以下十條，不過僅舉大略。教家之道，千條萬緒，非言語文字能罄述。然以身教者從，以言教者訟。為父兄者不可不知，欲求好子孫，末有不自賢父兄培植而來者也。教子之方，莫要于讀書。必能讀書乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至進(jìn)取成名。登科、發(fā)甲，固視乎命運(yùn)。然超瓊所識(shí)科甲中人，其家三世讀書而發(fā)始達(dá)者，十居八九；若先世目不識(shí)丁，而其身崛起田間，至登甲、乙榜者，百中僅一二焉。俗語所以胡“書讀三世發(fā)“之言也。茲所定族規(guī)十條，皆幼時(shí)聞?dòng)谖嶙?、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末嘗不同。故纂而存之，刊之于譜，愿與族之子弟，世世共遵守之?；蛴羞z漏及應(yīng)添立規(guī)條，異日重重刻時(shí)，固可增入。
奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自來，則由吾父而吾祖，一一追溯，雖十世、百世固不得以為遠(yuǎn)也。奉先思孝，古訓(xùn)昭垂，帝王且然，況大夫、士庶哉。吾家自遠(yuǎn)祖以來所立家規(guī)：凡先世考妣生日、忌辰，家中必當(dāng)設(shè)祭之禮歲首、歲除、端午、中秋亦如之。新歲暨清明，必相率掃墓，古人所謂上冢也。各家無論老幼，必當(dāng)親詣墓前，行三叩首禮。雖大風(fēng)雨雪，不得憚勞。此鄉(xiāng)族所同，子孫宜永永循守。庶幾因時(shí)感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。萬物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
孝父母
屬毛離里，懷抱恩深；擇傅延師，劬勞念切。茍或不孝，禽獸何別。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所謂不孝者五，大略該之。而好貨才防、私妻子，尤為鄉(xiāng)俗通弊，不可不以為切戒。至于違犯教令，律有明條。凡子孫于父母及父母，罵者罪即絞決；毆?jiǎng)t斬決；殺者凌遲處死。例禁森嚴(yán)，雖下愚亦當(dāng)知畏。茍念生我、鞠我、撫我、育我之德，則服勞、致敬、就養(yǎng)，無方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族須預(yù)為教戒，俾知悛改。庶免釀成梟 ，貽累族人。
和兄弟
長枕大被，天子且然；讓棗推梨。昔人稱美。但人家兄弟，當(dāng)幼小時(shí)無不十分友愛。其后之不睦者，大抵因 妻子、爭財(cái)產(chǎn)而已。抑或此貧彼富，有求莫應(yīng)，若秦、越人之相視 。同氣參商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之別，亦屬一氣所生。骨肉至親，尚成嫌隙，子孫尤而效之，有不破家者乎？堂從兄弟，尚宜和睦，況在同氣乎？族中宜互相教戒，共篤友于，則出入怡怡，家風(fēng)不隕，亦同宗之光矣。
睦宗族
貴貴賢賢,義無偏詘親親長長,分有常伸.凡子姓之分支,皆祖宗之一脈.尊卑之分,軼然不淆.長幼之情,藹然相浹。喜則相慶,憂則相吊。貧弱之一 ，富實(shí)者宜時(shí)周恤之。愚魯之徒，賢智者 時(shí)教導(dǎo)之?？傄韵喾觥⑾嘀鸀槟?。至干尊長，尤不得與卑幼戲謔，致為有識(shí)者所笑。此吾鄉(xiāng)之陋俗，不可不切戒矣。
和鄉(xiāng)鄰
歲時(shí)款洽，誼篤比鄰；患難扶持，世稱會(huì)里。我先世以忠厚傳家，凡屬子孫，務(wù)必謙虛樂易，與人無爭。不得恃血?dú)庖粤枞?，逞奸詐以滋事，徒害鄰里，終累身家。若有不肖子弟，恃強(qiáng)恃詐，或倚仗族人之勢，欺侮鄉(xiāng)黨者長輩亟戒責(zé)。尤宜念睦 任恤之風(fēng)，實(shí)為古道，待人務(wù)從乎厚，處世毋涉乎驕。至于修橋、補(bǔ)路、拯溺、救饑、恤寡、 孤、勸善、教不能諸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生長聚族之邦，其亦共有所賴也夫。
教子弟
子弟以讀書明理上。為父兄者必延聘名師，慎擇益友，俾得朝夕漸摩，學(xué)問有所成就。遇則掇科取第，不遇亦不不失為通人。光前裕后之圖，計(jì)莫逾此。其有資質(zhì)不能讀，及力不能讀者，則為農(nóng)、為工、為商，即傭雇營生，亦屬正業(yè)。總當(dāng)責(zé)以勤儉，教以安分，令其學(xué)為好人，切不可任令游手好閑，習(xí)致敗壞家聲。至于富貴之家子弟，性質(zhì)即 有琰劉，亦當(dāng)以師為約束 ，切鐵驕養(yǎng)溺愛，終受必家之富。所謂子孫雖愚，經(jīng)書不可讀也。
戒習(xí)染
習(xí)俗之壞人子弟，事不一端。其顯者則嫖也、賭也、灑也、煙也、而近年尤有入會(huì)、結(jié)盟等惡習(xí)也。江湖無賴隨處煽誘，年輕子弟每為所牽。輕則有玷行為，重則顯干法紀(jì)，其禍不可勝言。 即 輕薄之行，狷利之語，戲謔、罵詈、欺誕 、狂佻，市井 惡少情形，為大雅所深鄙，亦 當(dāng)引為切戒。至于干預(yù)詞訟，習(xí)以為能，亦非立身之道，歇若不人公門之為愈乎。又隸卒賤役，例不準(zhǔn)其子孫與考，凡族中子弟雖至貧困，應(yīng)不準(zhǔn)當(dāng)差。違者黜之勿齒。
獎(jiǎng)名節(jié)
忠臣孝子，代有表章；潛德幽光,豈容湮沒.族中如有孝子、悌弟 、義夫、節(jié)婦,確有實(shí)跡 未經(jīng)旌獎(jiǎng)?wù)?應(yīng)由族人備錄行狀,會(huì)眾覆實(shí),聯(lián)名舉報(bào),或請匾額,或請旌表。斯亦一族與有榮焉之事,不可不知。
慎婚嫁
玉潔冰清，固稱佳偶；荊釵布裙，不失良姻。凡族姓為男配，為女擇婚，必須清白之家，門戶相當(dāng)者，方許聯(lián)姻。不得貪圖財(cái)物，輕信冰人，不辨薰蕕，茍且作合。萬一誤結(jié)朱陳，使日后兒女竟不齒于鄉(xiāng)曲，深為可惜。嗣后，如有不分良賤，不論可否，與奴隸娼優(yōu)等為姻者，合族公屏之，不復(fù)與齒。
急賦稅
踐土食毛，自應(yīng)輸賦；急公好義，豈許逋糧。況國家惟正之供，按季征收，如額而止，先后不免。何苦延挨觀望，伺候公庭 ，自取鞭撲耶？凡吾族于本戶地丁漕糧各項(xiàng)，須依期投納。即近年籌餉捐輸，亦朝廷萬不得已之舉，亦不可逾延拖欠。庶催科不擾，門戶晏如，豈非樂事？至佃田耕種，亦宜早納年租?；那盖鬁p，必須情理相商。族中宜交相勸導(dǎo)，諭以急公。此所謂國課早完，自得至于樂者也。
族禁六條
以下六條,僅就其大者言之,皆斷斷不可有之事.又如族中婦女,不幸夫故孀居,自宜以守節(jié)為貴.然此非可強(qiáng)自他人.惟既經(jīng)改醮,即非本族之婦,古人所謂"出則與廟絕者"也.雖有子孫,譜中必削其名氏.續(xù)修之日,概不許刊入.其余亦概以 族禁 為準(zhǔn).至于亂宗一事,關(guān)系尤重.查<< 例 >> 載,"無子者,許令同宗昭穆相當(dāng)之侄承繼.先盡同父周親,次及大功、小功、緦麻.如俱無,許擇立遠(yuǎn)房為嗣".又有"于昭穆相當(dāng)親族內(nèi),擇賢擇愛,聽從其便"之例.是立嗣，總以同宗為準(zhǔn).其乞養(yǎng)異姓義子,以亂宗族者,有"杖六十、其子歸宗"之律.吾族二百余年以來,尚末聞?dòng)写吮锥?自當(dāng)永遠(yuǎn)為法.如有螟蛉乞養(yǎng)、出自異姓者,雖不能絕其往來,而其名及所后子孫,則概不入譜.嗣后修譜時(shí),務(wù)當(dāng)嚴(yán)守勿易.倘徇情遷就,即屬不肖子孫,必遭祖宗陰殛.慎之,志之。
禁當(dāng)差
皂、快、壯各班，門子、禁、卒、捕投、仟作、皆統(tǒng)名之曰“隸”，例不準(zhǔn)考，本族子孫不得充當(dāng)。違者，屏勿齒，譜削其名。
禁為匪
盜必干誅，竊亦罹罪，誘拐等事，均犯科條，辱宗甚大。族中子孫，不得有犯。違者，預(yù)行逐出，屏勿齒，譜削其名。
禁入會(huì)
哥老、添弟等名，及江湖放飄、結(jié)盟、拈香，皆匪徒所為，顯干法紀(jì)。族中子孫，不得聽其引誘，致罹重咎。違者，屏勿齒，譜削其名。
禁從教
白蓮、聞香、燈花等名目，屢奉嚴(yán)禁，皆系妖言，近年尤實(shí)繁有徒?；騻髯赃h(yuǎn)方，或起自內(nèi)陸，總之不可學(xué)習(xí)、信從。族中子孫，惟宜守孔孟之規(guī)，勿為邪說所誘。違者，屏勿齒，譜削其名。
禁出家
釋老之宗，流傳雖久，而為僧、為道，則已棄父母，何論祖宗。族中子孫，不得甘于削發(fā)、易服。違者，屏勿齒，譜削其名。
禁自賤
優(yōu)伶等諸樂戶、生、旦、凈、丑、末，均系下流，而娼妓更無論矣。族中子孫，宜世保清白，不得自甘下賤。違者，屏勿齒，譜削其名
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