一， 相 刑：
1，子、卯、刑，實質(zhì)子水生卯木或卯木盜泄子水。
2，丑、戌、未三刑，激起土的力量，藏的中余氣，易受損，土多木折。
3，寅、巳、申三刑，寅生巳，巳合申金，結(jié)果申金受害。
4，辰、午、酉、亥自刑，即辰和辰，午和午刑，酉和酉刑，刑不一定就是代表刑罰。
自刑就是各自力量的疊加，若是忌神則叫伏吟，若是喜神叫雙喜臨門。
二， 相沖：
1，子午沖，子沖午一個就可沖倒，午沖子需三個才能沖倒。
2，丑未沖，激起土氣，丑中的癸水易受傷。
3，寅申沖。
4，卯酉沖。
5，辰戌沖。
6，巳亥沖。
沖主散，動蕩變化不穩(wěn)，不安，有生離死別之象。
有沖，主散，變化。代表宮位的人事，變化，變動，不穩(wěn)之象。
沖還代表巨烈的，猛烈的，不可預(yù)料的災(zāi)禍，突然性，沖代表打擊。仇敵，矛盾激化，關(guān)系極度緊張，是完全對立的，互不相讓?？梢隇橄嘧?、撞擊，有的人與人沖撞，被車沖撞，被物體沖撞。
三, 相害.
相害又叫相穿.
1,子未相害:
2,丑午相害:
3,寅巳相害:
4,卯辰相害:
5,申亥相害:亥害申,申害亥時,亥中的甲木受傷.(豬猴不到頭)
6,酉戌穿(雞犬淚交流)
人元中的喜用神受傷,往往有病災(zāi).相害時,本人能克中余氣,中余氣不能克本氣.
|四，合。
1，天干有五合：甲己合，乙庚合，兩辛合，丁壬合，戊癸合。
2，地支六合：三合，三會，生地半合，其地半合，閘局即拱局。
甲
己
甲：爭合，不能合，易出三角戀愛關(guān)系。
甲
己
己：妒合，前兩個干可以合。
日主常有合不住的特性，日主被合，常常是優(yōu)柔寡斷，總有絆住的，做事受牽扯，看和它合的是什么星，就是哪方面的人事絆住他。
合的象，合有合好，投緣，和氣，氣氛融洽，和睦，環(huán)抱，圍繞，纏繞，絆住，投入等象。合化成功：為變性，變質(zhì)，變心，合多的人，人緣好，組織能力強(qiáng)，適合做組織工作，合多的人重情義，變化少，穩(wěn)定性強(qiáng)。
合主聚，會合，聚眾。
合有和順的意義。
合有出現(xiàn)外遇，曖昧的關(guān)系。
合有抱著不放的象，日主和什么星，合往往指日主沉溺于某事。
合用在感情上比較多。
爭合容易出三角戀愛或者紛爭。姐妹爭夫如：乙庚乙，這是明爭，還有暗爭，還有的自己喜歡沒表達(dá)出來，寅亥寅。在地支為暗爭，暗爭兩層含義：一是相互不知道在爭，二是暗時較勁。注意合而不化的歲運引化，被引化的所代表的人、事、物有災(zāi)。因合所代表的象引起的，如有的因合變心了，若財被比劫合去了，有借或者情愿投入或者經(jīng)別人之象，也可能是被騙，是情愿拿出去的。
合走，合住，合掉，合去，合進(jìn)來。
合?。阂话阒冈谕瑢哟挝逍兄校隙换?，論絆住了也叫合住，不能生克別人，雙方絆住，別人可以照樣生克他。對外無生克權(quán)，而他們之間有生克權(quán)，如甲己合，但對其他地支還有一些生克，因為干支的關(guān)系是最近的。
合走：指高層次合低層次五行，將低層次五行合走或稱合掉、合去。被合掉、合走、合去的五行完全失去生克權(quán)，如大運中的卯合命局中的戌，戌不能再做根了，若克的厲害叫合掉了，其他情況叫合走、合去。
合進(jìn)來：反之命局中有卯，大運中有戌，則叫合進(jìn)來，卯可做根，酉能沖他，又如命局中為寅，大運為亥叫合進(jìn)來，寅加力了。又如命局中為未，大運中為午也叫合進(jìn)來，未也加力了。主克方是高層次的，容易合走合掉。而生合對其它五行有生克權(quán)。
寅（命局）亥（大運），合會合進(jìn)來寅增力，不論合住，對其它五行有生克權(quán)。
亥（命局）寅*（大運）也叫合進(jìn)來，但亥被盜泄減力，亥不能生克別人，別人可以生克他。
午（命局）未（大運）合住。午不能沖克別人，但別的可以沖克他。
未（命局）午（大運）這時合使未增力，可以沖克別人。
卯（命局）戌（大運）合住，卯減力，卯仍然可以做根，不能不沖克別人，但別人可以生克他。
生合是有情的，克合是無情的。
申子辰合化成功，辰就不能做根，也不能生克別人。達(dá)到一定時就可以合化成功，辰必須太弱。
論十神：
(編者注:以下內(nèi)容望大家多參研.領(lǐng)悟,學(xué)完后,根據(jù)命局綜合衡量,大部分可對六親狀況進(jìn)行直斷.)
印星主貴賓，主文化，為忌時，梟神為惡疾，印星為忌時，名聲可以，只是主貧窮。
食神主富，也主名氣，主技藝，演藝，手藝。
食神為忌主要是貧窮，但人際關(guān)系好。
傷官為忌，損名譽(yù)，傷病災(zāi)，殘疾，官刑，夭折。
比肩劫財為忌，主貧窮，破祖業(yè)，破家。
比肩劫財為喜用，說明白手起家，靠朋友幫得富貴。
官星（正官）在年柱為忌，說明祖上家庭壓力大，辛苦，受環(huán)境制約較大，包括生存環(huán)境、社會環(huán)境。爺爺和父親脾氣不太好，對日主管束嚴(yán)，正官年柱不論喜忌，說明家風(fēng)較正，祖上父母是正經(jīng)人，注重名聲，安分守己。
七殺在年柱為忌，祖上容易受人打擊迫害，祖上對日主的管教用粗俗手段，棍棒，祖上有傷災(zāi)，牢獄之災(zāi)，祖上有犯監(jiān)坐科之人或者是有黑社會性質(zhì)的人，上一代脾氣暴燥，做事狠毒，蠻橫，不講理。家里易遭小人制約，被偷被搶。
正官在月柱，容易克損兄弟（為忌），不為忌時兄弟有當(dāng)官的，為忌時災(zāi)難，壓力來自兄弟或者兄弟壓力大，兄弟的門戶為貧賤之門，勞苦之命。
正官在日柱為忌，說明妻子厲害，管得嚴(yán)，來自妻子或者婚姻的打擊大，因妻致災(zāi)。
官星在時柱為忌，來自子女方面的壓力大或為子女操心因子女而受累。
七殺在月柱，兄弟災(zāi)禍多，有夭折、牢獄、傷殘，也可能代表兄弟脾氣暴燥容易流入黑社會。
七殺在日柱，妻子為潑婦，不會體恤老公，來自妻子方面的打擊，壓力大。
七殺在月柱為喜用，兄弟有名譽(yù)地位或者日主的名譽(yù)地位來自兄弟。
七殺在日柱為喜用說明有名譽(yù)地位來自妻子。
七殺在時柱為忌，由子女造成災(zāi)禍，不成器，不受管給日主造成壓力，打擊，操碎心，也代表晚年有病災(zāi)傷災(zāi)。
印星在年柱為忌,是積善人家,在月柱為忌兄弟多學(xué)少成,兄弟懶,在日柱為忌妻子幫倒忙,好心做壞事,出餿主意.在時柱為忌女命克子女,男命善良,講誠信.
梟印在年柱為忌:祖上父母心眼多,和人處不來.性格孤僻,有心機(jī),老謀深算.
梟印在月柱為忌;兄弟就有以上的心性.
梟印在日柱為忌:妻子心眼多.
梟印在時柱為忌:女命克子女,子女夭折,或者流產(chǎn),子女有病.男命子女心眼多和人處不來.
食神在年月柱為忌.
在年柱為忌祖上做事稀里糊涂,無緊無慢,吊兒郎當(dāng),嘴沒把門的,好拉家常,到處傳話,志向平庸.祖上好唱歌,跳舞.窮樂和.
食神在月柱為忌:兄弟姐妹有以上之象.在月玉為喜用神時,有技藝,脾氣好,名聲好,有奉獻(xiàn)精神,為人寬宏,愛施舍.
食神在時柱:男命不利子女.'
在日柱:代表自己或者妻子有食神心性,為喜用神時,說話好聽,百靈鳥,為忌時是烏鴉嘴.這個宮位代表的人好吃懶做.
傷官在相應(yīng)的位上為忌:傷名氣或者傷到官扣名氣損名譽(yù)或者祖上有潑婦之人.瞧不起別人,傷別人名氣,以貶低別人為樂,因言語不當(dāng)而導(dǎo)致有災(zāi).
傷官在月柱上傷兄弟姐妹,叫上頂下踹,在日柱傷妻為忌,口不留神,尖酸刻薄,易得罪人,傷官就是傷人自尊,傷人名氣,相應(yīng)的也會招小人,招人忌恨.傷官為喜用神,有才華,思想超前,活動力強(qiáng),善于結(jié)交人,善辯,也會招人嫉妒,傷官的人往往鋒芒畢露,不拘小節(jié),具有開拓精神及藝術(shù)天份,能成為思想家,語言家,藝術(shù)家.
傷官在時柱:不論喜忌男命傷子女或者說子女有傷官特性,為喜用神子女有出息.
生克制化刑沖合害總論
一,生,根據(jù)陰陽屬性:同性相生力度小,異性相生力度大.
根據(jù)力度,正常相生,主生方與受生方力度相近,非正常相生,主生方與受生方力度相差較大,雙方受傷,相當(dāng)于克,不受生.
日主太弱,印星太旺,會導(dǎo)致壓抑性的病或者腫脹性的病,一般多憂少樂,主生方很弱,受生方太強(qiáng).例如:丁火遇戊己土太多,是三倍以上的力量.容易受傷.被盜泄所致的病是思慮過多,操心太多,容易導(dǎo)致神經(jīng)衰弱,金被盜泄嚴(yán)重則肺部衰弱,寅木在時支被盜泄嚴(yán)重則腿發(fā)軟.木被多火所泄,容易得炎癥,肝病,被水所泄容易得寒癥.生不一定是好事,克不一定是壞事.
二,克.
A從五行屬性:同性相克,力度大,異性相克,力度小.
B從力度大小看:正常相克,雙方力度相近,雙方減力不致于受傷,抑制制約.非正常相克,雙方力度相差懸殊.
主克方力量強(qiáng)大,被克方力量很弱,主克方是被克方力量三倍以上達(dá)到"制"的程度,使被克方完全失去生克權(quán)力.
主克方力量很弱,被克方力量強(qiáng)大,強(qiáng)大一方是很弱方的力量三倍,這時主克反而受傷,例木多金缺,若辛金遇卯木多時,會得肺病.
非正常相生:木多火塞,火多土焦,土多金埋,金多水濁,水多木漂,火多木焚,木多水縮,水多金沉,金多土虛,土多火晦.
論生克制化刑沖合害
生、克、制、化、刑、沖、合、害八個字，是四柱預(yù)測學(xué)進(jìn)行四柱預(yù)測的基本規(guī)律，是地支間實現(xiàn)生克力的途經(jīng)及特定方式，是四柱預(yù)測的核心。許多易學(xué)愛好者并不知道生克制化刑沖合害其實質(zhì)究竟是什么，以致于談刑、害而色變，見相刑就說不好，人家無事，又說是刑出貴來，到底什么時候算刑出災(zāi)，什么情況下是刑出貴，自己也不知道，只不過看古書所云，人云亦云而已。其實可以說，現(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)易之人，包括那些江湖術(shù)士，他們對刑沖合害，也只知皮毛，其中至理根本不曉得。筆者在本章將毫無保留將生克制化刑沖合害的真諦獻(xiàn)于大家。我國易學(xué)為什么老是被稱為玄學(xué)?為什么不能被多數(shù)人接受和運用?正是這些保守思想做怪：真東西都留下來，傳下去的是皮毛。即使傳你一半句真招也是半遮半漏，聽者費了好大勁才悟得出來，又怎肯輕意相傳?今筆者在此打破傳統(tǒng)保守思想，將自己所學(xué)所悟一一道與大家，或許有些地方還有欠缺，也懇請各位讀者賜教。
第一節(jié) 生
相生從力量上看，有正常之生和非正常之生兩種。從陰陽上看有同性相生與異性相生之別。
一、從力量上講
正常之生是主生方與受生方五行力量基本接近，才能正常流通，在相生過程中，主生方減力受生方受益增力，但盡管主生方減力并不受傷，變?yōu)橐环N正常流通反而有益。
我們知道五行有干支之分，又有金、木、水、火、土之別，但歸根結(jié)底只用“陰陽”二字就可概括。四柱、八卦等等五行預(yù)測術(shù)及中醫(yī)理論，其根本原理就是陰陽之理，這是總根，任何五行預(yù)測理論若脫離了這個總根，也就失去了實用價值。用陰陽理論來看宇宙萬事萬物，無論有形無形的都可以用陰陽來表示，陰表示無形的，陽表示有形的；陰表示思想、精神、內(nèi)在的東西，陽表示身體、內(nèi)體、外在的、實體的等等。從另一個角度看，天為陽地為陰，天地陰陽交合生萬物，以人類社會這個角度來看，無論種族、姓氏、年齡等等人的區(qū)別，都可以統(tǒng)統(tǒng)分為兩大類，男人、女人，即陽為男，陰為女。即然四柱是用來測人生的，測生活在現(xiàn)實生活中的人，那么五行理論必須與現(xiàn)實生活中男女(陰陽)實際關(guān)系相一致，這樣才能正確反映現(xiàn)實。
“同性相斥，異性相吸”是人人皆知的真理，是現(xiàn)實社會中萬事萬物普遍規(guī)律，同性氣場不合有一種排斥力，因而關(guān)系不合諧，異性氣場相吸，因而有一種親合力，能夠情投意合，如膠似漆。正如社會中的男人與女人之間，男人與男人之間，女人與女人之間，親合力最大的關(guān)系是男人與女人之間的關(guān)系，只有此二者之間才可以達(dá)到親密無間，生死與共，為了對方能犧牲自己或是事業(yè)或是全身心付出自己全部的愛與力量，而同性之間的親合力及為對方付出程度與之不能相比。雖古有劉、關(guān)、張三結(jié)義，然真正象此種關(guān)系，世上能有幾人？他不具有代表性和普遍性。世界上現(xiàn)實生活中為愛為情傾心付出，甚至不惜一切代價的男女之情比比皆是，試想想又有幾個男的為了另一個男的象男女之情一樣那么真心情愿付出？我們從世上男女之間婚姻戀愛這一普遍現(xiàn)象，可以看陰陽相生是情愿相生，情愿付出，這種相生力能不大嗎。不是情愿相生，帶有同性排斥性的給予，又能給予多少？即使給你，也不會拿出他全部代價，而男女之給予卻是全部的，即使不是全部的也要比起同性給予多得多。
拋開婚姻戀愛關(guān)系不看，光看社會實際中的男男女女，在平等條件下，有些人為同性朋友辦事花錢不太情愿顯得不大方。但為了異性朋友，甚至這異性朋友沒有那同性朋友交情深，也愿意幫忙，甚至主動幫忙，不論他(她)出于什么目的，這一現(xiàn)象是不容否定的，這也正是
異性之間有一種親合力的作用結(jié)果。
為什么正印心性之人情愿付出，有愛心有奉獻(xiàn)精神，他能夠無私奉獻(xiàn)，給予別人多？是因為正印與日主是異性相生的關(guān)系，這種異性相生的心性，注入到日主身上來，日主也就反映出這種本性。
而偏印心性之人，不情愿付出，對人冷漠，不通人情，不愿關(guān)心別人，他的付出是有條件的，是需要回報的。偏印是與日主同性相生之五行，這種同性相生的心性也就注入到日主身上，日主也就反映出這種同性相生的本性。
情愿給予，才可能多給予，不情愿給予，又怎能多給？所以異性相生力度大，同性相生力度小，亦在情理之中。
第二節(jié) 克和制
克是兩種五行相戰(zhàn)，力量接近，互相牽制，誰也克不倒誰，為正常之克。克從陰陽上分有同性相克與異性相克之別，同性相克力度大，易克盡，因為二者有排斥性，就如仇人氣場不合，所以克性大。異性相克力度小，是因為異性之間有吸引力，好象家中有情人之間的矛盾，不具有敵我性，所以相克力度小。
說起生與克，有人認(rèn)為生就是受益，就是好，克就是相害，不友好，就不利，因此見克而色變，老是存著這種錯誤思想意識，老是帶有階級性，其實生與克是不具有階級性，需要生時，生就是好，不需要生時，生就是不好，需要克時克就是喜，不需要克時克就為忌。實際，正常的生與克是相輔相成的，相生相克規(guī)律正是維系宇宙世間萬事萬物生生不息的保障。生與克是對立統(tǒng)一的，就象一個國家，要有民zhǔ，民zhǔ就是生，但也要有法制和道德規(guī)范，這便是克，過分的民zhǔ和極端的法制都不能使社會秩序得以正常維護(hù)和發(fā)展，只有二者適度統(tǒng)一，社會才能井然有序，穩(wěn)步發(fā)展。
制呢是在克的基礎(chǔ)上又加大力度，制就是要命，使制者失去自由，失去生克權(quán)。四柱中某五行被制服，此五行代表的人或事及身體部位往往有災(zāi)。
制是兩種五行相克，主克方力量非常強(qiáng)大，被克方力量很小，被克方五行嚴(yán)重受傷，不能發(fā)揮作用。
還有一種叫反克，是主克方力量小而被克方力量非常強(qiáng)大，至使主克方受損嚴(yán)重，叫反克。命理表現(xiàn)為：木強(qiáng)金缺，水多土散，金多火熄，火多水干，土多木折。反克也是制是要主克方的命，使主克方失去生克權(quán)。
在四柱中某五行被制而有災(zāi)，什么情況下才算被制住呢？一般來說，三個克一個或一個克三個(反克)才能被制住。當(dāng)然這是指天干五行相克。在地支中沖，主沖方有力，被沖方無力。一個便可沖翻，否則也得兩個或三個沖一個，連沖帶克者一個便可沖翻對方，只沖不克一般需兩個或三干才能沖敗對方。
若某五行有生源，要制住此五行需要切斷其生源再克之，才能將此五行完全制服。這也是判斷有災(zāi)的訣門。
第三節(jié) 刑沖合害總論
很多古籍命理之書都論到五行地支間的刑沖合害，對沖與合論述得較為正確，但對刑與害，卻在論述上帶有喜忌成份，把刑與害都認(rèn)為是一種不吉現(xiàn)象。雖然有些書也寫了刑分刑出災(zāi)和刑出貴之分，至于什么情況下為刑出災(zāi)？什么情況下為刑出貴？則沒有下言，這叫讀者如何是從？筆者認(rèn)為刑沖合害，是無喜忌之分的，它只是地支五行間生克關(guān)系的一種特殊表現(xiàn)形式，換句話說刑沖合害的實質(zhì)就是表示一種生克關(guān)系和生克方式。五行有天干、地支之分，天干在外主動，地支在內(nèi)主靜，天干因動就有主動性、流動性，其性質(zhì)就活躍，所以天干之間要發(fā)生實質(zhì)生克時，可以直接產(chǎn)生生克，不需要借助更多的特殊形式，為了有先后和形式之分，只多了沖與合這一特殊生克表現(xiàn)形式。而地支由于主靜，其本性是靜止、不動，所以地支間要發(fā)生生克時，若兩方都靜止不動，是很難發(fā)生實質(zhì)生克，就象兩包化學(xué)藥品一樣，不靠一定方式使二者混合起來，是不能產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)的。因此地支間要產(chǎn)生實質(zhì)生克，必須借助某種特殊關(guān)系、形式引動才行，這種特殊形式就是刑、沖、合、害。若無此四種特殊形式地支間一般不產(chǎn)生生克。我們知道某物再有能量，靜止不動，對其動能為零，也就沒有生克權(quán)。就如老虎再威猛，睡在那兒不動或被關(guān)在籠子里，不能自由活動，也發(fā)揮不了威力。
在實際應(yīng)用中，不要受古書上俗定誤導(dǎo)而見到刑與害就總往病傷刑獄上說。泥古不化只能自欺其人，對古人留下的東西，我們要批判地接收，不能全盤接受，要取其精華，去其糟粕，方能有所發(fā)展。我國古代一些命理學(xué)者及近賢在出書時往往都是照古搬抄下來，不敢提出疑議，一是自己沒有真正搞清楚，二是怕遭非議，至使命理越學(xué)越玄，神龍見頭不見尾。筆者在此敢提出來，不怕遭來更多的非議，因為理才越辯越明，對與錯，不是由哪個人或哪個權(quán)威人士說了算，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。盡管筆者力薄而名微，但也愿身先士卒，為易學(xué)的春天添一筆新綠！
四柱八字間的生克制化刑沖合害，既代表干支間相互的生克關(guān)系，也標(biāo)示了它們之間的生克先后與親密程度。五行干支間生克關(guān)系親密程度不同，生克的先后就不同，產(chǎn)生生克的力度就不同。就象社會上的人際關(guān)系一樣，同樣是一種生克關(guān)系，關(guān)系有遠(yuǎn)有近，例有朋友關(guān)系、同事關(guān)系、親屬關(guān)系等等一些特殊與自己有關(guān)聯(lián)的關(guān)系，還有一些沒有什么特殊關(guān)系的人，例不認(rèn)識、不熟悉之人，正是這些社會關(guān)系構(gòu)成了人類社會，這些人中有關(guān)系密切的，有關(guān)系一般的、有毫無關(guān)聯(lián)的、有仇人、有貴人等等，就象地支間的刑沖合害關(guān)系，對應(yīng)著社會上與自有交往，有特殊關(guān)系二類人。地支間沒有特殊關(guān)系的對應(yīng)社會上與自己無大關(guān)系之人，例子與酉、子與寅、丑與申等等。人與自己關(guān)系密切的人交往就多些，因此相互產(chǎn)生的影響就大些，而對那些無特殊關(guān)系沒有什么交往，甚至根本不熟之人相應(yīng)之間影響就小或根本沒太大影響。在四柱命理中，概言認(rèn)為：刑沖合害揭示了人類社會中這些人際關(guān)系的親密程度，及相互影響程度，合與沖并列，合就象自己最親近之人，或與自己友好之人，對自己影響最大，沖就象自己仇人和敵人，對自己影響也最大，所以在四柱預(yù)測學(xué)中要首論合沖。合與沖是一切五行生克關(guān)系之首；接下來就是刑，交往和影響程度要小于合與沖；刑之后是害；最后是沒有特殊關(guān)系的。這里論的刑沖合害主要是對地支而言，地支中藏有人元，代表天地之間的人，地支間的刑沖合害關(guān)系實質(zhì)揭示著人類社會各種人際關(guān)系，天干與地支又揭示人與人、人與社會、人與自然、人與宇宙萬事萬物的各種復(fù)雜社會現(xiàn)象和本質(zhì)，五行關(guān)系與人類社會關(guān)系有異曲同工之妙。所以，明白五行間生、克、制、化、刑、沖、合、害這些本質(zhì)意義，通過這種原理來解釋、破譯人類社會現(xiàn)象，來看人生，那便是一個活生生的真實人生，而不再是空洞的理論，而不再是死板的只是簡單的刑沖合害的關(guān)系。有了這種認(rèn)識和理念，就不難在命理上有一個質(zhì)的飛躍，只有從這個意義上來探討易理和命理現(xiàn)象，玄乎其玄的五行預(yù)測學(xué)也不再是玄學(xué)了。四柱八字是人生運行軌道的一種模擬，我們只要根據(jù)社會常理，把社會之理代到五行生克之理中，你的命理推斷水平就會有所突破有所創(chuàng)新。
在下幾節(jié)，將對刑沖合害有專論，進(jìn)一步揭示五行間各種關(guān)系的實質(zhì)，使讀者有個清楚明確的認(rèn)識和一個正確的運用方法，才能在易學(xué)道路上走出一條成功之路。
第四節(jié) 沖
沖有天干之沖和地支相沖之分，沖是兩五行對立相戰(zhàn)，沖是在克的基礎(chǔ)上，有方位對沖性，沖比克的力度大得多。
天干相沖有：甲庚沖、乙辛沖、丙壬沖、丁癸沖四組，例：甲庚之沖，庚對甲是連沖帶克，在一甲一庚相沖，不考慮其它因素條件下，庚可將甲沖敗，甲木失去生克權(quán)。
地支間相沖有六組：子午沖、丑未沖、寅申沖、辰戌沖、卯酉沖、巳亥沖。
沖有主沖和被沖之分。主沖被沖不是按誰主克來分的，而是看誰是動方誰是旺方來判定的，一般地主沖方都是動方和旺方。動方即是大運、流年、流月、流日，旺方即是五行旺相一方，在命理上也有個五行層次問題，層次高的五行為主沖方，層次低之五行再旺也是被沖方，在命理上五行層次問題將在以后章節(jié)中有專論。
在四柱原局中有沖成立的條件：必須是緊貼關(guān)系才有力，隔柱有沖之象而無沖之力。相沖雙方五行均減力，旺方減力小衰方減力大，相沖喜用方敗主兇，忌方敗主吉。
在地支中刑沖合害都為動，尤其是沖，有沖散沖動之意，旺相五行被沖為沖動，主有變動、走動之象，休囚五行被沖為沖散、沖敗，失去生克權(quán)，一般來說喜用神逢沖被沖敗是一種突如其來，不可預(yù)料之災(zāi)，有沖擊、沖撞、車禍之象。因此相沖即主吉兇，也主事物信息之象，相沖是吉是兇，關(guān)鍵看是喜用神敗還是忌神敗。
一般來說，兩個五行力量相差無幾時，相沖雙方均有損力，但主克方損力小，被克方損力大，由于二者誰也不能徹底征服誰，這種情況多主走動、變動之象。若出現(xiàn)二沖一，三沖一或四沖一或一般是以多勝少來論，但若是一沖二、一沖三，主沖方為大運或流年一般大運流年不會敗，只是命局中被沖方為沖動。
土相沖有特殊性，一般來說土相沖激起本氣，而土更旺，而地支藏干均有所損傷，若八字木旺或八字中土弱，再逢土沖為沖散，土也受傷。
逢沖主動，那么因何而動呢？以十神定誰動，定什么事。例如寅申沖，寅為正印，申為才，是工作事業(yè)方面之變動。
2．日支逢沖，婚姻不順或自己多有走動、變動之象。
3．相沖喜用神敗，主有災(zāi)，一般是突發(fā)性之災(zāi)。
第五節(jié) 刑
刑在古書上有子卯刑、寅巳刑、巳申刑、寅申刑、寅巳申三刑；丑未刑、未戌刑、丑戌刑、丑未戌三刑；又有辰、午、酉、亥、自刑。
至于古書上對各種刑的論述，筆者不再繁敘，在此筆者只想結(jié)合實際道破其本質(zhì)。
一、子卯刑
子卯相刑，實質(zhì)是子水生卯木，若卯木為喜用神則吉，為忌則兇，至于三子刑一卯，卯木受傷，實質(zhì)是水大木漂之故，或三卯、兩卯刑一子，其實是卯木盜泄子水的力量，子水受損，若子水為喜用則有災(zāi)，為忌無妨。
二、寅巳刑
實質(zhì)是寅木生巳火，巳火受益。若寅多形成兩寅、三寅刑巳，實質(zhì)是木多火熄，巳火受傷。
三、巳申刑
巳申論刑實質(zhì)應(yīng)論合，因為合大于刑，無論論刑、論合，實際就是巳火合克申金，但若局中水旺，巳申可以合化水，以合化成功論。
四、寅申刑、
實質(zhì)應(yīng)論沖，合沖在先，沖大于刑。
五、寅巳申三刑
寅巳申三刑，實質(zhì)是因有刑這種特殊關(guān)系，形成寅木生巳火，巳火克申金，申金受損，當(dāng)寅巳申三支齊全時，只有在巳火旺時，寅巳申三刑，才可成立，否則不成立，若金旺可論申沖寅、申合巳，若木旺可論寅木沖申金、寅木生巳火。
六、丑未戌三刑
實質(zhì)是土氣的聚結(jié)土力量增大，而土中的其它雜氣藏干均有不同程度受損，丑未戌三刑出現(xiàn)，若土為忌神時主兇，為喜用神時主吉，總之喜忌是關(guān)鍵，不要談刑色變，要看本質(zhì)。
七、辰午酉亥自刑
辰與辰、午與午、酉與酉、亥與亥自刑，實質(zhì)是各自力量的疊加，加大本支的力量，但原局有辰，主靜，逢大運流年遇辰為自刑，辰土?xí)绦踢@一特殊關(guān)系而動起來，而旺起來；有主動生克權(quán)，至于吉兇，看本文是喜是忌來論。
別外三刑一，一刑三等實質(zhì)也按生克關(guān)系論即可。
第六節(jié) 害
害有六組：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害，相害實質(zhì)是生克，一般情況下命局中有合沖首論合與沖，無合沖再看刑，若無再看害，這是一般的命局生克論斷順序，但五行間的刑沖合害因距離、阻隔，和大運流年高層次五行介入后，這種論命次序也隨之改變。
例： 子年 未月 卯日 午時生人
以子為基點論，命局有子午沖，子卯刑，子未害，由于距離、阻隔作用，子卯刑，子午沖不成立，而子未相害卻成立。當(dāng)逢流年、大運介入原命局后，原命局各五行旺衰狀態(tài)發(fā)生改變時，這刑沖合害關(guān)系也會隨之改變。如上例，當(dāng)流年午火出現(xiàn)時，則論午沖子、午未合，而不論子未害和子卯刑了，讀者對刑沖合害逢流年介人后，論命順序也許不能一下明白，在此只要有一個初步印象，筆者將在下一章節(jié)“論歲運命局關(guān)系”時有明確闡述，理順這些生克關(guān)是斷命的關(guān)鍵。絕大多數(shù)讀者對此都是一知半解，從古至今許多命理書論及此點時，只是一筆帶過，因為此是精髓，是不可輕傳的絕竅。
相害不但是地支本氣五行間相互生克，其實內(nèi)部藏干也相互參戰(zhàn)。例子未害是子中癸水克未中的丁火。若丁火為喜用神則有災(zāi)，根據(jù)實踐發(fā)現(xiàn)，相害若人元中的喜用神受傷，多主病傷災(zāi)。
第七節(jié) 合化
合，是命理上五行生克一種特殊表現(xiàn)形式。合而小化，俗稱絆住，以生克論，另一種就是合而成化，叫合化，合化成功后，以所合化之五行來論生克，但無論合化成功與否都揭示著一種信息之象。
一、天干五合
天干五合正化規(guī)律：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
上面是天干五合正化成化規(guī)律。然而在一定條件下，兩五行相合并非都成正化，而是成反化，即甲己合化木、乙庚合化木、丙辛合化火或金、丁壬合化水或火、戊癸合化土或水，無論正、反化都有一個共同規(guī)律：即都是從強(qiáng)而化，誰力量大就順從誰，看相合成化與否要結(jié)合全命局力量來衡量，而不是僅看月令及化神。
例：甲己合化土是土力量強(qiáng)大，而甲木氣力小時，甲木能順從土而成化，否則，雙方都有氣力，誰不征服不了誰，只有合住而化不成功，當(dāng)甲木力量非常強(qiáng)大，而己土衰弱時，甲己反而合化為木成功。
乙庚合化金，為正化，但當(dāng)乙木力量非常強(qiáng)大，而庚金氣弱時，乙庚可合化成木。
丙辛合化水，由于二者都不是水，很難成正化，當(dāng)火力量強(qiáng)大，金可以順從火，而化火成功。當(dāng)金力量強(qiáng)大，而丙火極弱時，又可以合化成金。
丁壬合化木為正化，當(dāng)火力量強(qiáng)大，水力量衰弱時，丁壬可化火，當(dāng)水力量強(qiáng)大，火力量弱，丁壬可合化成水，當(dāng)木力量強(qiáng)大時，丁壬合化成木。
戊癸合化火，正化若成功，非八字中火特旺不可，因戊癸兩方之五行對化神火都沒有助益，合化很難成功，當(dāng)土旺水弱也化土，水旺土弱可化水。
