(lái)500年西方編寫(xiě)的世界交通史的總崩盤(pán)，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》提供了不可否認(rèn)的證據(jù)。
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“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”的說(shuō)法是針對(duì)歐洲人而言的?？山裉?，連歐洲人都不再相信這說(shuō)法。西方根據(jù)錯(cuò)誤的基論來(lái)定義歷史，翻譯成中國(guó)教科書(shū)，把這套說(shuō)法重復(fù)教授一代又一代，成了金科玉律。反對(duì)它，會(huì)得罪很多老師。要拋棄過(guò)去，放下面子，是非常困難的，但是也是必須的。這里面還暗含著宗教的背景。因?yàn)闅W洲人是帶著圣經(jīng)來(lái)“開(kāi)化愚昧的印第安人”的。對(duì)宗教中人來(lái)說(shuō)，反對(duì)哥倫布，就是反對(duì)圣經(jīng)，反對(duì)歐洲的主流思想。有些人以宗教填補(bǔ)精神的缺失、虛無(wú)，在教群的壓力下，連地球只有6000年歷史也相信，何況哥倫布？用宗教來(lái)討論科學(xué)是沒(méi)完沒(méi)了的。只要肯解放思想，看看西班牙人自述，當(dāng)年如何對(duì)待殖民地人民，這些宗教解脫原住民的謊話就蕩然了。
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美洲是一個(gè)很微妙的大陸。它與其他大陸隔絕，一萬(wàn)多年前，地球發(fā)生了很大的災(zāi)變，把一些美洲生物滅絕了，產(chǎn)生新的物種。研究美洲歷史，物種的異同是比較明晰的參考。
亞洲人在一萬(wàn)多年前就用各種方法、路線，通過(guò)水陸兩路，來(lái)到美洲。1492年，哥倫布到了加勒比海的幾個(gè)島，以為到了印度，把這些原住民稱為“印第安人”是可笑的錯(cuò)誤。有人已經(jīng)曉得美洲“印第安人”先發(fā)現(xiàn)美洲，但是沒(méi)有追問(wèn)印第安人是誰(shuí)，從何而來(lái)。所謂印第安人，與華夏民族在血緣、文化而言，是同一祖宗的后代。最早遷徙到美洲的時(shí)候，“中國(guó)”這詞還沒(méi)有。由于年代久遠(yuǎn)，美洲民族又自己衍生新的文化，整個(gè)過(guò)程現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，不易理清。
所謂印第安人，是不同時(shí)期來(lái)到美洲的亞洲人，形成不同的部族群落，在歐洲人來(lái)以前，人口達(dá)到五千萬(wàn)到一億。這數(shù)字只能從剩余的一些部族人口比例推算?，F(xiàn)在“印第安人”人口只有三百萬(wàn)左右，被戰(zhàn)爭(zhēng)與傳染病消滅了95%。他們很多沒(méi)有文字，或者經(jīng)殖民主義蹂躪，文字已經(jīng)不存?！坝麥缙鋰?guó)，先滅其史”，美洲原住民的慘痛經(jīng)歷，是外力加給他們的。以前沒(méi)有證據(jù)反對(duì)，誤信西方的偽史，值得原諒。今天知道，為了顏面，“自滅其史”，自虐自殘，又情何以堪，如何評(píng)說(shuō)呢？
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從文化來(lái)說(shuō)，美國(guó)與加拿大交界的二十八宿天文石頭圈，秘魯?shù)慕Y(jié)繩記事等文化痕跡遍布美洲的西部，是古代中國(guó)文化在美洲的證據(jù)。還有永樂(lè)通寶、寶貝（Cowry shells）、虎頭銅鈴等比較近代的文物；中藥植物，五花馬，雞，等明代引進(jìn)的物種；稻作、農(nóng)耕、制陶、蠶桑等工藝。中國(guó)從美洲引進(jìn)的番薯（土瓜），番瓜（南瓜），番麥（玉米），番豆（落花生），番椒（辣椒），菠蘿（鳳梨），有些記錄比哥倫布出生還早（蘭茂《滇南本草》），有些比歐洲人使用更早（長(zhǎng)城上的菠蘿），有些是同時(shí)（李時(shí)珍《本草綱目》）。以當(dāng)時(shí)的交通與文化程度，一種植物從一個(gè)國(guó)家傳到另一國(guó)家，在歐洲要經(jīng)過(guò)100年左右。西班牙人，葡萄牙人到美洲、亞洲開(kāi)始是掠奪財(cái)寶，后來(lái)殖民，對(duì)原住民采取滅絕政策，沒(méi)有意愿要為殖民地的人帶來(lái)什么好處，何況千里迢迢運(yùn)農(nóng)作物，占用珍貴的船艙。想當(dāng)然以為他們帶來(lái)農(nóng)作物，沒(méi)有任何年代、人物、途徑的文獻(xiàn)證據(jù)。因?yàn)橐懦袊?guó)到美洲，只是各種假設(shè)猜測(cè)。
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除了我的宣德金牌，加州南部與澳洲出土的類(lèi)似的黃銅盤(pán)，估計(jì)是明代的，只有明朝宣德時(shí)代才開(kāi)始有黃銅器皿。更遠(yuǎn)的，阿拉斯加，近亞洲的半島出土殘缺的青銅皮帶扣，斷代為西元500年，符合慧深到扶桑的年代。最近，美國(guó)東部、中西部還出土春秋戰(zhàn)國(guó)紋飾的玉璧，玉刀。玉璧有可辨讀的篆書(shū)文字，已經(jīng)在本博發(fā)表。兩件文物出土地極為偏僻，不可能是近代華人遺失的。等待整理後，我會(huì)正式發(fā)表玉刀的報(bào)告，不會(huì)在博客里。
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美國(guó)東南部的五大民族最有文化，在這里出現(xiàn)蠶桑，稻田，永宣時(shí)代的民窯青花瓷。整套景德鎮(zhèn)工藝，包括選土，漚土，龍窯，水碓，堿性釉，小龍缸等器皿是中國(guó)幾千年來(lái)發(fā)展的制陶技術(shù)，出現(xiàn)在美國(guó)東南，英國(guó)的瓷器是從美洲的瓷土開(kāi)始的，以18世紀(jì)的英國(guó)從落后蠻荒的印第安人學(xué)制瓷，不是很奇怪嗎？中國(guó)特別培育了2000年的五花馬，當(dāng)?shù)卦∶裼妹鞔谋倍菲咝瞧欤了固m的彎月與星的旗幟，用漢語(yǔ)語(yǔ)音命名的地名，客家人特有的二次葬風(fēng)俗，以中國(guó)量度制度開(kāi)墾的稻田，中國(guó)特有養(yǎng)蠶的白桑，都在美國(guó)東南出現(xiàn)，這么多的文化痕跡，可以是巧合嗎？加上《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，明代人在美洲開(kāi)墾定居的證據(jù)是無(wú)可辯駁的。鄭和的船不止承載華人，還有沿路國(guó)家的客商、官民，包括印尼、印度、穆斯林人、非洲人。他們?cè)诿乐薜拇嬖诒葰W洲人早。明代南京的翻譯學(xué)校，設(shè)有多國(guó)語(yǔ)言，外國(guó)元首使者都是乘中國(guó)的船來(lái)華的，他們隨船到達(dá)美洲一點(diǎn)不稀奇。這是美國(guó)東南的民族具有高級(jí)文化，種族語(yǔ)言復(fù)雜的原因。
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文獻(xiàn)是人寫(xiě)的，必然有錯(cuò)漏，對(duì)歷史文獻(xiàn)，不能迷信，特別是與某方利益有切身關(guān)系的，更得謹(jǐn)慎審察。文化遺存不是一兩個(gè)人的創(chuàng)作，是人類(lèi)集體留下的證據(jù)，它們沒(méi)有立場(chǎng)，是最客觀的證據(jù)。要了解歷史事實(shí)真相，必須同時(shí)并重文獻(xiàn)與文化遺存，后者比前者更有價(jià)值，更可靠。一位新聞界人士，家里有考古學(xué)界和歷史學(xué)界的人士，前者往往用事實(shí)推翻后者的根據(jù)。
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我不是狹窄民族主義者。更正世界史，正是反對(duì)民族主義者制造偽史。在反民族主義的瞎風(fēng)氣下，有人盲目的反對(duì)，違背科學(xué)地反民族主義，凡是說(shuō)中國(guó)對(duì)的、說(shuō)中國(guó)好的，都認(rèn)為是狹窄民族主義，這是偽善，與實(shí)事求是的科學(xué)精神是背道而馳的。最近遼寧日?qǐng)?bào)的文章《老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)》，其中有些是針對(duì)這種莫名其妙的歪風(fēng) - 非要說(shuō)自己國(guó)家壞話，才顯得自己超越民族主義?！白源罂瘛钡牧硪幻媸亲员?，然后形成自虐、自貶，同樣是反科學(xué)、非理性的態(tài)度。對(duì)我的文章發(fā)表反面評(píng)論的，可以看到幾類(lèi)心態(tài)：有些還沒(méi)有讀懂我的文章，首先就提出反對(duì)，前言不對(duì)后語(yǔ)，自相矛盾，一會(huì)提出要文獻(xiàn)記錄才算，一會(huì)反對(duì)以文字記載作為基礎(chǔ)；有以符合宗教的教條才是“圣人”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，凡是反對(duì)教會(huì)的，都是異端；有凡是與自己過(guò)去接受的學(xué)說(shuō)有抵觸，馬上反對(duì)，試圖以偏見(jiàn)的思維來(lái)反對(duì)正確的推理。這些都是不成熟的、非科學(xué)的、非理性的思想方法，危害科學(xué)至深。這是我上文說(shuō)的“詖辭”，“邪辭”。
作為科學(xué)工作者，不需要因?yàn)楹ε卤淮髅褡逯髁x帽子而自卑、自虐、自貶，也不應(yīng)該有中國(guó)沙文主義的自大。必須排除成見(jiàn)，就事論事，實(shí)事求是，不亢不卑，讓證據(jù)說(shuō)話，是科學(xué)人的正確態(tài)度。
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我非常同意科學(xué)網(wǎng)提出的宗旨和目標(biāo)：
科學(xué)網(wǎng)集中海內(nèi)外華人科學(xué)家的集體智慧，為構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為學(xué)科交叉、探索前沿提供平臺(tái)。我們的社會(huì)目標(biāo)有四個(gè)：
1. 促進(jìn)中國(guó)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)中國(guó)實(shí)現(xiàn)向創(chuàng)新型國(guó)家轉(zhuǎn)型的國(guó)家目標(biāo)。
2. 促進(jìn)科學(xué)共同體內(nèi)部成員之間平等、公開(kāi)的交流，促進(jìn)中國(guó)科技政策制定的科學(xué)化和透明化。
3. 促進(jìn)科學(xué)共同體與公眾之間的開(kāi)放交流，促進(jìn)科學(xué)傳播，普及科學(xué)教育。
4. 促進(jìn)科學(xué)思想和科學(xué)方法在中國(guó)的發(fā)揚(yáng)光大，倡導(dǎo)科學(xué)精神。
我自問(wèn)，寫(xiě)博文是符合以上的原則的。也期望代表科學(xué)院的官方網(wǎng)站，作為國(guó)家科學(xué)發(fā)展的領(lǐng)頭者，時(shí)刻朝著這些目標(biāo)，落實(shí)政策，以高標(biāo)準(zhǔn)審評(píng)博文的質(zhì)量。
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