引言
對于"五胡亂華"這一歷史事件多年來引起了學(xué)者很多的討論，其中一些學(xué)者認識到了氣候的變遷對于農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的影響。氣候變化對于以農(nóng)業(yè)為主的古代封建時期的影響極大，經(jīng)濟的發(fā)展、人口的增長、人口得分布以及政治文明的興衰都有影響。
氣候是一個多變且不可控的因素，在生產(chǎn)力極其落后的封建社會時期人們只能被動的受其影響。從總體的局勢上看整體的氣候是趨向溫暖的，但是也有很多時期發(fā)生短期性的寒冷時期，出現(xiàn)冷熱交替的現(xiàn)象。根據(jù)有記錄以來的史料現(xiàn)實，中國古代封建時期的最早的寒冷期是西漢時期。
中國氣候類型分布圖
從氣候的角度看，中國古代封建時期的主要農(nóng)耕區(qū)是溫帶季風氣候，農(nóng)耕文明穩(wěn)定的發(fā)展。再往北方去，在游牧民族生長的北方是溫帶大陸性氣候。地廣人稀是該地區(qū)的地理特征，有著豐厚的草場，發(fā)展畜牧業(yè)具有得天獨厚的地理優(yōu)勢
氣候的變化，與政治的發(fā)展讓這里兩個不同的文明形式發(fā)生碰撞。當寒冷期到來，中原王朝與北方的游牧民族的關(guān)系與局勢就會緊張起來，迫于生計，北方的游牧民族向南遷移。大規(guī)模的南遷使得兩方摩擦不斷。
在公元前770年氣候開始變得寒冷起來，游牧民族被迫南遷，甚至最后攻下了鎬京使得平王南遷。公元前后，氣候的又一次變化使得中原與游牧民族的摩擦日益嚴重，最終新莽王朝失去了對絲綢之路的控制。
中國從奴隸社會時期，有了文字記載以來。中國的政權(quán)中心就一直在發(fā)生變化，這與氣候的變化有很大的關(guān)系。對于農(nóng)耕文明與游牧文明來說，氣候變暖，農(nóng)耕文明的發(fā)展就會迅猛一點，侵略性也強。氣候變冷，游牧文明的戰(zhàn)斗力就會加強，游牧民族的襲擾也就更加的頻繁，這一時期王朝更迭的速度快，這一時期就是寒期。
中國不同時期政權(quán)中心的分布
《宋史五行志序》記載:"天以陰陽五行化生萬物，盈天地之間，無非五行之妙用。人得陰陽五行之氣以為形，形生神知而五性動，五性動而萬事出，萬事出而休咎生。和氣致祥，乖氣致異，莫不于五行見之。"
東漢到南北朝時期，統(tǒng)治的中心范圍逐漸東移南進，這是因為氣溫在不斷的變冷，農(nóng)耕文明追求南方的熱量。到了三國時期的曹魏政權(quán)時期，隨著氣溫下降，北方的氣溫越來越低，不只是農(nóng)作物受不了，少數(shù)民族的草場也受到了很大的影響，所以少數(shù)民族向南遷移，以農(nóng)耕文明發(fā)生摩擦。
五胡亂華
隋唐時期，氣溫再一次升高，農(nóng)耕文明的春天來了。農(nóng)耕文明有了與游牧民族一戰(zhàn)的實力，開始收復(fù)失地。但是接著在一次跳崖式的氣溫降低之后，到了南宋王朝時期，北宋已經(jīng)滅亡，南宋國力式微。
元朝時期，暖期到來，版圖幾乎達到了中國歷史以來的最大的范圍，單單王都直接管轄的地區(qū)涵蓋了今天的華北地區(qū)。到了清明時期，明清的統(tǒng)治范圍較元朝時期縮小，南方的地位越發(fā)的重要，逐漸的南京開始作為陪都出現(xiàn)在了歷史的舞臺上。
氣候變化對政權(quán)更迭的影響
面對氣候的變化，政府的穩(wěn)定性也隨著發(fā)生變化。奴隸制時期戰(zhàn)國到封建時期在中原大陸的氣溫不斷的升高，到了秦朝統(tǒng)一中國的時候，氣溫達到了巔峰，這一時期的秦朝人民本應(yīng)該享有舒適的生活，但是秦朝自己的暴政將自己滅亡。到了漢朝，文景之治時候的中原大陸，農(nóng)耕文明得到了充分的發(fā)展，政府的"休養(yǎng)生息"政策也是文明繁榮的原因。在休養(yǎng)生息之后，漢朝主動發(fā)起了對匈奴的攻擊，這其實是一種擴張性行為。這也說明了，在氣溫高的時候，中原農(nóng)耕文明的國立就比較強盛。
高宗平定西域
東漢到南北朝時期，氣溫總體下降快，北方已經(jīng)不適于農(nóng)耕作業(yè)，這段時期為中國歷史上的第二冷期，氣候的下降使得中原政權(quán)的分崩離析，南北朝的出現(xiàn)于與五代十國的亂象其實就是氣候在搗鬼。
在此之后，繼秦漢以后的另個一暖期到來了，這時候統(tǒng)治中原大地的是隋唐，隋唐的崛起一發(fā)不可收拾，唐代的統(tǒng)治者被游牧民族奉為可汗。農(nóng)耕文明開始向外擴張想要更多的耕地這是歷史的必然，當時的隋朝三次攻打高句麗，揮師百萬余眾，這樣的軍事勢力對周邊少數(shù)民族政權(quán)造成壓力，迫使其暫避鋒芒。
《雨災(zāi)求直言記載》:"近乃淫雨降災(zāi)，大水為診。敗公私之廬舍，冒西南之城扉。秋稼有淪傷之嗟，貧人罹溺喪之苦。彌月于此，積晦未則天災(zāi)緣政而生，思聞讜言，以推咎罰。道有消息，志在更張。應(yīng)中外臣僚，并許實封言時政缺失，凡當時之利害，制治之否臧，悉心以陳，無有所諱。"
不同時期的氣溫變化圖
到了宋朝統(tǒng)治時期，中國北方氣又一次下降，進入中國歷史上的第三個寒冷期。好在這一寒氣并不長，可是對于宋朝來說依然是致命的。少數(shù)民族政權(quán)也追求好的草場，他們的南下對宋朝造成了威脅，北宋積貧積弱被滅，只有南宋在南方茍延殘喘。
宋朝之后，就是蒙古族建立得元朝，元朝得建立是中國歷史上軍事版圖最大的時期。事實上元朝跨越了寒氣與暖期，元朝在暖期時期，經(jīng)濟與軍事實力都得到了長足得發(fā)展，甚至一路打到了多瑙河沿岸。除了蒙古族自身的驍勇善戰(zhàn)，歷史又一次證明了，暖期對于國家的發(fā)展有很大的益處。
如果是當一些王朝的統(tǒng)治范圍基本沒有發(fā)生大的變化，王朝實力略有增強，這是難得的穩(wěn)定期。從氣溫的角度上看，那么就說明此時期的氣候轉(zhuǎn)暖而且基本穩(wěn)定。但是溫暖期也是有差別的，就好像北宋和隋唐雖然屬于暖期，但宋朝的溫暖程度低于隋唐兩朝，所以宋朝盡管經(jīng)濟發(fā)展較高，但其在軍事、統(tǒng)治范圍等方面已大不如前朝，當然與其自身的統(tǒng)治有很大的關(guān)系，最終不堪一擊倒在了游牧民族的鐵蹄下。
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氣候波動大，王朝更迭的速度會加快
當暖期向冷期過渡的時期，氣溫的變化大，同時的社會被動頻率也會開始加大。北方的氣溫比常年更低，所以奴隸制時期的北方的周朝為了生存向南方與東方靠攏，因為東方靠近海岸有溫暖的季風，在靠攏的過程中與商朝發(fā)生沖突。所以說周朝滅亡了商朝，即是一種對于暴政的反抗，也是一種被氣候驅(qū)趕的對外的擴張。
《雨災(zāi)赦天下改皇祐元年制》記載：校理謝絳上疏日:"去年京師大水，今年苦旱，此皆大異也。宜下罪己之詔，修順時之令，宣群言以無壅，斥近幸以損陰。而圣心優(yōu)柔，重在改作，號令所發(fā)，未聞有以當天心者。夫風雨寒暑之于天時，為大信也。近日制命有信宿輒改，適行遽止,而欲風雨以信，其可得乎?"
從秦漢以后時期的統(tǒng)一王朝的歷史變遷來看，秦漢時期中原的戰(zhàn)斗力極強，少數(shù)民族政權(quán)的被襲擾頻率加快，少數(shù)民族就會退往北方蟄伏起來。當有一天少數(shù)民族入主中原，而且中原王朝的貧弱，這一般就標志著寒期的到來。
蒙古族入主中原
魏晉南北朝時期與西晉十六國期間的王朝更迭的速度尤為的快，王朝的建立與覆滅的速度令人咋舌。在短短的百年之間無數(shù)個王朝被滅，因為那段時間，是中國歷史上最寒冷的一段時間，農(nóng)耕文明民不聊生。
"明清小冰期"是一段特殊的歷史時期，這一時期的社會并不安定，氣溫小幅上升或降低，如此的反復(fù)使得統(tǒng)治內(nèi)部并不穩(wěn)定。但是通過，八股取士等一系列的教育與行政手段下，這種不安定被統(tǒng)治者轉(zhuǎn)為內(nèi)部消化。
除了明朝是最后一個漢人王朝被滅之后，中原政權(quán)進入了一段穩(wěn)定的時期，一直持續(xù)到了外國列強打破封建中國的禁錮的大門?？v觀歷史長河，游牧民族與中原農(nóng)耕文明的戰(zhàn)爭多半都是氣候在后面搞鬼。
少數(shù)民族攻入中原
氣候的變遷對于王朝的更迭、政治中心的移動都有極大的影響，但是后來在游牧民族入主中原得到了絕對的統(tǒng)治權(quán)之后，這種氣候上的影響就逐漸的變小了。清朝時期，政府開始轉(zhuǎn)而與更北方的沙俄做斗爭，并且取得了勝利。
評價
氣候的變化對于古代先民來說是一個嚴峻的問題，對于現(xiàn)在的我們也是一個亟待解決的難題。二氧化碳的排放量還在加大，然而森林的面積卻在減少，前段時間的號稱地球之肺的亞馬孫雨林還被森林大火燒毀了很大一部分。
雖然對于氣溫的變化，我們的手段日趨多樣化，再次面對魏晉時期的氣候變化我們也可以輕松應(yīng)對，但是就整個人類的長遠發(fā)展來看，我們現(xiàn)在面臨的問題更加的嚴重與棘手。
全球氣溫逐漸升高
《雨災(zāi)赦天下改皇祐元年制》記載:"而自春夏之交，霖雨作診，傷暴禾麥，漂溢堤防，河朔之民，尤罹斃苦，粒食罄缺，廬室蕩空，流離鄉(xiāng)邦，攜挈老幼，十室而九。自秋徂冬,嗷嗷道涂，溝壑為慮。愍其失業(yè)，彌甚納隍。當原究其由來，冀消弭于災(zāi)變。"
氣候的變化有它自己的周期，有它本來的規(guī)律，在這個規(guī)律下萬物生生不息，環(huán)境在凄涼與繁榮之間不斷的輪回。我們不能打破這原有的規(guī)律，我們不能破壞大自然的環(huán)境。
人類的科技在發(fā)展，我們對于自然與氣候的認識也應(yīng)該更加的透徹與清晰。不能做自毀前程的事情，不能奪走屬于我們子孫后代的應(yīng)有的藍天白云。透過歷史的縫隙，窺探人與自然的循環(huán)，若人類不想變成一個覆滅的朝代，那就開始保護我們身邊的環(huán)境。
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