本周熱點(diǎn)事件不少，好幾起熱點(diǎn)事件都有一個(gè)共同的關(guān)鍵詞，就是“人肉搜索”。
云南女導(dǎo)游罵游客事件，導(dǎo)游和游客先后遭人肉；成都男司機(jī)痛毆女司機(jī)，女司機(jī)遭人肉；陜西洛川縣一精神病人暴打幼童，路人遭人肉；上海小學(xué)生為女教師打傘，女教師遭人肉；黑龍江慶安縣火車站槍擊案，慰問開槍民警的副縣長(zhǎng)遭人肉。
武林至尊，寶刀屠龍，號(hào)令天下，莫敢不眾。傳說中的屠龍刀，在現(xiàn)實(shí)中有了對(duì)應(yīng)之物。人肉搜索刀鋒所至，血光四濺，尸橫遍野。
這把在許多網(wǎng)友心目中代表正義的刀，本周顯得面目猙獰。成都女司機(jī)身份信息、開房記錄乃至經(jīng)期等大量個(gè)人信息被扒出來在網(wǎng)絡(luò)上示眾，試問這些信息與該女司機(jī)“別車”行為可有半毛錢的關(guān)系？這不是伸張正義，而是赤裸裸的侵犯公民隱私。
如果說人肉女司機(jī)屬于用力過猛，本周另一起不太為人所關(guān)注的人肉事件則是明顯的“錯(cuò)殺”。成都武侯祠博物館《前出師表》石刻遭人刻字“路培國(guó)一游”，此后有網(wǎng)友通過人肉搜索指認(rèn)刻字者為揚(yáng)州大學(xué)畢業(yè)生路培國(guó)，并對(duì)其進(jìn)行辱罵。揚(yáng)州大學(xué)官微證實(shí)，此路培國(guó)非彼路培圖，該校畢業(yè)生路培國(guó)從未到過成都，屬無辜躺槍。
比“錯(cuò)殺”更可惡的是毫無原則的人肉。導(dǎo)游有錯(cuò)人肉導(dǎo)游，待輿論風(fēng)向轉(zhuǎn)變又開始人肉游客。且不說事件本身的是非曲直，人肉者祭出屠龍寶刀時(shí)到底有沒有個(gè)準(zhǔn)星？會(huì)不會(huì)對(duì)自己的朝秦幕楚感到一絲愧疚？大概覺得反正自己是站在道德至高點(diǎn)上，代表正義化身，因而刀下之鬼無論是誰，皆為“該死”之輩。
關(guān)于人肉搜索，有個(gè)著名的論斷是“人肉搜索無原罪”。這個(gè)論斷至今成立，但刀無罪，并不意味著持刀的人都是為國(guó)為民的俠之大者。而如今的情形是，眾多持刀者離“正義化身”的形象越來越遠(yuǎn)，更像是一群網(wǎng)絡(luò)暴民，其所作所為玷污了這把寶刀的威名。
鑒于人肉搜索暴力色彩日隆，不少人建議立法規(guī)范人肉行為，比如哪種情況下可人肉，哪些信息可人肉，而哪些人肉行為必須明令禁止。制度建設(shè)固然重要，但法律并非萬能，即便有相關(guān)法條，也不可能事無巨細(xì)面面俱到。什么都靠法律，又將人心置于何地？缺少法律約束，人的心中就沒有底線了嗎？
很多事情不需要法律作出明確規(guī)定，也有一些最基本的原則可以遵循。常言道“對(duì)事不對(duì)人”，人肉搜索亦應(yīng)如此。比如路培國(guó)躺槍事件，人肉的應(yīng)該是“到此一游”的陋習(xí)，而不是只要見到“路培國(guó)”就殺無赦。
就算對(duì)準(zhǔn)某個(gè)人，比如人肉貪官——坊間有個(gè)共識(shí)，人肉貪官不應(yīng)在禁止之列，官員隱私權(quán)小于普通公民——但人肉貪官也是有限度的，你可以曝光他的供職單位、履職情況乃至家庭財(cái)產(chǎn)等事關(guān)公共利益的信息，但若把他家住哪里、私宅電話、孩子就讀何校等一并公之于眾，就既不厚道，也涉嫌侵權(quán)。
一些網(wǎng)友不是不明白這些道理，卻依然揮舞屠龍刀亂砍一氣，肆無忌憚，大概是覺得躲在電腦屏幕后面做個(gè)“鍵盤俠”，既解氣，又安全，所謂“在網(wǎng)上沒人知道你是一條狗”。法治社會(huì)，這樣的“好日子”不會(huì)太久了。
有個(gè)很詭異的現(xiàn)象是，一些人在網(wǎng)上喊打喊殺、正氣凜然，現(xiàn)實(shí)中卻麻木不仁，遇事就做縮頭烏龜。精神病人當(dāng)街暴打幼童無人制止，網(wǎng)絡(luò)上卻是一片義憤填膺，類似事件遠(yuǎn)不是第一次發(fā)生。有本事就挺身而出做個(gè)現(xiàn)實(shí)中的行俠仗義者，只知“人肉”算哪門子英雄好漢？
正義和暴力的邊界越來越模糊，人肉搜索何去何從令人擔(dān)憂。這樣下去只會(huì)有兩種結(jié)果，一是自廢武功——若人肉搜索太過暴力，日后必遭嚴(yán)禁，玉石俱焚；二是揮刀自宮——人在江湖飄，誰能保證自己不會(huì)有挨刀的一天？
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