公治長篇第五·一七（109）
子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也?”
【錢穆譯】先生說：“臧文仲藏一大龜，在那龜室中柱頭斗拱上刻有山水，梁的短柱上畫了藻草，裝飾得像天子奉祖宗的廟般，他的智慧究怎樣呀?”
【楊伯峻譯】孔子說：“臧文仲替一種叫蔡的大烏龜蓋了一間屋，有雕刻著像山一樣的斗栱和畫著藻草的梁上短柱，這個人的聰明怎么這樣呢？”
【傅佩榮譯】孔子說：“臧文仲供養(yǎng)大龜?shù)奈葑永?，柱頭刻成山的形狀，梁上短柱則畫著海藻，這怎么算得上大家所說的明智呢？”
實際上我們今天做解釋，都是站在先賢的肩膀上，如果不是先賢們引經(jīng)據(jù)典，考據(jù)各種古籍資料，我們將對過去的有些禮儀、文化一無所知，無從下手。
先了解一下文中的“蔡”，蔡，是一種大龜名字。古人用龜來占卜問吉兇。相傳南方蔡這個地方出善龜，因此命名龜為蔡。再來看“山節(jié)藻棁”，節(jié)，屋中柱頭之斗拱?？躺接诠?jié)，故曰山節(jié)。棁，梁上短柱。藻，水草名。畫藻于棁，故曰藻棁。山節(jié)藻棁，古者天子以此裝飾廟。
臧文仲，姬姓，臧氏，名辰，謂臧孫辰。謚文，故死后又稱臧文仲。春秋時魯大夫，他在政治和軍事上的一些舉措，為世人所景仰。
介紹到這里，再看一下三位的譯文，是不是明白孔子在講什么了？孔子說，臧文仲養(yǎng)龜?shù)奈葑友b飾弄得像天子宗廟的裝飾一樣，這種人這怎么算得上是大家所說的明智呢？孔子觀點很明確了，雖然臧文仲有才有能，但不注重禮儀，依然不能算得上明智。
公治長篇第五·一八（110）
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?/span>?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如?”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?。焉得仁?”
【錢穆譯】子張問道：“令尹子文三次當(dāng)令尹，不見他有喜色。三次罷免，不見他有慍色。他自己當(dāng)令尹時的舊政，必然告訴接替他的新人，如何呀?”先生說：“可算是忠了。”子張說：“好算仁人了吧！”先生說：“那只是這一事堪稱為忠而已，若問其人那我不知呀!但哪得為仁人呢？”子張又問道：“崔杼弒齊君，陳文子當(dāng)時有馬四十匹，都拋棄了，離開齊國，到別國去。他說：這里的大臣，也像我們的大夫崔子般。’于是又離去，又到別一國。他又說‘這里的大臣，還是像我們的大夫崔子般?！谑怯蛛x去了。這如何呀！”先生說：“可算是清了。”子張說：好算仁人吧?”先生說：“那只這一事堪稱為清而已，若問其人，那我不知呀！但哪得為仁人呢?”
【楊伯峻譯】子張問道：“楚國的令尹子文三次做令尹的官，沒有高興的顏色；三次被罷免，沒有怨恨的顏色。［每次交代，］一定把自己的一切政令全部告訴接位的人。這個人怎么樣？”孔子道：“可算盡忠于國家了。”子張道：“算不算仁呢？”孔子道：“不曉得；——這怎么能算是仁呢？”
子張又問：“崔杼無理地殺掉齊莊公，陳文子有四十匹馬，舍棄不要，離開齊國。到了另一個國家，說道：‘這里的執(zhí)政者同我們的崔子差不多?！蛛x開。又到了一國，又說道：‘這里的執(zhí)政者同我們的崔子差不多?！谑怯蛛x開。這個人怎么樣？”孔子道：“清白得很?！弊訌埖溃骸八悴凰闳誓?？”孔子道：“不曉得；——這怎么能算是仁呢？”
【傅佩榮譯】子張請教說：“楚國宰相子文，三次出任宰相，沒有得意的神色。三次從宰相去職，也沒有不悅的神色。去職時，一定把過去的政務(wù)，告訴接任的宰相。這個人怎么樣？”孔子說：“盡忠職守。”再問：“他達到仁的標準了嗎？”孔子說：“不知道，怎么能說是合乎行仁的要求了呢？”“崔杼以下犯上，殺了齊莊公，陳文子有四十匹馬，全部放棄了，離開齊國。到了一個國家不久，就說：‘這里的執(zhí)政者與我們的大夫崔子差不多。’再度離開。到了另一個國家，不久又說：‘這里的執(zhí)政者與我們的大夫崔子差不多。’然后又再離開。這個人怎么樣？”孔子說：“潔身自愛。”再問：“他達到仁的標準了嗎？”孔子說：“不知道，怎么能說是合乎行仁的要求了呢？”
“三已之”的已作動詞用，指停止，現(xiàn)引申為罷免、辭去?！斑`”，離開。忠和清可以不譯，傅教授分別解釋為“盡忠盡職”和“潔身自愛”妥貼、合理，讓人耳目一新。
本章第一部分是講子張問孔子，子文三次做令尹，三次被罷免沒有高興和慍怒，而且每次離開時都告訴后繼者過去的政務(wù)，這樣的人怎么樣？孔子說，能算作忠，但不知道能不能算作仁。第二段差不多情況，講陳文子因為自己國家的內(nèi)亂而離開國邦，但他看到其他國家同樣有犯上作亂的執(zhí)政者，幾次離開，子張問這樣的人怎樣。孔子說，這種人算是清，但不知道能不能算作仁。
前面《論語·公治長7》里，孔子分別對子路、冉求、公西華三人特點做出評價，但他對這三個人都“不知其仁也”，非常明確地告訴別人他不知道。本章又出現(xiàn)了“未知。焉得仁?”孔子仍說他不知道，他只明白子文忠，陳文子清，他們是否行仁他不知道。
前面分析過，仁道之寬大，仁德之高上，無邊際，無止境。君子們都是行進在行仁的正途上，說誰已經(jīng)是個仁者、具有仁德，孔子不這樣輕易許諾人，因為行仁是一輩子的事，要經(jīng)過百折千回的磨練，所以他說不知道。
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