第一卷
第八篇
王績
吾河渚間有先世田十五六頃，結(jié)構(gòu)茅屋并廚廄，總十余間，奴婢數(shù)人，足以應(yīng)役。用天之道，分地之利，耕耘穮蓘黍秫而已！多養(yǎng)鳧雁，廣牧雞豚，黃精白術(shù)，枸杞薯蕷，朝夕采掇，以供服餌。床頭素書數(shù)帙，莊老及易而已。每遇天地晴朗，詠謝康樂之詩，渺然盡陂澤山林之思，覺瀛洲方丈森然在目前?；驎r與舟人漁子方潭并釣，俛仰極樂，戴星而歸。歌詠以會意為工，不必與悠悠閑人相倡和也。煙霞山水，性之所適。暮春三月，登于北山，松柏群吟，藤蘿翳景，意甚樂之。賞洽興闌，還歸河渚。蓬室甕牖，彈琴誦書，優(yōu)哉！游哉！聊以永歲，足下謂何如也？
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譯文：
祖先在河渚留給我一塊面積大約十五六頃的田地，我在那里建造茅屋居住，算上廚房馬棚一共10多間吧，有幾個奴婢就足夠用了。根據(jù)季節(jié)和土質(zhì)的不同，培土耕種辛勤勞作，種植了黍（黃米）和秫（高粱），飼養(yǎng)了很多雞、鴨、鵝和豬，還有黃精、白術(shù)、枸杞和山藥等藥用植物，早晚采摘，供自己食用以滋補(bǔ)身體。放幾卷《周易》、《莊》、《老》作為床頭讀物。天氣晴朗之時，乘舟出游，吟誦著謝靈運(yùn) “亂流趨孤嶼。孤嶼媚中川”之類的詩句，仿佛身臨其境：渺然飄逸的奇山秀水，連東海仙山也似近在眼前。有時會和船夫或漁民釣魚行樂，在拋投和提拉之間快樂到極限，直到月上中天才踏上歸途。吟詩作賦以抒發(fā)自己的感懷為精巧佳作，無需去附和那些悠閑的人們所倡導(dǎo)的規(guī)則。云霧落霞青山綠水的自然美景，是我心中所向往的。到了暮春三月的時節(jié)，登上北山，聆聽風(fēng)與松柏合奏的濤起浪涌的樂曲，欣賞藤和蘿纏綿交織出的遮天蔽日的美景，無限的愉悅充滿心扉。賞畢美景，盡興而歸（河渚家中）。于我那茅草為頂，破瓦為窗的陋室中撫琴讀書，真是悠然自在呀！就一直這樣的生活下去，您認(rèn)為怎么樣？
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原文：
乖別甫爾，已十余年，誦采葛之詩，增其慨詠。夫人生一世，忽同過隙，合散消息，周流不居，偶逢其適，便可卒歲。陶生云：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”又云：“盛夏五月，跂腳北窗下，有涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”嗟乎，適意為樂，雅會吾心。吾河渚閑有先人故田十五六頃，河水四繞，東西趨岸各數(shù)百步。
古人云：“河濟(jì)之濱宜黍。”況中州之腴乎？家兄鑒裁通照，知吾縱恣散誕，不閑拜揖，糠比禮義，錙銖功名，亦以俗外相待，不拘以家務(wù)。至于鄉(xiāng)族慶吊，閨門婚冠，寂然不預(yù)者已五六歲矣。親黨之際，皆以山麋野鹿相畜，性嗜琴酒，得盡所懷，幸甚悻甚。近復(fù)都盧棄家，獨(dú)坐河渚，結(jié)構(gòu)茅屋，并廚廄總十余閑，奴婢數(shù)人，足以應(yīng)役。用天之道，分地之利，耕耘穮蓘，黍秫而已。春秋歲時，以酒相續(xù)，兼多養(yǎng)鳧雁，廣牧雞豚，黃精白術(shù)，枸杞薯蕷，朝夕采掇，以供服餌。床頭素書數(shù)帙，莊老及易而已。過此以往，罕嘗或披。忽憶弟兄，則渡河歸家，維舟岸側(cè)，興盡便返。每遇天地晴朗，則于舟中詠大謝亂流趨孤嶼之詩，渺然盡陂澤山林之思。覺瀛洲方丈，森然在目前?；驎r與舟人漁子，分潭并釣，俛仰極樂，戴星而歸，歌詠以會意為巧，不必與夫悠悠之閑人相唱和也。孤住河渚，傍無四鄰，聞雞犬，望煙火，便知息身之有地矣。近復(fù)有人見贈五加地黃酒方，及種薯蕷枸杞等法，用之有效，力省功倍。不能暇修渾沌，并常行之。
裴孔明雖是異名教物，然風(fēng)月之際，往往有高人體氣。兼特受巧性，思若有神，自作素琴一張，云其材是嶧陽孤桐也。近攜以相過，安軫立柱，龍唇鳳翮，實(shí)與常琴不同，發(fā)音吐韻，非常和朗。吾家三兄，生于隋末，傷世攖亂，有道無位，作汾亭操，蓋孔子龜山之流也。吾嘗親受其調(diào)，頗為曲盡。近得 裴生琴，更習(xí)其操，洋洋乎覺聲器相得，今便留之，恨不得使足下為鐘期，良用耿耿。吾所居南渚有 仲長先生，結(jié)庵獨(dú)處三十載，非其力不食，傍無侍者，雖患喑 疾，不得交語，風(fēng)神肅肅無俗氣，攜酒對飲，尚有典刑。
先生又著《獨(dú)游頌》及《河渚先生傳》，開物寄道懸解之作也。時取玩讀，便復(fù)江湖相忘。吾往見薛收《白 牛溪賦》，韻趣高奇，詞義曠遠(yuǎn)，嵯峨蕭瑟，真不可言。壯哉邈乎，揚(yáng)班之儔也。高人姚義嘗語吾曰：“薛生此文，不可多得，登太行，俯滄海，高深極矣。”
吾近作《河渚獨(dú)居賦》，為仲長先生所見，以為可與《白牛》連類，今亦寫一本以相示，可與清溪諸賢共詳之也。亂極則治，王途漸亨，天災(zāi)不行，年谷豐熟，賢人充其 朝，農(nóng)夫滿于野。吾徒江海之士，擊壤鼓腹，輸太平之稅耳，帝何力于我哉？又知房李諸賢，肆力廊廟，吾家魏學(xué)士亦申基才，公卿勤勤，有志于禮樂，元首明哲， 股肱惟良，何慶如之也。夫思能獨(dú)放，湖海之士，才堪濟(jì)世，王者所須。所恨姚義不存，薛生已歿，使云羅天網(wǎng)，有所不該，以為嘆恨耳。
吾比風(fēng)痹發(fā)動，常劣劣不能佳，然煙霞山水，性之所適，琴歌酒賦，不絕于時，時游人間，出入郊郭，暮春三月，登于北山，松柏群吟，藤蘿翳景，意甚樂之?；嵘l(fā)，與鳥獸同群，醒不 亂行，醉不干物，賞洽興窮，還歸河渚，蓬室甕牖彈琴誦書，優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。首夏漸熱，足下何如也？愿動息多宜。黃頰之聚，何時暫忘？偶因南風(fēng)，略示所 懷，敬愿珍厚，不一一。王君白。
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關(guān)于作者：
王績(約590～644)，字無功，號東皋子，絳州龍門(今山西河津)人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟，王績一生郁郁不得志，心念仕途，卻又自知難以顯達(dá)，故歸隱山林田園，以琴酒詩歌自娛。曾在隋代任秘書省正字，初唐時，以原官待召門下省，后棄官隱居于故鄉(xiāng)東皋村。不樂在朝，辭疾，復(fù)授揚(yáng)州六合丞。時天下大亂，棄官還故鄉(xiāng)。唐武德中，詔以前朝官待詔門下省。貞觀初，以疾罷歸河渚間，躬耕東皋，自號“東皋子”。性簡傲，嗜酒，能飲五斗，自作《五斗先生傳》 ，撰 《酒經(jīng)》 、《酒譜》 。其詩近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無功實(shí)為先聲。
王績自幼好學(xué)，博聞強(qiáng)記。隋開皇二十年（600年），只有15歲時便游歷京都長安（今西安），拜見權(quán)傾朝野的大臣楊素，被在座公卿稱為“神童仙子”。
王績曾三次出仕，又三次托病辭官。除了他生活在隋末唐初那樣一個特殊時代的原因外，還與他出仕與歸隱的心理矛盾有很大關(guān)系。王績受家庭的影響很深，他父親喜好儒學(xué)，三兄王通又是隋末大儒，所以他自小就受儒家經(jīng)世致用思想的影響。但同時王績的父親還精通陰陽之術(shù)，對王績也有一定影響，呂才在《東皋子集序》中就說他：“陰陽歷數(shù)之術(shù)，無不洞曉。”王績亦在本文中寫道：“床頭素書數(shù)帙，《莊》《老》及《易》而已”。王績就在這種儒家思想與道家思想的矛盾中，有時“東皋薄暮望，徒倚欲何依”，渴望出仕，苦于不被賞識；有時又“?？炙督担坏萌渖?/span>”，有濃重的畏禍心理，欲選擇“小池聊養(yǎng)鶴，閑田且牧豬”的生活，卻又心有不甘。王績就這樣在仕與隱的心理矛盾中來回地掙扎，他的許多詩歌都有所反映，《古意六首》就是其中的代表。
王績性情曠達(dá)，嗜酒如命，并因嗜酒誤事，受人彈劾，被解職。王績把焦革制酒的方法撰為《酒經(jīng)》一卷；又收集杜康、儀狄等善于釀酒者的經(jīng)驗(yàn)，寫成《酒譜》一卷。在所居之東皋，為杜康建造祠廟，并把饋贈過美酒的焦革也供進(jìn)廟中，尊之為師，撰《祭杜康新廟文》以記之。王績因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿，終于走上隱居之路，但有人以酒邀者，無不樂往。他常和隱士仲長子光在一起飲酒賦詩，養(yǎng)鳥等均有研究。本文中第四段中“先生又著《獨(dú)游頌》及《河渚先生傳》”說的就是隱士仲長子光。他的《醉鄉(xiāng)記》、《五斗先生傳》、《酒賦》、《獨(dú)酌》、《醉后》等詩文，均被太史令李淳風(fēng)譽(yù)為“酒家之南董”。 本文中第二段“耕耘穮蓘，黍秫而已。春秋歲時，以酒相續(xù)?！币部梢钥闯鐾蹩儗频溺姁鄢潭取?/span>
除好酒外，王績還好彈琴，曾“加減舊弄”，改編琴曲《山水操》，為世人所賞。又精于占卜算卦，兼長射覆。但最大成就在于詩歌，有《王無功文集》五卷本行世，被后世公認(rèn)為是五言律詩的奠基人，扭轉(zhuǎn)齊梁余風(fēng)，為開創(chuàng)唐詩做出重要貢獻(xiàn)，在中國詩歌史上具有非常重要的地位。
王績在他的詩作中，十分可貴的是反映了他的無神論思想。盡管他思想上有消極的因素，但頭腦還是清醒的。他在《贈學(xué)仙者》中寫道：“仙人何處在，道士未還家”，“相逢寧可醉，定不學(xué)丹砂”，對當(dāng)時社會上流行的學(xué)仙之風(fēng)，明確表示否定。他還寫過一篇名曰《醉鄉(xiāng)記》的文章，虛擬了一個醉鄉(xiāng)，說那里“去中國不知幾千里”，環(huán)境優(yōu)美，人們沒有爭斗，真是一個互相友愛的大同世界，這和陶淵明的《桃花源記》十分類似，字里行間流露出他對現(xiàn)實(shí)的不滿。他與當(dāng)時的無神論哲學(xué)家呂才是莫逆之交。王績在與呂才的交往中，隨著相互友情的加深，他的反對迷信來世與祈求在冥間降福的思想也愈加堅決，直到臨死前，他“遺命薄葬”，并自撰墓志銘。
王績在唐代詩人中，他的名頭并不甚響。遠(yuǎn)不如他侄孫王勃更廣為人知。但作為初唐詩壇上的詩人，王績在唐詩的形成和發(fā)展上是有所貢獻(xiàn)的。后世公認(rèn)王績乃是五言律詩的奠基人，扭轉(zhuǎn)齊梁余風(fēng)，開創(chuàng)唐詩的輝煌樂章就是從他那幾縷清音開始的。正如二月時料峭寒風(fēng)中的迎春花一般，雖不是十分嬌艷可人，但卻預(yù)示著萬紫千紅的到來。
他的詩樸素、自然，接近生活，擺脫了六朝的詩風(fēng)，有些詩歌仍能反映出一定的社會生活，如“豺狼塞衢路，桑梓戍丘虛”（《贈薛牧》 ），“位大招譏嫌，祿極生禍殃”，“朱門雖足悅，赤族亦可傷”（ 《贈梁公》 ）等，反映了隋末唐初天下動蕩、政治斗爭激烈、生產(chǎn)遭受破壞和統(tǒng)治階級內(nèi)部傾軋、勾心斗角的社會現(xiàn)實(shí)。王績的大部分詩是反映他的閑適生活及山水田園風(fēng)光的，這是和他的隱逸生活密切聯(lián)系著的。
王績在《新唐書》中被收入《隱逸傳》，據(jù)稱王績只讀三本書：《周易》、《老子》、《莊子》，其他書一概不讀。王績的哥哥王通是大儒，在黃河至汾河間，聚徒講學(xué)，名傳四方。而王績卻不拘禮法，對儒學(xué)那一套嗤之以鼻。不受儒家禮教拘束的王績，自然是一派悠哉悠哉的心懷――“不如高枕枕，時取醉消愁”。俗話說“高枕無憂”。
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【唐才子傳】王績，字無功，絳州龍門人，文中子通之弟也。年十五游長安，謁楊素， 一坐服其英敏，目為神仙童子。隋大業(yè)末，舉孝廉高第，除秘書正字。不樂在朝，辭疾，復(fù)授揚(yáng)州六合縣丞。以嗜酒妨政，時天下亦亂，遂托病風(fēng)，輕舟夜遁。嘆曰：“網(wǎng)羅在天，吾將安之！”乃還故鄉(xiāng)。至唐武德中，詔征以前朝官待詔門下省，績弟靜謂績曰：“待詔可樂否“曰：“待詔俸薄，況蕭瑟，但良醞三升，差可戀耳。”（待詔）江國公聞之曰：“三升良醞，未足以絆王先生。”特判日給一斗。時人呼為“斗酒學(xué)士”。貞觀初，以疾罷歸。河渚間有仲長子光者，亦隱士也，無妻子?？儛燮湔妫煜嘟Y(jié)廬，日與對酌。君有奴婢數(shù)人，多種黍，春秋釀酒，養(yǎng)鳧雁、蒔藥草自供。以《周易》、《莊》、《老》置床頭，無他用心也。自號“東皋子”。雖刺史謁見，皆不答。終于家。性簡傲，好飲酒，能盡五斗，自著《五斗先生傳》。彈琴、為詩、著文，高情勝氣，獨(dú)步當(dāng)時。撰《酒經(jīng)》一卷、《酒譜》一卷。李淳風(fēng)見之曰：“君酒家南、董也。”及詩賦等傳世。知 論曰：唐興迨季葉，治日少而亂日多，雖草衣帶索，罕得安居。當(dāng)其時，遠(yuǎn)釣弋者，不走山而逃海，斯德而隱者矣。自王君以下，幽人間出，皆遠(yuǎn)騰長往之士，危行言遜，重?fù)艿湙C(jī)，糠核軒冕，掛冠引退，往往見之。躍身炎冷之途，標(biāo) 華黃、綺之列。雖或累聘丘園，勉加冠佩，適足以速深藏于藪澤耳。然猶有不能逃白刃、死非命焉。夫跡晦名彰，風(fēng)高塵絕，豈不以有翰墨之妙，騷雅之奇美哉！文章為不朽之盛事也。恥不為堯、舜民，學(xué)者之所同志；致君于三、五，懦夫尚知勇為。今則舍聲利而向山棲，鹿冠舄幾，使于錦繡之服；柴車茅舍，安于丹雘之廈；藜羹不糝，甘于五鼎之味；素琴濁酒，和于醇飴之奉；樵青山，漁白水，足于佩金魚而紆紫綬也。時有不同也，事有不侔也。向子平曰：“吾故知富不如貧，貴不如賤，第未知死何如生。“此達(dá)人之言也?！兑住吩唬?/span>“遯之時義大矣哉！”
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今天，我們的物質(zhì)生活非常豐富，衣食住行比古人強(qiáng)了太多太多，但我們所能的快樂卻似乎少了很多，乏味了很多，甚至是低俗了很多！我們中的大部分人陷入了為物質(zhì)生活而不停工作的怪圈，我們在各自的專業(yè)領(lǐng)域馬不停蹄的奔波，奔波的結(jié)果卻往往只是為公司和自己賺取利潤上的最大化！高強(qiáng)度的工作，巨大心理壓力，使很多人經(jīng)常處于焦慮之中，今天患有抑郁癥的人逐年增加。
