季氏篇第十六·八（428）
孔子曰：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人。侮圣人之言。”
【錢穆譯】先生說：“君子有三項敬畏。一敬畏天命。一敬畏在高位的人。一敬畏圣人之言。小人不知有天命而不畏了。對大人只求親狎。對圣人言則多加戲侮?！?/span>
【楊伯峻譯】孔子說：“君子害怕的有三件事：怕天命，怕王公大人，怕圣人的言語。小人不懂得天命，因而不怕它；輕視王公大人，輕侮圣人的言語?！?/span>
【傅佩榮譯】孔子說：“要成為君子，必須敬畏以下三者：敬畏天賦使命，敬畏政治領(lǐng)袖，敬畏圣人的言論。至于小人，不了解天賦使命而不敬畏，奉承討好政治領(lǐng)袖，輕慢侮辱圣人的言論?！?/span>
大人，位居高位的人。狎，狎昵，親近而不莊重。侮，侮蔑，輕視。
上篇《論語·季氏7》說君子有三戒，是有三個不能做的地方，本章講君子有三畏，是有三個不能不敬的地方。一畏天命，天命在人事之外，而又不可知，非人力能左右，應(yīng)心存敬畏；二畏大人，大人位高權(quán)重，是百姓命運(yùn)的決定者，不可不敬畏；三是圣人之言，圣人之言是圣賢智慧的結(jié)晶，能行天下大道，也應(yīng)心存敬畏。但小人完全相反，他們不知天命，所以不懂得敬畏；對大人只求狎昵，或阿諛，或犯上，所以不懂得敬重；對圣人之言更是不能理解，所以就無所顧忌地輕視。
孔子說：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！保ā墩撜Z·憲問24》）君子能畏天命，畏大人，畏圣人之言，所以他們能不斷上進(jìn)向上。小人不畏天命，狎昵大人，輕視圣人之言，所以他們只能沉淪向下。
人生就是這樣的不同，人有敬畏，就知道有些東西不能不敬；有警戒，就知道什么堅決不能做，這就是君子之道。所以對每一個人，時刻保持內(nèi)心的清醒，明確人生的追求，修于內(nèi)而形于外，方能從容面對人生。
季氏篇第十六·九（429）
孔子曰：“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/span>
【錢穆譯】先生說：“生來就知道的，那是最上等。學(xué)了才知道的，那是次一等。經(jīng)歷困境后才知要學(xué)的，又次了一等。若經(jīng)了困，仍不學(xué)，那就只算是下等了?！?/span>
【楊伯峻譯】孔子說：“生來就知道的是上等，學(xué)習(xí)然后知道的是次一等；實(shí)踐中遇見困難，再去學(xué)它，又是再次一等；遇見困難而不學(xué)，老百姓就是這種最下等的了?！?/span>
【傅佩榮譯】孔子說：“生來就明白人生正途的，是上等人；學(xué)習(xí)之后明白人生正途的，是次等人；遇到困難才去學(xué)習(xí)人生正途的，是更次一等的人；遇到困難還不肯學(xué)習(xí)的，就是最下等的人了?！?/span>
我們先來看下本章是講天資還是講學(xué)習(xí)的態(tài)度。
第一段“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也?！笔侵v知的二個方面，一個是生來就知道，一個通過學(xué)習(xí)才知道。我們不禁要問：“有生來就知道的人嗎？”孔子自己也說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z·述而19》）連他這樣的圣人都不敢自稱生而知之者，哪還有誰能做到？堯、舜、還是周公？
第二段“困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！笔侵v學(xué)的二個方面，實(shí)際上是三個方面，包括前面的“學(xué)而知之者”，這個學(xué)是主動的。次一等的學(xué)是遇到了困難去學(xué)的，雖不是主動的，但為了擺脫困境，出于無奈而學(xué)也是值得嘉許的。再次一等的就是遇到困難，依然不去學(xué)習(xí)，這樣的人只有算是最下等的了。
這樣分析下來，孔子并不是在討論天資，而是在說人們針對學(xué)習(xí)的態(tài)度。生而知之者，當(dāng)然好，但可遇不可求。人生在世，不要幻想自己能生而知之，也就是不學(xué)而知。實(shí)際上，世間根本沒有這樣的人?？鬃舆@樣說，只是表達(dá)一種理想，一種愿望，他就是想告訴人們只有學(xué)了才能知道人生正途。
學(xué)習(xí)也分等級，一種是主動學(xué)，有強(qiáng)烈的要求上進(jìn)的主觀愿望；一種是遇到困難后，才不得不想起來學(xué)習(xí)，有點(diǎn)被迫的感覺；一種是遇到困難后，仍然不學(xué)，這樣的人被孔子稱為“民斯為下”。這樣的人完全是混日子，根本不思進(jìn)取，孔子也拿他們沒辦法了。
所以，無論怎樣，學(xué)習(xí)是我們?nèi)松逕捥岣叩奈ㄒ煌緩剑灰孟肷?，更不要陷入困境了還不知道學(xué)習(xí)，為了理想、為了目標(biāo)的追求，主動做個好學(xué)的人。
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