文丨劉金芳（網(wǎng)商社科特約作者）
兩千年前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)陽光明媚的上午，濠水之濱，碧波蕩漾，天之蒼蒼，水之茫茫，清風(fēng)吹拂河邊的柳絲，而歡快的魚兒不時(shí)在水中泛起陣陣漣漪。此時(shí)，在濠水橋梁上站立著兩個(gè)人，衣袂飄飄，正在進(jìn)行著一場(chǎng)曠世的辯論，這就是“濠梁之辯”。
莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也！”
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”
莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>
至此，一切戛然而止，周圍陷入沉默之中，這次著名的辯論就這樣結(jié)束了。后人對(duì)于這場(chǎng)辯論的輸贏各有說法，對(duì)于辯論的內(nèi)容也賦予不同的意義。而大部分人認(rèn)為，莊子最后使用“詭辯”之術(shù)才勉強(qiáng)與惠施打了個(gè)平局，事實(shí)上在此辯中，他是全程被惠施碾壓的。同時(shí)，有一點(diǎn)是可以確定的，惠施是一個(gè)可以和莊子對(duì)話的智者。
1莊子和惠施是亦辯亦友的知己
“以天下為沉濁，不可與莊語”。莊子有著豁達(dá)的心境，視富貴榮華如過往煙云，其超然脫俗的情趣與品格，自然是遺世獨(dú)立，特立獨(dú)行，獨(dú)與天地精神往來。能夠和莊子聊天，也是一件不容易的事情，更別說和莊子成為知己了。無疑，莊子是一個(gè)非常有人格魅力的人物。所以，莊子平常能夠談得來的朋友，只有一個(gè)，他的名字叫惠施。
惠施，亦稱惠子，宋國(guó)人，是當(dāng)時(shí)著名的政治家、哲學(xué)家，同時(shí)又是名家的“合同異說”的代表人物。
惠施與莊子是至交，兩人也經(jīng)常在一起辯論，可以說是棋逢對(duì)手，將遇良才。莊子曾經(jīng)評(píng)價(jià)惠施很有學(xué)問，讀過的書能裝滿五大車。這也便是成語“學(xué)富五車”的由來。
《莊子》一書，涉及到惠施的地方達(dá)14次?！岸印倍际菓?zhàn)國(guó)時(shí)期鼎鼎有名的士人，博學(xué)又思辨。惠施、莊子相遇可謂知音難求。
在莊子筆下惠施經(jīng)常成為奚落對(duì)象，甚至把惠施描寫成為保住官位而偏狹猜忌的“小人”形象。
惠施初次與莊子相見，就遭到心高氣傲的莊子譏諷，莊子說道：“我本以為遇到一只鳳凰，沒有想到遇到一只燕雀而已。坐者皆笑”。（《太平御覽》卷四六六）
惠施做了魏國(guó)的宰相，莊子去見他，并以講寓言故事的方式嘲諷他醉心功名利祿：“南方有一只鹓雛，吃的是竹實(shí)，飲的是清泉，宿的是梧桐古樹。鹓雛從南方飛往北方時(shí)，看到一只鴟正在抓一只死老鼠吃。鴟看到鹓雛飛來，嚇得趕緊把死老鼠藏在身下，生怕被鹓雛搶了去?！保ā肚f子·秋水》）在莊子眼里，惠施坐上魏國(guó)相位，就跟鴟吃了死老鼠沒啥區(qū)別。
后來，作為魏相的惠施返回故里宋國(guó)，正在孟渚澤釣魚的莊子，看到他出行儀仗的鋪張揚(yáng)厲，感到非常生氣，以至于連自己剛剛釣到的幾條魚，也都被視為惠施所玷污而丟掉了，可謂深惡痛絕。（《淮南子·齊俗》“惠子從車百乘以過孟渚澤。莊子見之，棄之馀魚?！保?/p>
在《逍遙游》里，莊子笑惠子“拙于用大”；在《齊物論》中，莊子批評(píng)他說：“并不是別人非明白不可的，而要強(qiáng)加于人，所以惠子就終身偏蔽于‘堅(jiān)白論’”（“非所以明而明之，故以堅(jiān)白之昧終”）；《德充符》中也說惠子：“你勞費(fèi)精力……自鳴得意于堅(jiān)白之論?！?/p>
其實(shí)，莊周與惠施都是同時(shí)代的大智者，不要輕信《莊子》書里把惠施當(dāng)成一個(gè)小丑描繪的那些言語，只不過，這僅僅是莊子為闡述自己觀點(diǎn)，書寫的一種假象的寓言罷了，并不一定都是事實(shí)，也不是真實(shí)歷史當(dāng)中惠施的真正形象。
雖然莊子對(duì)惠施的一些行為有些看不慣，但是他依然把惠施看成自己有益的辯友，他們經(jīng)常一起散步，一起辯論，很多帶有思想火花的觀點(diǎn)就是這樣碰撞出來的。由此，我們可以大膽想象：莊子很多富有獨(dú)特的哲學(xué)觀點(diǎn)是得益于惠、莊兩人精彩的辯論，也就說惠施對(duì)于莊子學(xué)說的形成也是有很大貢獻(xiàn)的。
后來，惠施死后，莊子路過他的墳?zāi)?，佇立良久，終于開口：郢都有個(gè)人，能在鼻尖涂上蒼蠅翅膀那么小的白點(diǎn)。與他配合表演的運(yùn)斧之人能將這白點(diǎn)刮去，卻不傷他鼻尖分毫。宋元君聽到此事，要運(yùn)斧之人為他表演這項(xiàng)絕技，那人卻說，這技藝我的確能夠做到，只是與我配合的那個(gè)郢人已經(jīng)去世很久了。莊子說完長(zhǎng)嘆：“我的郢人已逝，誰共與言？
難怪漢代劉向在《說苑·說叢》里也說：“惠子卒而莊深瞑不言，見世莫可與語也?！弊詮幕葑铀篮螅f子整天閉目不言，因?yàn)槭郎弦呀?jīng)沒有什么可以對(duì)話爭(zhēng)辯的了。
莊子和惠施的對(duì)話是中國(guó)文化史上的美談和佳話，莊子和惠施的友誼也堪稱知音，惠施死后莊子的閉口不談，這和俞伯牙的“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈”，有著異曲同工之妙。民族英雄岳飛曾經(jīng)詩云：“知音少，弦斷誰人聽？”朋友好找，知音難尋，莊子，俞伯牙，岳飛如此，今天的我們何止不是如此？
云淡風(fēng)輕，細(xì)水長(zhǎng)流，此乃是君子之交，高山流水，曲高和寡，知我者能有幾人？
2惠施，一位擁有大智慧的智者
如果說莊子是一個(gè)追求出世的灑脫和自由的智者，那么惠施就是注重現(xiàn)實(shí)的入世者，一生以行大道于世的踐行者，也是一個(gè)擁有大智慧的智者。
惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)（今河南商丘）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。
莊子稱其“以善辯為名”，“惠子之口談自以為賢”。魏惠王時(shí)期，惠施的學(xué)問很淵博，魏王經(jīng)常聽惠施講學(xué)，十分贊賞惠施的博學(xué)，而且，惠施對(duì)魏王也很忠誠(chéng)。后來，惠施曾任魏相15年，惠施主張偃兵，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，并促成魏、齊兩國(guó)會(huì)盟于徐州，互尊為王，開六國(guó)稱王的先河，受到魏王的尊寵?；菔┰谖浩陂g的突出政績(jī)，一是“為魏惠王為法”，二是主謀齊、魏相王，三是主張齊、楚“偃兵”，倡言魏與齊、荊聯(lián)合抗秦。
《呂氏春秋》記載：“為法已成，以示諸民，民人皆善之，獻(xiàn)之惠王，惠王善之?！?/p>
后來，張儀來魏國(guó)游說連橫，魏王及群臣皆聽信張儀，而惠施主張合縱，遂被逐赴楚。后到宋國(guó)，與莊子交游，并在濠梁之上作魚樂之辯?；菔┎W(xué)善辯，他死后，莊子認(rèn)為再無可言之人。著有《惠子》一篇，已失傳，學(xué)說散見于《莊子》、《荀子》等書。
司馬遷的《史記》對(duì)惠施沒有片言只語的記載，而《漢書》也只是寥寥數(shù)語?；菔┑男蜗蟊涣闵⒌挠涗浽凇秴问洗呵铩贰ⅰ盾髯印?、《莊子》等諸書之中。
其中《戰(zhàn)國(guó)策》突出惠子的諫士風(fēng)采，《韓非子》突出了其名辯家的風(fēng)采，《荀子》則傾向于否定惠子的名辯主題，并有意進(jìn)行人身攻擊，而《呂氏春秋》，則將惠子的政治失意和善辯結(jié)合起來，形成了一個(gè)鮮明的形象。
作為一名思想家，哲學(xué)家，惠施的作品雖然沒能夠流傳下來，但是惠子的思想?yún)s在《莊子》和其他幾本著作中能夠有所流傳。在《莊子》中保留了惠子分析萬物之理的十個(gè)命題，也就是著名的“歷物十事?！被葑邮敲宜枷氲膭?chuàng)始人，其中名家思想中的“合同異”派的主要代表人物，惠子對(duì)事物的異同做了詳盡的解釋，認(rèn)為事物之間有大同也有小同。惠子善于對(duì)世界的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行自己的總結(jié)和概括，在“名”和“實(shí)”之間做出了自己的解釋，早于歐洲哲學(xué)家上千年。
惠子認(rèn)為一切事物都是變換的，如“歷物十事”中就有提到，說“日方中方睨，物方生方死?！闭f的就是太陽剛升到正中的時(shí)候，其實(shí)就開始往西傾斜了。一件東西從出生開始，他其實(shí)就已經(jīng)走向死亡了。這種辯證觀點(diǎn)讓事物運(yùn)動(dòng)矛盾的過程得到了進(jìn)一步的解釋。
惠施博學(xué)善思，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“名辯”思潮中的思想巨子，與公孫龍共同將名辯學(xué)說推向頂峰。為中國(guó)古代的邏輯思維提供了發(fā)展的空間，也對(duì)哲學(xué)形而上學(xué)的判斷提出了一種新的思想方法。在中國(guó)古代思想史和哲學(xué)史上應(yīng)該有著重要的地位和影響?；菔?，理應(yīng)是中國(guó)思想史上的一顆璀璨奪目的亮星。
3商丘——中華圣人文化圈的中心
莊子和惠施有著不同的追求和志向，一個(gè)追求出世，超然灑脫，崇尚自由。一個(gè)是注重現(xiàn)實(shí)，致力于經(jīng)世致用。二者不但成為經(jīng)常辯論的朋友，而且成為惺惺相惜的知己。是因?yàn)樗麄冇兄餐牡拙€，有著共同的文化共識(shí)，他們都是宋國(guó)人，深受商宋文化的影響和熏陶，從這方面來說，他們之間是有著共同的文化價(jià)值和文化基礎(chǔ)的。
宋國(guó)的商宋文化作為一種獨(dú)特的區(qū)域文化，直接繼承了殷商文明的主要內(nèi)容及特征，孔子、墨子、莊子、惠子，禽滑釐、倪說、宋钘等先秦諸子都深受其廣泛的影響，他為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化繁榮以及“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)做出了積極貢獻(xiàn)。
宋國(guó)時(shí)期的商丘是文化中心，也是圣人之都，產(chǎn)生了“中華圣人文化圈”，也進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的商丘地域文化——商宋文化。商丘的商宋文化是中原文化、黃河文明的代表，也是炎黃文化和中華文明的縮影。
《莊子·天下》說：“惠施多方，其書五車”?；菔┑摹叭プ稹薄百葢?zhàn)”反對(duì)兼并，“泛愛天下”等政治主張，無不透露出對(duì)民眾內(nèi)心仁愛的真摯情感。從這一方面來說，惠施的思想無疑是深受宋國(guó)仁義文化的影響。
莊子稱惠施是“弱于德，強(qiáng)于物?；菔?duì)于天下的萬物有其獨(dú)特見解?！被菔┑摹皻v物十事”提出的哲學(xué)主張和邏輯思維方式，以及對(duì)于萬物最樸實(shí)的見解，和墨家學(xué)說的“墨辯”有著異曲同工之妙，同樣和殷商文化發(fā)達(dá)的手工業(yè)和精湛的青銅器制造技術(shù)有著密不可分的關(guān)聯(lián)?；葑訛榇淼拿覍W(xué)說同樣深受殷商文化的影響和熏陶。而惠子這位思想文化的大家，其呈現(xiàn)出的思想閃光點(diǎn)具有穿透時(shí)代的意義，也是商丘思想史上不可或缺的精神財(cái)富。
惠施的事跡雖然只有片言只語出現(xiàn)在史籍當(dāng)中，即便如此，惠施，這位來自歷史深處的智者，其彰顯了耀眼的思想、文化的光芒和厚重的思想價(jià)值，是值得我們深入研究的歷史人物之一。
惠施，也是商丘人，商丘文化史上的圣賢之一，惠施和莊周的辯論也成為商丘歷史上最精彩的篇章?；菔┑奈幕瘹v史影響，也會(huì)隨著商丘歷史文化的發(fā)展，以及在未來商丘城市文旅融合契機(jī)下，更凸現(xiàn)其重要的研究?jī)r(jià)值。
1，《莊子》莊周著
2，《商丘縣志》三聯(lián)書店1991年出版
統(tǒng)籌：胡繼勇
審核：趙繼彬
指導(dǎo)：商丘市委宣傳部
“網(wǎng)商社科”是由中共商丘市委宣傳部主管，商丘市社科聯(lián)、方塘智庫(kù)聯(lián)合承辦的集“學(xué)習(xí)性、政治性、思想性、服務(wù)性、創(chuàng)新性、引領(lǐng)性”為一體的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。平臺(tái)致力于社科專家圍繞商丘市委、市政府重大決策咨政建言，致力于用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，打造具有商丘風(fēng)格、商丘氣派的“商丘宣傳思想文化以及新型智庫(kù)網(wǎng)上品牌”。
聯(lián)系客服
