子路篇第十三·三O（332）
子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
【錢穆譯】先生說：“用不經(jīng)教練的民眾去臨戰(zhàn)陣，只好說是拋棄了他們。”
【楊伯峻譯】孔子道：“用未經(jīng)受過訓(xùn)練的人民去作戰(zhàn)，這等于糟踏生命。“
【傅佩榮譯】孔子說：“讓沒有受過教育與訓(xùn)練的百姓去作戰(zhàn)，就等于是遺棄他們。”
教，教授，訓(xùn)練。棄，拋棄。
孔子說，如果用未經(jīng)訓(xùn)練的人民去作戰(zhàn)，無疑是糟蹋他們的生命。如果這樣解釋是合理的，那么上章“善人教民七年，亦可以即戎矣。” （《論語·子路29》）就是講的善人教民作戰(zhàn)。子之所慎，齊，戰(zhàn)，疾。（《論語·述而12》）孔子對戰(zhàn)事很重視，很謹慎，不輕言。如果這二篇是談戰(zhàn)事的話，那么我們可以看到孔子面對戰(zhàn)事，孔子首先想到的是民眾。
這個道理太簡單了，所以也有人這樣斷句，以不教，民戰(zhàn)，是謂棄之。意思是說那種不行善人之道，用殘和殺企圖使民眾戰(zhàn)栗、恐懼而治理國家的，就是遺棄、背叛民眾，而最終也將被民眾所遺棄。依據(jù)是《論語·子路11》篇中，子曰：“‘善人，為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！” 他們的解釋也與我們常規(guī)的解釋不一樣，他們這樣解釋，使人善可以為邦百年，勝殘去殺也可以為邦百年。
憲問篇第十四·一（333）
憲問恥。子曰：“邦有道，谷。邦無道谷，恥也?！?/span>
【錢穆譯】原憲問什么是可恥的？先生說：“國家有道，固當(dāng)出仕食祿。國家無道，仍是出仕食祿，那是可恥呀。”
【楊伯峻譯】原憲問如何叫恥辱?？鬃拥溃?span lang="EN-US">“國家政治清明，做官領(lǐng)薪俸；國家政治黑暗，做官領(lǐng)薪俸，這就是恥辱。”
【傅佩榮譯】原憲請教什么是恥辱?？鬃诱f：“國家上軌道，才可做官領(lǐng)俸祿；國家不上軌道而做官領(lǐng)俸祿，就是恥辱。”
谷，俸祿。
本章和《論語·泰伯13》內(nèi)容相近，子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”在《論語》有很多篇章談到邦有道和邦無道的情況，其實都是孔子在告誡人們在身處這二種不同的環(huán)境中對道義的堅守和處世態(tài)度。
邦有道時，“上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。”（《論語·子路4》）上位者有禮，有義，有信，則民眾恭敬，民眾信服，民眾忠心，人人愿意為國家效力，這個時候做官領(lǐng)取俸祿是正當(dāng)合理的。但邦無道時，上位者無禮，無義，無信，則民眾無禮，民眾不服，民眾叛逆，這個時候再做官領(lǐng)取俸祿無疑是失掉了做人做事的原則，失掉了君子恪守的道義，如果再不感到羞恥的話，那就是為虎作倀，狼狽為奸了。
本章對歷來的為官者都是一種警示，對百姓也是一種警示，我們時時刻刻都不能同流合污，違背自己的良心，違背社會的正義，茍且偷生。做人是有道德底線的，人一旦逾越，必將后悔莫及。人生的路很長，有允許犯錯的地方，但人生也很短，關(guān)鍵的地方切勿犯錯，因為人生不可能重新來過。當(dāng)你還在迷惘、徘徊的時候，不妨?xí)r常問問自己，我是要像狗一樣的活著，還是堂堂正正做一個人？
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