——《大學(xué)》
本，就是“根”的意思。樹(shù)要成活，需要有根；人要要在這個(gè)社會(huì)上生存，也需要有根。人的根，就是他的修養(yǎng)。
樹(shù)林里有大樹(shù)也有小樹(shù)。大樹(shù)粗壯挺拔，枝繁葉茂；小樹(shù)的樹(shù)干和枝葉就要遜色一點(diǎn)。這是我們能看見(jiàn)的。而樹(shù)根埋在土里，我們看不見(jiàn)。恰恰是的樹(shù)的根，比枝葉、樹(shù)干還重要。
每個(gè)人都是一棵樹(shù)，人間是一片樹(shù)林，同樣有大樹(shù)也有小樹(shù)。那些正在飛黃騰達(dá)的人，好比大樹(shù)，普通人就好比小樹(shù)。一個(gè)人的地位、名聲、財(cái)富、健康，就好比樹(shù)的樹(shù)干和枝葉，人所共見(jiàn)；他的修養(yǎng)就好比樹(shù)根，埋在土里，我們看不見(jiàn)，但不能沒(méi)有。
有的樹(shù)很大，根也很深，這樣的樹(shù)當(dāng)然能立于不敗之地。
有的樹(shù)雖大，但根很淺，這樣的樹(shù)就比較危險(xiǎn)。每當(dāng)大旱來(lái)臨，它的根不能扎到盡可能深、盡可能廣的土地里吸收水分，而繁茂的枝葉卻持續(xù)大量往外散發(fā)水分，這棵樹(shù)必然很快就枯了；每當(dāng)大風(fēng)來(lái)臨，樹(shù)大必然更招風(fēng)，而它根系不深，立足不穩(wěn)，這樣的大樹(shù)最容易連根拔起。
大樹(shù)需要堅(jiān)實(shí)深密的樹(shù)根來(lái)支撐。人也是如此，你越有錢(qián)、有地位、有名聲，越需要深厚的修養(yǎng)為根基，這樣，你才能立于不敗之地；否則，你的金錢(qián)、地位和名聲都是惹禍的根苗，到了被連根拔起的時(shí)候，你即使只求做一介平頭百姓也很難了。
有的樹(shù)雖小，但根很深。這樣的樹(shù)有著頑強(qiáng)的生命力，能抵擋旱災(zāi)和風(fēng)災(zāi)，即使有人破壞了它的枝干，它也還能重新生長(zhǎng)出來(lái)。一旦機(jī)會(huì)成熟，它就會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
有的樹(shù)很小，根也很淺，這種樹(shù)最可悲，不耐干旱，經(jīng)不起破壞，輕輕一拔，就連根被人拿回家做柴火去了。
小樹(shù)需要堅(jiān)實(shí)的根基，才能改變作為小樹(shù)的命運(yùn)。人更是如此，越是普通人，越?jīng)]有金錢(qián)和地位，越需要以修身為本。樹(shù)木先養(yǎng)好根，不怕枝干葉子不繁茂；人的修養(yǎng)好，不怕沒(méi)有成功的一天。否則，不重根本，只圖枝葉生長(zhǎng)，你就是給自己拔苗助長(zhǎng)。
“拔苗助長(zhǎng)”是一個(gè)婦孺皆知的成語(yǔ)，只可惜很少有人去深深體會(huì)其中的修身內(nèi)涵。
不注重修身這一根本，而去追求名利，都是拔苗助長(zhǎng)。
無(wú)論是大樹(shù)和小樹(shù)，都要養(yǎng)好根基；無(wú)論是大人物還是小人物，都要通過(guò)修身，給自己立身打好基礎(chǔ)。
修身，是人人需要做的一件事；而儒家的精髓，就是教人修身。所以，儒家的學(xué)問(wèn)，是人人需要的學(xué)問(wèn)。我們可以把儒字拆開(kāi)，就是一個(gè)“人”，一個(gè)“需”，你只要是人，就需要它，就好像樹(shù)需要有根一樣。（文/唐略）
