先進(jìn)篇第十一·六（259）
季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。今也則亡。”
【錢穆譯】季康子問(wèn)孔子：“你的弟子哪個(gè)是好學(xué)的呀？”孔子對(duì)道：“有顏回是好學(xué)的，不幸短命死了，現(xiàn)在是沒(méi)有了?！?/span>
【楊伯峻譯】季康子問(wèn)道：“你學(xué)生中誰(shuí)用功？”孔子答道：“有一個(gè)叫顏回的用功，不幸短命死了，現(xiàn)在就再?zèng)]有這樣的人了?！?/span>
【傅佩榮譯】季康子問(wèn)說(shuō)：“你的學(xué)生里面，誰(shuí)是愛(ài)好學(xué)習(xí)的？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的愛(ài)好學(xué)習(xí)。遺憾的是，他年歲不大，已經(jīng)死了?，F(xiàn)在沒(méi)有這樣的學(xué)生了?！?/span>
魯哀公問(wèn)過(guò)同樣的問(wèn)題，哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也2》）孔子回答基本相同，不過(guò)在回答魯衣哀公時(shí)特別加了一句”不遷怒，不貳過(guò)”，不遷怒，不貳過(guò)不是好學(xué)的表現(xiàn)，而是德行的表現(xiàn)，是因?yàn)楹脤W(xué)有得。
本章在《論語(yǔ)·雍也2》做過(guò)說(shuō)明，不再贅述了。
先進(jìn)篇第十一·七（260）
顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也?！?/span>
【錢穆譯】顏淵死了，他父親顏路請(qǐng)求先生把車賣了好替顏淵做一棺外之槨。先生說(shuō)：才與不才，說(shuō)來(lái)都是兒子。從前我子鯉死時(shí)，也只有棺，沒(méi)有槨，我并不曾賣了車徒步行走來(lái)替他做一槨。因我尚跟從在大夫之后，不可徒步出門呀！”
【楊伯峻譯】顏淵死了，他父親顏路請(qǐng)求孔子賣掉車子來(lái)替顏淵辦外槨?？鬃拥溃骸安还苡胁拍芑蛘邲](méi)有才能，但總是自己的兒子。我的兒子鯉死了，也只有內(nèi)棺，沒(méi)有外槨。我不能［賣掉車子］步行來(lái)替他買槨。因?yàn)槲乙苍鲞^(guò)大夫，是不可以步行的?！?/span>
【傅佩榮譯】顏淵死了，顏路向孔子借車來(lái)做運(yùn)棺的禮車?？鬃诱f(shuō)：“不管有沒(méi)有才能，說(shuō)起來(lái)總是自己的兒子。鯉死時(shí)，也是只有棺而沒(méi)有禮車。我并未自己步行而把車當(dāng)禮車。因?yàn)槲以鴵?dān)任大夫，依禮是不可以步行送葬的?！?/span>
請(qǐng)子之車，一般的解釋都是說(shuō)請(qǐng)求孔子賣掉車，如果要這樣譯，請(qǐng)后面少一字。槨，套在外面的大棺材。在這里我們也了解了也鯉死的時(shí)候，也沒(méi)有槨。徒行，徒步行。以，因?yàn)椤?，隨行。
傅教授把槨解釋為運(yùn)棺的禮車，我查閱各種資料，好像史上沒(méi)有這種說(shuō)法。雖然他的翻譯比賣車合理一些，但對(duì)主要名詞的解釋不能這樣引申，似不妥。但顏路請(qǐng)求孔子賣車好像也不合情理，姑且放之吧。
本章的思想應(yīng)該是說(shuō)孔子守禮，最后一段他說(shuō)他是因?yàn)樵?jīng)做過(guò)大夫，雖去位多年，但按禮不能步行出門。說(shuō)明孔子對(duì)禮的恪守近乎苛刻，無(wú)論什么情況，他都不做違禮之事。
先進(jìn)篇第十一·八（261）
顏淵死，子曰：“噫！天喪予！”
【錢穆譯】顏淵死了，先生說(shuō)：“天??！天喪了我，天喪了我?！?/span>
【楊伯峻譯】顏淵死了，孔子道：“咳！天老爺要我的命呀！天老爺要我的命呀！”
【傅佩榮譯】顏淵死了，孔子說(shuō)：“噫！天亡我也，天亡我也?！?/span>
噫，表示悲痛。天喪予，老天要我的命。
顏淵死，孔子悲痛欲絕，但他知道這是天命，他無(wú)法抗?fàn)帯r(shí)值他年歲也高，老人的悲痛和傷感溢于言表，只能仰天長(zhǎng)嘆，無(wú)奈接受命運(yùn)的安排。
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