衛(wèi)靈公篇第十五·三二（411）
子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！?/span>
【錢穆譯】先生說：“一個在上位者，他的知足以知到此道了，若其心之仁不足以守，則雖知得了，仍然必失去。知得了，其心之仁也足以守之不失了，但不能莊敬以臨蒞其民，則其民仍將慢其上而不敬。知得了，其心之仁又足以守，又能莊敬以蒞往其民，但鼓動興作，運使其民時，若沒有了禮，仍還是未善。”
【楊伯峻譯】孔子說：“聰明才智足以得到它，仁德不能保持它；就是得到，一定會喪失。聰明才智足以得到它，仁德能保持它，不用嚴肅態(tài)度來治理百姓，百姓也不會認真［地生活和工作］。聰明才智足以得到它，仁德能保持它，能用嚴肅的態(tài)度來治理百姓，假若不合理合法地動員百姓，是不夠好的。”
【傅佩榮譯】孔子說：“以明智獲得百姓的支持，如果仁德不足以保住他們，那么即使得到了，也一定會失去。以明智獲得百姓的支持，仁德又足以保住他們，如果不以莊重的態(tài)度來治理，他們就不會認真謹慎。以明智獲得百姓的支持，仁德又足以保住他們，再以莊重的態(tài)度來治理，如果動員時沒有合乎禮儀的要求，還是不夠完美。”
之，就是官位。及，達到。蒞，到，這里引申為對待。動，行動，行事。
傅教授說本章的十一個“之”是指百姓，有待商榷。倒是楊先生的解釋為祿位或國家顯得合理一些。錢先生第一句解釋為道，后面解釋為百姓，意思也通。因為只有道或官位才要及、守、得、失，只有百姓才要蒞、動。那么我們就按官位或道來解讀本章。
官位或道的得到，要靠聰明才智達到，但如果不以仁德堅守，必然會得而復失；聰明才智達到了，也能堅守仁德，但如果不以鄭重的態(tài)度對待所得到的官位或道，民眾還是不會恭敬；聰明才智達到了，也能堅守仁德，也能以鄭重的態(tài)度對待，但不以禮來行事，還是不夠好。因此可以得出結論，正確地對待得到的官位或道，不僅要聰明才智，還要仁德堅守，莊重對待，并且以禮來指導行動，這樣才算是好。孔子是講上位者如何對待得到的官位，以期達到最好的效果。
衛(wèi)靈公篇第十五·三三（412）
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也?！?/span>
【錢穆譯】先生說：“一個君子，不可從小處去賞識他，但他可接受大任務。一個小人，不能接受大任務，但可于小處被賞識。”
【楊伯峻譯】孔子道：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”
【傅佩榮譯】孔子說：“君子沒有辦法在小地方顯示才干，卻可以接受重大的任務。小人沒有辦法接受重大的任務，卻可以在小地方顯示才干。”
小知，小事情。大受，重大事情。
本章是講君子和小人所能接受的事情大小不同，君子有理想、有追求，常志存高遠，目標遠大；小人缺少大志與遠見，接受不了大的事情。
子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”（《論語·衛(wèi)靈公26》）君子能忍小所以不會亂大謀，小人則不能忍小而亂了大謀。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”（《論語·子路17》）君子不會因為小利而影響成就大事，而小人往往因為小利做不成大事。
君子和小人因為理想追求不一樣，所以他們達成的目標的也不一樣。小人永遠做不成大事，而君子永遠不要在小事情上糾結。
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