近日通讀了錢穆先生的《陽(yáng)明學(xué)述要》，收獲頗多。此書系錢穆先生于1928年應(yīng)上海商務(wù)印書館之邀而作，初版1930年，后經(jīng)先生改定，1955年再版。
王陽(yáng)明，是明代最著名的思想家、哲學(xué)家、書法家和軍事家、教育家、文學(xué)家，官至南京兵部尚書、都察院左都御史，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒。
我讀的是九州出版社的橫排簡(jiǎn)體，錢穆先生這本書提綱挈領(lǐng)，系統(tǒng)而精要的對(duì)陽(yáng)明心學(xué)和其代表作進(jìn)行高度概括，將世人對(duì)心學(xué)之謬誤加以澄清，并將宋學(xué)遺留的學(xué)術(shù)問(wèn)題和其后學(xué)流派進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，這也從側(cè)面印證了錢穆先生訓(xùn)詁和考據(jù)功底之深厚，治學(xué)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)。
書后，附有陽(yáng)明年譜，讀者可以將陽(yáng)明心學(xué)思想體系形成的前中后期和陽(yáng)明先生的生平事跡對(duì)比來(lái)看，這樣對(duì)心學(xué)的了解可以事半功倍。
陽(yáng)明心學(xué)得以發(fā)展和完善，是和陽(yáng)明先生一生所遭貶謫、佞倖陷害、守制講學(xué)密不可分的，不論是龍場(chǎng)悟道還是平定叛亂，奸佞追殺還是結(jié)廬治學(xué)，都對(duì)先生心學(xué)的定型和成熟具有促進(jìn)作用。
書中講清楚了幾個(gè)問(wèn)題：比如陽(yáng)明心學(xué)是否和朱熹之“存天理 滅人欲”相悖，陽(yáng)明心學(xué)到底是唯心還是唯物等。西方的哲學(xué)會(huì)將精神和物質(zhì)明確對(duì)立起來(lái)，不管亞里士多德還是黑格爾，都是唯心或唯物的一邊倒，而在中國(guó)哲學(xué)體系中，并無(wú)絕對(duì)的非此即彼之論。陽(yáng)明先生通讀儒釋老，龍場(chǎng)悟道于石棺，起兵平叛于戰(zhàn)亂，格竹體悟于流離，九死一生才悟出：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
如今的主流觀點(diǎn)多稱陽(yáng)明心學(xué)是唯心主義，這大概是高中和大學(xué)的教科書中將心學(xué)的那句話用作了“主觀唯心主義”的案例，生搬硬套，謬誤深矣，若先生泉下有知，定笑而不語(yǔ)。
陽(yáng)明心學(xué)既不是唯心，也不是唯物，而是心物一體，事上磨煉的知行合一，認(rèn)知和實(shí)踐的統(tǒng)一，本自具足的致良知。
若是讀者對(duì)陽(yáng)明心學(xué)感興趣，擔(dān)心被《傳習(xí)錄》勸退，建議可以從錢老這本書開(kāi)始，格物慎獨(dú)，時(shí)有覺(jué)察之心，悲天憫人之心，讀之自獲裨益。
作者簡(jiǎn)介：王錕，畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，現(xiàn)為云臺(tái)中心小學(xué)教師。人生感悟：過(guò)好余生每一天。
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