我的朋友王巖先生在日本專(zhuān)門(mén)研究日本文學(xué)“俳句”、對(duì)日中文化交流做出很大的貢獻(xiàn)。日本文學(xué)專(zhuān)家給予對(duì)他的工作很高的評(píng)價(jià)。以下是王巖先生投來(lái)的稿件。我對(duì)他的工作衷心感謝。（井出敬二）
俳句?與謝蕪村和我 （王巖）
2008年8月8日晚8時(shí)，舉世矚目的北京第二十九屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式在“鳥(niǎo)巢”造型的國(guó)家體育場(chǎng)隆重舉行。中國(guó)人民的百年奧運(yùn)夢(mèng)想，終于成真。雖然未能親臨北京感受一下北京奧運(yùn)的祥和歡樂(lè)氣氛，但是，在日本通過(guò)觀看NHK的實(shí)況轉(zhuǎn)播，還是分享到了奧運(yùn)盛典帶給中國(guó)及世界人民的喜悅。尤其是開(kāi)幕式上由北京小女孩演唱的?歌唱祖國(guó)?，使身在異域的我倍感親切：
五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，
勝利歌聲多么響亮；
歌唱我們親愛(ài)的祖國(guó)，
從今走向繁榮富強(qiáng)。
越過(guò)高山，越過(guò)平原，
跨過(guò)奔騰的黃河長(zhǎng)江；
寬廣美麗的土地，
是我們親愛(ài)的家鄉(xiāng)。
這首歌曲創(chuàng)作于1950年，對(duì)于上世紀(jì)六十年代以后出生的我來(lái)說(shuō)，無(wú)論是歌詞，還是旋律，都是非常熟悉的。因此，今天聽(tīng)起來(lái)，頗為激動(dòng)。
由于適值暑假，我便把來(lái)日以后用日語(yǔ)創(chuàng)作并發(fā)表的俳句作品收集到一起，按春?夏?秋?冬?新年的順序排列起來(lái)，編輯成冊(cè)，命名為『王巖俳句集』，冀以自己的方式來(lái)紀(jì)念2008北京奧運(yùn)會(huì)。
俳句，是日本民族文學(xué)中獨(dú)有的一種詩(shī)型，也是世界上最短的詩(shī)歌。它的歷史可以上溯到室町時(shí)代(1336~1573)末期，始稱(chēng)“俳諧連歌”，是作為連歌的一種體裁應(yīng)運(yùn)而生的。進(jìn)入江戶(hù)時(shí)代(1600~1867)后，稱(chēng)為“俳諧”。 “俳諧連歌” 也好，“俳諧”也罷，都是眾人集體創(chuàng)作的一種文學(xué)形式?！百街C”這一稱(chēng)謂也是由中國(guó)傳來(lái)，乃“滑稽”之意。早期的“俳諧連歌”或“俳諧”都是以“滑稽”為宗旨，其作品大多數(shù)也都未超出語(yǔ)言游戲之范疇。直到江戶(hù)時(shí)代前期，松尾芭蕉(1644~1694)的出現(xiàn)，才第一次賦予了“俳諧”以藝術(shù)性和思想性，真正使之登上了藝術(shù)殿堂。芭蕉及其弟子們的創(chuàng)作風(fēng)格被統(tǒng)稱(chēng)為“焦風(fēng)”(也稱(chēng)“正風(fēng)”)；江戶(hù)時(shí)代中期，出現(xiàn)了畫(huà)家兼詩(shī)人與謝蕪村(1716~1783)。他的創(chuàng)作風(fēng)格充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，其藝術(shù)作品可以說(shuō)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”；江戶(hù)時(shí)代后期，出現(xiàn)了小林一茶(1763~1827)。他巧妙地使用俗語(yǔ)、方言，吟詠?zhàn)陨淼牟恍以庥?，并表現(xiàn)出對(duì)弱者的同情。芭蕉?蕪村?一茶，可謂是矗立于日本俳句史上的三座山峰。
明治時(shí)代(1868~1912)的正岡子規(guī)(1867~1902)，把“俳諧”這種集體連歌創(chuàng)作形式中的“發(fā)句”(起始句)稱(chēng)作“俳句”。這就是現(xiàn)在“俳句”這一稱(chēng)謂的由來(lái)。整首俳句只有日文的十七個(gè)音節(jié)，由五?七?五這一形式構(gòu)成。傳統(tǒng)俳句還要求有“季語(yǔ)”和“切字”。
所謂“季語(yǔ)”，是表示春?夏?秋?冬以及新年等不同季節(jié)的詞匯。例如「春雨」「紅梅」「青蛙」是代表春天的“季語(yǔ)”；「梅雨」「熏風(fēng)」「牡丹」是代表夏天的“季語(yǔ)”；「新涼」「歸燕」「白露」是代表秋天的“季語(yǔ)”；「枯野」「蠟梅」「北風(fēng)」是代表冬天的“季語(yǔ)”；「初春」「新年」「淑氣」是代表新年的“季語(yǔ)”。 “季語(yǔ)”多為約定俗成的詞匯。有一些“季語(yǔ)”更是直接取自于中國(guó)古典的。比如這里列舉的「熏風(fēng)」「淑氣」。還有一個(gè)“季語(yǔ)”「萬(wàn)綠」，是由當(dāng)代俳句詩(shī)人中村草田男(1901~1983)從王安石的詩(shī)句「萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)」中借用來(lái)的。后來(lái)得到了廣泛的認(rèn)同而被當(dāng)作夏季的“季語(yǔ)”固定下來(lái)。順便提一句，王安石詩(shī)句中的「紅一點(diǎn)」亦不知從何時(shí)起成為了一個(gè)日語(yǔ)詞匯，其含義是“眾多男人中的唯一一名女性”，可謂頗具詩(shī)意。
所謂“切字”，是俳句中起調(diào)節(jié)格律作用的助詞或助動(dòng)詞。“切字”在俳句的修辭中是非常重要的，它能增強(qiáng)俳句的詠嘆效果?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，沒(méi)有“切字”就創(chuàng)作不出含蓄雋永，簡(jiǎn)潔清麗，耐人尋味的俳句作品來(lái)的。主要“切字”共有十八個(gè)，稱(chēng)為“切字十八字”。
由于筆者長(zhǎng)期以來(lái)，一直學(xué)習(xí)研究畫(huà)家兼詩(shī)人與謝蕪村，并將其全部俳句作品兩千八百多首譯成中文，所以，在此將重點(diǎn)介紹一下與謝蕪村及其俳句作品。
與謝蕪村，出生于攝津國(guó)東城郡毛馬村（現(xiàn)大阪市都島區(qū)毛馬町）。初姓谷口，后改姓與謝。畫(huà)號(hào)有子漢、四明、朝滄、謝長(zhǎng)庚、河南趙居、謝春星、謝寅等。俳號(hào)有宰町、落日庵、夜半翁、蕪村等。另外，按照當(dāng)時(shí)日本文人之間所流行的中國(guó)式稱(chēng)呼習(xí)慣，也稱(chēng)謝蕪村。
古庭宿黃鶯，終日啼聲?shū)Q。
這是署名「蕪村」的第一首俳句作品。蕪村這一俳號(hào)，出典于陶淵明的“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸(「歸去來(lái)辭」)”。蕪村的俳句帶有濃郁的爛漫主義色彩，想像奇特、清新自由、意境深遠(yuǎn)、個(gè)性強(qiáng)烈，頗得漢詩(shī)文之神韻。因此被同時(shí)代的友人上田秋成(1734~1809)稱(chēng)為“用假名寫(xiě)漢詩(shī)的詩(shī)人”。所謂假名，是日本固有的音節(jié)文字。也就是說(shuō)，蕪村是在用日本固有的音節(jié)文字來(lái)創(chuàng)作漢詩(shī)般格調(diào)高雅的俳句的。作為畫(huà)家兼詩(shī)人的蕪村，他終生憧憬王維的藝術(shù)世界。一七八三年一二月二五日黎明時(shí)分，蕪村在病床上留下了三句臨終連作后駕鶴西歸：
1 冬鶯鳴中憶輞川，昔日王維籬墻邊。
2 霜重竹叢中，黃鶯何所營(yíng)。
初春
3 依稀白梅影，漫漫夜朣朦。
臨終連作的第一句，便直接以王維的名字入詩(shī)，由此可見(jiàn)在蕪村的意識(shí)之中王維占據(jù)了何等重要的位置，以至他沒(méi)齒不忘。彌留之際，意識(shí)朦朧的蕪村聽(tīng)到了黃鶯的啼鳴。由此他聯(lián)想到曩昔王維輞川莊的風(fēng)景。曙色微明之中，冰清玉潔的一株白梅，花滿(mǎn)枝頭，芬芳馥郁。
下面，按春?夏?秋?冬四季，依次各選佳作十句，以饗讀者。
1 雜煮連啖三大碗，一家之長(zhǎng)自悠閑。
2 悠悠一帶春江水，盡繞無(wú)山故園流。
3 枕肘娥眉亂發(fā)秀，恰似一江春水柔。
4 相映成趣移石來(lái)，喜看杜鵑紅花開(kāi)。
5 盜藥女子今在否，朦朧一輪月影遙。
6 等閑焚香坐悠悠，春日無(wú)事黃昏后。
7 水滿(mǎn)稻田若斗方，青蛙一只戲中央。
琴心挑美人
8 阿妹居所籬墻外，薺菜百花朵朵開(kāi)。
夢(mèng)中吟
9 錦書(shū)難成春雨落，可嘆此身空蹉跎。
10 佳麗作伴拜皇宮，春夜朦朧月色中。
以上十句為春季的作品。第一句中的“雜煮”，即在煮有蔬菜、肉類(lèi)的醬湯中加入年糕而成的食品，多為新年時(shí)食用；第四句中的“移石”，筆者考證應(yīng)出典于賈島五言律詩(shī)「題李疑幽居」中的頸聯(lián)“過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根?！?；第五句中的「盜藥女子」不言而喻是中國(guó)古代傳說(shuō)里的嫦娥。李商隱「嫦娥」詩(shī)：“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！?；第六句的描寫(xiě)可以說(shuō)與「北窗桃李下，閑坐但焚香?！?王維「春日上方即事」)及「焚香對(duì)坐渾無(wú)事，自與詩(shī)書(shū)結(jié)靜緣」(唐寅「題畫(huà)」)等詩(shī)中的文人趣味是一脈相承的；第八句出典于『史記』「司馬相如列傳」“卓王孫有女文君，好音，相如以琴心挑之?！钡诰啪涞摹笁?mèng)中吟」，我們不妨拿來(lái)與陸游著名的「釵頭鳳」一同欣賞：“春依舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫痟透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！”。
1 新葉滴翠埋大地，唯余富士孤峰立。
登彼東皋
2 野徑薔薇花無(wú)數(shù)，遠(yuǎn)眺恰似故鄉(xiāng)路。
3 漁翁茅舍蘆花岸，飛蓬點(diǎn)點(diǎn)伴炊煙。
4 君在青青草叢間，頻揮白扇呼渡船。
寓居
5 又得浮生半日閑，且聽(tīng)蟬鳴樸樹(shù)間。
6 池面幽幽彌清香，蓮花出水兩寸長(zhǎng)。
7 捕魚(yú)江上人影動(dòng)，歸去來(lái)兮傳聲聲。
8 亭亭玉立一美人，獨(dú)對(duì)青梅顰蛾眉。
9 人妻拂曉起身來(lái)，蓼花一株帶雨開(kāi)。
10 且喜葛水映不到，道道皺紋容顏老。
以上十句為夏季的作品。第一句是描繪富士山雄姿的「詩(shī)中畫(huà)」；第二句的句題中「東皋」，出典于陶淵明「歸去來(lái)辭」“登東皋以舒嘯，鄰清流而賦詩(shī)?！?；第三句，漢詩(shī)風(fēng)格的刻畫(huà)漁翁的「詩(shī)中畫(huà)」；第四句亦是色彩分明的「詩(shī)中畫(huà)」；第五句出典于李涉「題鶴林寺」“因過(guò)竹院逢僧話(huà)，又得浮生半日閑又得浮生半日閑?！保坏诹溆兄芏仡U「愛(ài)蓮說(shuō)」的意境；第七句出典于陶淵明『歸去來(lái)辭』中的“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸”；第八句刻畫(huà)的是中國(guó)風(fēng)格的美人圖，是否能從中看出美女西施的面影來(lái)；第九句刻畫(huà)的是市井少婦的形象； 第十句中的“葛水”，是由葛麻淀粉加糖沖成的一種夏日清涼飲料水，呈乳白色。張九齡有「明鏡照白發(fā)」一詩(shī)，“宿昔青云志，蹉跎白發(fā)年。誰(shuí)知明鏡里，形影自相憐?！迸c張九齡的「明鏡照白發(fā)」不同，乳白色的葛水映照不出老人的容顏來(lái)，實(shí)在是可喜可賀。
官女
1 芙蓉空帶日影傾，芳菲零落恨難平。
2 海濱人家屋檐下，串串干魚(yú)鳴秋風(fēng)。
3 垂泗獨(dú)自對(duì)弈看，秋夜更深孤影寒。
4 出門(mén)逢故人，秋日正黃昏。
5 金屏風(fēng)上羅衣垂，空被秋風(fēng)知是誰(shuí)。
賞十三夜月乃我日本之風(fēng)流也。
6 唐人亦應(yīng)望長(zhǎng)天，此花開(kāi)后月猶懸。
7 蕭瑟北風(fēng)起云端，萬(wàn)里長(zhǎng)空飛鳴雁。
8 秋日黃昏寂寥中，女人以袖拭明鏡。
9 故此賢者非富貴，且看池上敗荷姿。
10 捕得鮭魚(yú)換美酒，蝦夷不解浮世憂(yōu)。
以上十句為秋季的作品。第一句題名「官女」，就其俳句中的「芙蓉」一詞匯，日人學(xué)者一致認(rèn)為是「木芙蓉」。然而，據(jù)筆者考證，蕪村該句中的「芙蓉」應(yīng)為「草芙蓉」，即蓮花。該俳句的背后，不難看出王昌齡的兩首閨怨詩(shī)的影響痕跡。一、「長(zhǎng)信秋詞」其三“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！倍ⅰ肝鲗m秋怨」“芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香。卻恨含情掩秋扇，空懸明月待君王?！?詳見(jiàn)『和漢比較文學(xué)』2004年第33號(hào)「蕪村和王昌齡―「芙蓉空帶日影傾，芳菲零落恨難平」考―」)；第三句的背后是否有「有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！?趙師秀「有約」)；第四句中的「出門(mén)」，亦出典于漢詩(shī)。例如高適「田家春望」“出門(mén)何所見(jiàn)，春色滿(mǎn)平蕪?？蓢@無(wú)知己，高陽(yáng)一酒徒?！埂保哌m的詩(shī)歌感嘆的是面對(duì)滿(mǎn)目春光而無(wú)知己的孤寂，蕪村的俳句吟詠的卻是秋日黃昏時(shí)分邂逅舊故的喜悅；第五句的創(chuàng)意，也許受到了杜牧「宮詞」的影響：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。玉階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?。然而，與杜牧的七言絕句相比，蕪村只選取了「秋風(fēng)中懸掛在金屏風(fēng)上的羅衣」這一意象，便栩栩如生地刻畫(huà)出一個(gè)失寵女人的形象來(lái)，生花妙筆，令人驚嘆；第六句前題「賞十三夜月乃我日本之風(fēng)流也」中的「十三夜月」，是指陰歷九月十三日夜晚的月亮，是相對(duì)于陰歷八月十五中秋明月的稱(chēng)謂。賞十三夜月，據(jù)傳始于公元919年醍醐天皇的賞月宴會(huì)，是日本獨(dú)特的習(xí)俗。江戶(hù)時(shí)代的漢詩(shī)人林羅山(1583~1657)的七言絕句「九月十三夜」一詩(shī)，便是贊嘆「十三夜月」的?！霸屡c中秋名并傳，幾望已似十分圓。大唐國(guó)里五人賞，今夜我朝數(shù)宿天?！碧圃?shī)人元稹不是在其「菊花」詩(shī)中說(shuō)道：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)后更無(wú)花?！眴?。此言差矣。菊花開(kāi)后，十三夜月依然皓月當(dāng)空，皎潔如鏡。雖然較比中秋明月略顯虧缺，但是清輝依舊。也許就是那略顯虧缺的皎月更符合日本民族的審美情趣吧。于是，蕪村不無(wú)自豪地吟詠出對(duì)「我日本之風(fēng)流」的溢美之情；第十句，從「得魚(yú)換酒」「不知浮世之憂(yōu)」這一表現(xiàn)形式來(lái)看，筆者認(rèn)為該句背后也當(dāng)有漢詩(shī)的影響。漢詩(shī)之詠「漁」，必離不開(kāi)「酒」?！笣O隱」的主題，就可以歸納為「得魚(yú)換酒」「不知浮世之憂(yōu)」。例如：周菊石的「漁父」詩(shī) “萬(wàn)頃滄波欲暮天，穿魚(yú)換酒柳橋邊。客來(lái)問(wèn)我興亡事，笑指蘆花月一船?！笔彺寰渲械摹肝r夷」，是散居于日本北海道等地以漁獵為業(yè)的少數(shù)民族，阿依努族。
1 歸馬遲遲蹄沉重，驀然跌步寒風(fēng)中。
2 三更衾中暖，一夜故鄉(xiāng)情。
3 冷雨無(wú)聲潤(rùn)蒼苔，往事悠悠憶中來(lái)。
4 西施乳好美名馳，秋風(fēng)吳人應(yīng)不知。
5 鉤掛干魚(yú)腮口紅，陣陣?yán)滹L(fēng)貫其中。
6 漠漠寒林枯木中，聲聲斧落驚香濃。
7 萬(wàn)物蕭條枯野上，青石一塊映夕陽(yáng)。
8 漁翁寒天酌美酒，紅酡上臉燒白頭。
9 每人一床棉被蓋，孝順娃娃個(gè)個(gè)乖。
10 小童布帽遮眉戴，天真稚氣逾可愛(ài)。
以上十句是冬季作品。第一句刻畫(huà)的是寒風(fēng)歸馬圖；第二句吐露的是歸鄉(xiāng)的喜悅之情；第三句描寫(xiě)的是往事如煙的意境；第四句中的「吳人」，不言而喻是指晉人張翰。「翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)燴、曰：“人生貴得適志、何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?”遂命駕而歸?！?『晉書(shū)』)。西施乳為河豚湯，吳人張翰只知道菰菜、莼羹、鱸魚(yú)燴好吃，當(dāng)不曉得河豚湯之美味吧。該俳句大有彼不如我，自鳴得意的意味，與秋季的第六句有異曲同工之妙；第五句印象鮮明的「詩(shī)中畫(huà)」；第六句，仿佛枯木寒林圖般的詩(shī)情畫(huà)意，不僅給人以視覺(jué)上的沖擊，而且給人以嗅覺(jué)上的享受?！嘎暵暩潴@香濃」這一描寫(xiě)，表現(xiàn)出枯木寒林中所蘊(yùn)藏的生命力。畫(huà)家蕪村繪有『樵夫伐木圖』，畫(huà)面上題有唐詩(shī)人儲(chǔ)光曦的「樵夫詞」，俳句的詩(shī)情與繪畫(huà)的畫(huà)意是一脈相承的。因此，該句的素材也應(yīng)與漢詩(shī)有著某種關(guān)系；第七句是由畫(huà)家的視角捕捉到的「詩(shī)中畫(huà)」；第八句是漢詩(shī)風(fēng)格的「漁隱」詩(shī)。第九、第十句是對(duì)天真可愛(ài)的孩童的描繪。
從上述具體介紹的俳句作品中，我們不難看出蕪村“用假名寫(xiě)漢詩(shī)”的創(chuàng)作風(fēng)格。蕪村在創(chuàng)作中積極地、有意識(shí)地汲取漢詩(shī)之精華，但并非是機(jī)械地、盲目地對(duì)漢詩(shī)進(jìn)行囫圇吞棗似的翻版?！柑迫艘鄳?yīng)望長(zhǎng)天，此花開(kāi)后月猶懸?！辜啊肝魇┤楹妹烂Y，秋風(fēng)吳人應(yīng)不知。」這兩首俳句，就流露出文人蕪村的自負(fù)。
再舉一例：
花影上欄桿，山影入門(mén)，皆唐人奇作也。然只
移一物耳。我日本俳諧之隨意盡在渡月橋也。
朦朧月光朝西渡，婆娑花影向東行。
句題中的「渡月橋」，是位于京都市右京區(qū)嵐山山麓的保津川上的木橋。「月移花影上欄桿」(王安石)和「山影入門(mén)推不出」(『百聯(lián)抄解』)，都是中國(guó)人的佳句。但是，其詩(shī)中皆只能移動(dòng)一物，遠(yuǎn)非我日本俳諧之自由自在。短短的一句俳句中，便可隨意自如地移動(dòng)「月光」與「花影」。這就是“用假名寫(xiě)漢詩(shī)的詩(shī)人”與謝蕪村。
繞了一大圈，最后來(lái)談一談自己用日語(yǔ)創(chuàng)作俳句的動(dòng)機(jī)。一句話(huà)，那就是想通過(guò)實(shí)際創(chuàng)作來(lái)加深對(duì)與謝蕪村的理解。因?yàn)槲腋杏X(jué)到僅僅靠沒(méi)有實(shí)際創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的抽象研究，是不可能真正理解與謝蕪村的藝術(shù)世界的。因此，來(lái)日以后，便開(kāi)始了用日語(yǔ)創(chuàng)作俳句的嘗試。十多年來(lái)，我把在日本的種種感受，借助于俳句這一日本獨(dú)特的詩(shī)型表現(xiàn)出來(lái)并紀(jì)錄下來(lái)。當(dāng)然也包括在回國(guó)省親，以及到韓國(guó)參加國(guó)際會(huì)議時(shí)所創(chuàng)作的部分俳句作品。旅途中的所見(jiàn)所聞，都嘗試著用俳句表達(dá)出來(lái)。
下面，按春?夏?秋?冬四季，各試譯兩首，敬請(qǐng)讀者斧正。
春：
1 群雞聲聲鬧，山鄉(xiāng)春來(lái)早。
2 駘蕩春風(fēng)中，悠然一人行。
夏：
名古屋大學(xué)東山校園有郁達(dá)夫「沉淪」文學(xué)碑，一日，于梅雨中拜謁此碑。
1 長(zhǎng)夏黃梅雨霏霏，靜潤(rùn)「沉淪」文學(xué)碑。
2 大書(shū)君名沙灘上，熱浪滾滾涌心房。
秋：
異域逢重陽(yáng)節(jié)有感
1 故鄉(xiāng)遙在大海西，登高兄弟人不齊。
2 雙雙河畔坐夕陽(yáng)，靜聽(tīng)茅蜩聲悠長(zhǎng)。
冬：
1 獨(dú)坐日式暖爐中，故鄉(xiāng)遙遙夢(mèng)不成。
2 白發(fā)樵夫入山深，一人獨(dú)占小陽(yáng)春。
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