【藝術(shù)簡歷】
張文新，男，68年生人，畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè)，師從李明久、白云鄉(xiāng)、劉進(jìn)安諸先生。文學(xué)學(xué)士，國家一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北書畫院院長，河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘教授。專事于山水畫創(chuàng)作，著力探索以太行山風(fēng)貌為載體的現(xiàn)代山水畫語言的表現(xiàn)方式。注重傳統(tǒng)語素對自身山水畫創(chuàng)作滲透，原取五代兩宋之神韻，化元人筆意，參以當(dāng)代繪畫之表現(xiàn)理念，注重骨法墨韻對山石風(fēng)貌的豐富表現(xiàn)。筆下太行之蒼巖丹崖彰顯獨(dú)到風(fēng)韻，自成格法。畫風(fēng)蒼渾秀骨，風(fēng)郎神發(fā)。 1997年，山水畫《晨光》入選中國文化部“慶香港回歸-----中國當(dāng)代藝術(shù)展”。 1999年，山水畫《秋暖溪靜》入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)“中國畫300家美術(shù)作品展”。 2002年，山水畫《黃崖攬勝》入選中國美協(xié)，解放軍總政“第十屆全軍美術(shù)作品展”。 2003年，山水畫《高嶺披綠待秋日豐輝》入選中國文聯(lián)、中國美協(xié)“第二屆中國美術(shù)金彩獎(jiǎng)作品展”。 2004年，山水畫《風(fēng)骨遺韻》入選中國文聯(lián)、中國美協(xié)“第十屆全國美術(shù)作品展”。 2005年，山水畫《圣地風(fēng)韻》入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)“第二屆中國美協(xié)會(huì)員精品展”。 2005年，山水畫《家山風(fēng)韻》入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)“2005百家金陵中國畫作品展”。 2006年，山水畫《家山》入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)“第三屆中國美協(xié)會(huì)員精品展”。 2006年，山水畫《大幛奇絕圖》獲中國文聯(lián)藝術(shù)中心第五屆山水畫銅獎(jiǎng)。 2007年，山水畫《家山豐茂圖》入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)“第四屆中國美協(xié)會(huì)員精品展”。 2009年，山水畫《隴塬風(fēng)韻圖》入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)“第五屆中國美協(xié)會(huì)員精品展”。 2011年，山水畫《林溪圖》參加紀(jì)念辛亥百年暨中國畫名家邀請展 2014年，出版中國當(dāng)代美術(shù)經(jīng)典作品……張文新，河北美術(shù)出版社 2015年，出版榮寶齋畫譜……張文新，榮寶齋出版社 2015年4月，在山東青州宋城萬荷美術(shù)館舉辦"林壑澄懷……張文新山水畫展 2016年，出版中國近現(xiàn)代名家作品選粹……張文新，人民美術(shù)出版社 ★出版?zhèn)€人山水作品集《中國美術(shù)家張文新》（中國文聯(lián)出版社）。 ★出版專冊《美術(shù)界收藏界最受關(guān)注的國畫名家張文新》 ★出版專輯《中國畫名家走進(jìn)“黃河口”張文新卷》 ★2011年，8月隨中國美術(shù)家代表團(tuán)出訪俄羅斯，進(jìn)行美術(shù)考察。
【藝術(shù)評論】
蒼渾雋永，涵古詠今一一讀張文新山水畫
韓朝
在大學(xué)期間，張文新長我一屆，我們在一起談?wù)摰脑掝}很多，與藝術(shù)有關(guān)的似乎占了多半。我那時(shí)熱衷畫人物，山水畫畫得不多，目標(biāo)并不明確。而文新已經(jīng)有自己明確的目標(biāo)，他對山水的熱情和能力在上下幾屆的同學(xué)中都是突出的。大約在臨近畢業(yè)時(shí)，他和同學(xué)王書成一起在省群藝館舉辦了山水作品聯(lián)展。那時(shí)的畫風(fēng)，已經(jīng)初步顯露出個(gè)人的追求，厚重中有清秀氣。此后的十幾年，文新強(qiáng)化著他的審美感受，于山水飽游飫看，歷歷羅列于胸中，所獲實(shí)為豐盛，風(fēng)貌日益突出。
在我看，山水畫大致有兩類情況，一類是可以尋到真實(shí)山水之出處，一類是借山水言志抒情，并不一定來自具體的哪山哪水。前者較為具體，后者趨于意象化或抽象化。兩者結(jié)合，由畫家的目識心記以營構(gòu)胸中丘壑。雖為胸中丘壑，卻以造化為師，為必要之參照。所以，畫家選擇特定山水不單從內(nèi)容考慮，也有形式之建構(gòu)與深化。有例為證，如荊浩多畫太行山，范寬多畫關(guān)中之山，黃公望畫富春山，倪云林畫太湖——這樣的傳統(tǒng)使畫家能夠深入和專注于一。明代董其昌后則多為胸中之山水，真實(shí)山水的淡化是以得山水之“真”為歸宿，畫家注重在特定山水形貌中建構(gòu)獨(dú)特的審美意韻，在筆墨與圖示的高度提煉中描繪類型化的美感。不論是前者還是后者，都是物我合一，自然與傳統(tǒng)兩參的結(jié)果。文新以太行山為表現(xiàn)對象，即有上述考慮。
太行山的形貌與精神，是厚重大氣而不乏秀色。文新幾十次深入太行山寫生，可謂體味深入，得其神色，畫境清幽，筆墨嫻熟。如果以傳統(tǒng)疏體、密體以分別，文新山水大多可歸入密體，層巒疊嶂，蔚為壯觀。有時(shí)樹木敷色極為濃艷沉郁，與山石交相輝映，畫面沒有飛揚(yáng)的用筆和大筆濡染的率意，卻筆筆送到，用墨統(tǒng)之，不茍于一山一水，一筆一墨。文新平素顧盼林泉，深入地體會(huì)著太行精神， 造化與心源匯合于畫面。相較于畫太行山的其他畫家，他著力挖掘與表現(xiàn)的是太行之秀——雄中之秀。我以為，文新山水，正是“嘯傲所常樂，人情所常愿而不得見”的太行秀色。
因?yàn)槲乙矎氖律剿媱?chuàng)作，于此的困惑也頗多，感覺現(xiàn)在山水畫最大的障礙是傳統(tǒng)發(fā)展之完備，自然形象與藝術(shù)形態(tài)之間的空間和張力受到了兩方面的制約和限制，一是審美表現(xiàn)對象的固化，二是高妙得近乎完美的傳統(tǒng)形態(tài)所形成的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ綄?chuàng)作和欣賞的決定性作用。所以突破山水的固有框架實(shí)在是很大的難點(diǎn)。歷代畫家以師法造化為突破傳統(tǒng)之殺手锏，或者說，將寫生作為突破程法的一個(gè)好辦法，實(shí)際是捕捉對山水的真實(shí)感受。在這期間，傳統(tǒng)筆墨經(jīng)驗(yàn)和新的感受結(jié)合，并轉(zhuǎn)化為個(gè)人化的新的筆墨結(jié)構(gòu)關(guān)系。哪怕從傳統(tǒng)中拉出一點(diǎn)，走出一小步，也須靈光顯現(xiàn)，用心之極。當(dāng)代藝術(shù)語境，從文本到文本的意識和特點(diǎn)日趨明顯，筆墨機(jī)制本身的生發(fā)作用正成為傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的助推器。對傳統(tǒng)文化精神和當(dāng)下藝術(shù)語境的理解和領(lǐng)會(huì)越深，就越能創(chuàng)造出有深度、有新意的作品。文新想必也有同感，從作品中可窺見到他在筆墨與圖示方面建構(gòu)個(gè)性化語言的努力，以及對寫生與山水文本的重視。
文新屬于那種穩(wěn)健塌實(shí)，勤于思考的畫家， 定能兼收并覽，在不遠(yuǎn)的將來，也定能再造新篇。
韓朝于京都妄為坊
【作品欣賞】
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