靜坐功夫

清心釋累，絕慮忘情，少思寡欲，見素抱樸，學(xué)道之工夫也。心清累釋，足以盡瑕。絕情，足以靜世。思欲俱泯，足以造道。素樸純一，足以知天下安樂(lè)之法。日務(wù)少食寬衣，于二六時(shí)中，遇閑暇則入室蟠膝靜坐，心無(wú)雜想，一念視中。丹書云∶人心若與天心合，顛倒陰陽(yáng)止片時(shí)。以心觀道，道即心也。以道觀心，心即道也。若能清心寡欲，久久行之，百病不生。此惟秋及冬至以后，行之尤妙。如春夏行持，春乃發(fā)生之時(shí)，夏乃陽(yáng)氣茂盛，儒云歌詠所以養(yǎng)性情，舞蹈所以養(yǎng)血脈，又不必靜坐。宜夜眠早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使長(zhǎng)生。食后宜動(dòng)作舞蹈，亦宜節(jié)欲。古人冬至閉關(guān)以養(yǎng)微陽(yáng)，齋戒掩身，以待陰陽(yáng)之所定，是故起以待日光，此陽(yáng)氣閉藏之時(shí)，不可擾動(dòng)筋骨，惟安調(diào)靜養(yǎng)身體，則春夏諸病不生。情不動(dòng)，精固則水朝元；心不動(dòng)，氣固火朝元；性寂則魂藏水朝元；情忘則魄伏金朝元；四大安和，則意定土朝元。此謂人有五氣朝元。又經(jīng)云∶人能長(zhǎng)清凈，天地悉皆歸。

動(dòng)功六字延壽訣

春噓明目本扶肝，夏至呵心火自間，秋定知金肺潤(rùn)，冬吹腎要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長(zhǎng)呼脾化餐。切忌出聲聞兩耳，其功尤甚保神丹。

肝若噓兮自睜睛

噓則通肝，去肝經(jīng)一切熱聚之氣，故膽生于肝，而膽氣不清，因肝之積熱，故上攻眼目噓三十次，一補(bǔ)一瀉，則眼增光，不生眼屎，故目通肝。肝乃魂之宅，夜睡眼閉，則魂歸宅。肝為目之官，秋面青受克，辛多傷肝，秋七十二日省辛增酸，以養(yǎng)肝氣。

心呵頂上連叉手

（舉手則呵反手則妄）

呵則通于心，去心家一切熱氣。或上攻眼目，或面色紅，舌上瘡，或口瘡，故心為一身官之主，發(fā)號(hào)施令之時(shí)，能使五官不同。故孟子曰∶收其放心者，為浩然之主。故心不動(dòng)，而動(dòng)謂之妄，妄則神散，而使浩然之氣不清也。秋冬時(shí)常暖其涌泉，不傷于心君。素書云∶足寒傷心是也。澄其心則神自清，養(yǎng)其心則火下降，故心火降，則心無(wú)不正，心通舌，為舌之官，舌乃心之苗，為神之舍，又為血之海，故血少則心神恍惚，夢(mèng)寐不寧也。冬面紅受克，故鹽多傷心血，冬七十二日省咸增苦，以養(yǎng)其心氣也。

脾病生時(shí)須撮口

呼則通脾，去脾家一切濁氣?；蚩诒撬闹?，或面黃，脾家有積，或食冷物，積聚不，故脾為倉(cāng)稟之官，又為血之用，故飲食不調(diào)，則不生血，四肢不動(dòng)，則脾困。故夜則少食，睡時(shí)脾不動(dòng)，以致宿食，則病生矣。脾四季之官，為意之宅，故意不可以妄動(dòng)，動(dòng)則浩氣不能清也。春面黃則受克，春七十二日省酸增甘，以養(yǎng)脾氣。

肺呬如氣手雙擎

呬則通肺，去肺家一切所積之氣?；蚋酗L(fēng)寒咳嗽，或鼻流涕或鼻熱成瘡，大幾，一瀉，則肺氣自然升降。肺為心之華蓋，最好清，故肺清則不生疾也。肺通鼻，為鼻之官，肺為魄之宅也。夏面白則受克，苦屬火，肺屬金，夏七十二日省苦增辛，以養(yǎng)肺氣。

腎吹抱取膝頭平

吹則透腎，去腎中一切虛熱之氣。或目昏耳聾，常補(bǔ)瀉，則腎氣自調(diào)矣。故腎通耳，為官，耳聽于走精，不可聽于淫聲，或鼓腹者，大吹三十吹，熱擦腎堂立止。四季十八面黑受克，甘多傷腎，故季月各十八日省甘增咸，以養(yǎng)腎氣。

三焦客熱臥嘻嘻

嘻則通膽，去膽中一切客熱之氣。故臥時(shí)常嘻，能去一身之客熱，能補(bǔ)瀉者膽氣自清，目不生屎，膽怕熱，四時(shí)飲食，熱者少，食于上膈，以使膽氣清爽也。

運(yùn)識(shí)五臟升降法

上心腎之下，肝西肺在東，非腸非胃腑，一氣自流通。

無(wú)心得大還法

對(duì)鏡無(wú)好惡之心，亦不可落空心，而識(shí)執(zhí)之心盡無(wú)也。知識(shí)之心，又生分別，執(zhí)著之心可有也。志公和尚無(wú)心有心，此心乃合天地，夫無(wú)心法，有事無(wú)事，常要無(wú)心，靜處喧處，其念無(wú)二。又曰∶莫謂無(wú)心即是道，無(wú)心即膈一重關(guān)，如明鏡照一切物也。元不染著，是謂