開示道義【講述】 李點(diǎn)傳師慈悲(勤益科大教務(wù)長)
各位先生、各位女士大家好：
首先恭喜大家，在親戚好友陪伴下，誠心敬意的來佛堂準(zhǔn)備求道。為了使大家瞭解求道的意義，每次辦道前，都會(huì)請一位講師跟大家做一個(gè)說明。我很榮幸來這裡跟大家做個(gè)報(bào)告，自從我求道以後，感覺到受道的薰陶太多了，受道的影響太大了，自己修道愈久，愈感激當(dāng)初帶我來求道的引保師，再加上自己本身對道研究以後，這個(gè)道在我身上發(fā)生了作用，這個(gè)道在我們家庭產(chǎn)生了影響，所以如果要我分享修道多年來的心得，我只能說「道讓我找到自己，道給我信心，道給我力量，道給我方法，道給我目標(biāo)，讓我能去實(shí)現(xiàn)我的理想?！刮蚁嘈拍昵嗳顺錆M了理想，充滿了希望，但是在理想實(shí)現(xiàn)的路途當(dāng)中，會(huì)遇到很多困難，需要有人隨時(shí)給我們指導(dǎo)與協(xié)助，但也有可能我們遇不到貴人來跟我們扶持，而感到寂寞。我感到很榮幸，何其有緣能來求道，又何其有緣接受這麼多的朋友來提攜，又能時(shí)常來研究人生的真諦。所以我敢保證，只要各位求道以後，常接近佛堂，時(shí)常來研究，繼續(xù)接受道場的薰陶，對你人生一定有很大的幫助，以下我借用短短的幾十分鐘時(shí)間，來報(bào)告一下，我們求道的意義。
我把它歸納為三點(diǎn)來說明求道的意義與目的，我們先簡單解釋「求道」，求道這兩個(gè)字是你的引保師，帶你來時(shí)跟你說的「某某人我?guī)闳デ蟮馈?，顧名思義，求者追求，道者真理，就是追求人生的真理、宇宙的真理。當(dāng)然我們追求人生與宇宙的真理，要研究人生與宇宙的關(guān)係，不是短暫時(shí)間能達(dá)成的。
首先我們來說明求道的第一個(gè)目的～「認(rèn)清真假」
人生無常，人生很短暫，古人常說人生七十古來稀，在短短的幾十年當(dāng)中，如果我們每一個(gè)東西都想要，每樣?xùn)|西都想求，到最後可能樣樣都落空。因此，以有限的時(shí)間要追求無窮的知識(shí)或事物，那是不可能的。我們要怎樣把有限的時(shí)間，花在最有效的事業(yè)或者花在最有把握的事情上，也就是我們需要認(rèn)清真假。我認(rèn)為如果要把世上的東西，勉強(qiáng)的分成兩種的話，應(yīng)該是一種真的，有一種假的。那我們應(yīng)該分清楚，何者是真？何者是假？在有限的生命中，我們都希望追求真的，我們都希望擁有真善美的人生，那麼我們怎樣知道自己所追求的是真的呢？我們先來看一看，世界上什麼東西是真的？當(dāng)然真的就是不假，假的東西就是不真。那麼這個(gè)定義比較抽象，我們再說，真的東西，應(yīng)該是「常而不變」的東西，假的東西是會(huì)變的。真的東西永遠(yuǎn)不壞，假的東西，有一定的壽命，它的存在有它的時(shí)間性與空間性，現(xiàn)在存在，將來不一定，在這地方存在，同時(shí)就不能在另一地方存在，這就是假的東西。
我們再用形象來看，凡是有形有象的東西，我們都可以稱為假的東西，所以佛家有一觀念，說有形有象的東西是四大假合，我們把它想也是很有道理，什麼叫四大呢？就是風(fēng)土水火，這四個(gè)元素叫做四大假合，任何一個(gè)有形象的東西都是由這四個(gè)元素所結(jié)合而成的。我們看這杯子，這個(gè)杯子它的形象現(xiàn)在存在，那一天我不小心把它打破了，它就不存在了，所以它的存在有時(shí)間性的。這個(gè)杯子在這裡，那在別的地方就看不到─有空間性。另外錢財(cái)也是空的，的確錢財(cái)也許現(xiàn)在在我身上，用了就到別地方去，乃身外之物。歷史上一位名人，亞歷山大帝，當(dāng)年建立橫跨歐亞非三洲的大帝國，論名論財(cái)，在座我們沒有一個(gè)能比得上，可是歷史上記載說，他要死的時(shí)候要他的部屬在棺材兩側(cè)各挖兩個(gè)洞，還要把他的四肢伸出洞外，遊行全國一週，各位你知道他在啟示什麼嗎？
再來我們反觀我們這個(gè)身體，連我們這個(gè)肉體它都不能永恒的，所以我們也可說這個(gè)不是真的，所以聖人說過「人者，仁也」，聖人說人就是仁，聖人造字有他的用意存在，我們稱人家都稱仁者，仁者。我們來說中國字的奧妙，曾有個(gè)中國人向一位外國佬誇耀中國字有多美有多美，看是什麼部首就知道是什麼做的，而且單獨(dú)一個(gè)字有它的意義，三個(gè)合起來又有不同的涵意，如「水」三個(gè)合起來則唸「淼」，「木」三個(gè)木唸「森」。那外國佬真是讚不絕口，結(jié)果他們走到一家咖啡店喝咖啡，這下子外國佬則反問說，你不是說什麼旁就是什麼做的，你這個(gè)杯子你該作何解釋，這中國人反應(yīng)很快，就說，你看不是木頭做的對不對。所以說這仁字可以知道一個(gè)完整的人，他應(yīng)該由兩個(gè)人所合成的，這兩個(gè)人一個(gè)是真人，一個(gè)是假人，那所謂的假人是什麼呢？連我們這個(gè)肉體也只有數(shù)十年的光景而已，時(shí)間一到，所謂的無常一到，我們的肉體毀壞了，人就死去了。
因此我們的肉體也是四大假合，我們都知道肉體裡面有百分之七十是水份，我們?nèi)嘶钪懒俗畲蟮膮^(qū)別在那裡呢？各位，如果你們曾經(jīng)看過人死後的情形或許你可以了解，你如果有摸過死人的體溫，人活著跟死了，溫度不同，有沒有人摸過，摸過的請舉手。因?yàn)槿擞谢饸庠冢Ｉ鷼獾奈覀冋f這個(gè)人火氣大，人死後就不會(huì)發(fā)脾氣，火氣全消，常聽人說「三寸氣在做人」，三寸氣斷了，人就死掉了，人活著時(shí)必須跟宇宙間的大氣交流，吸到體內(nèi)再吐氣，一旦呼吸停止了，人就死了；再說這個(gè)肉體，人死後十年八年再打開棺材一看，再也看不到肉了，只看到一堆白骨，肉都跑到那裡去了？所以人死了以後，氣化清風(fēng)肉化泥。我們這個(gè)身體四大假合，來自於自然，將來也歸於自然，這叫做來自於大地，歸於大地，那裡來的那裡去。這個(gè)桌子十年八年壞掉了，把它燒掉當(dāng)肥料，也歸於大地，以上是我們講假的東西。
那麼我們身上還有一個(gè)真的東西，那就是靈性，人活著的時(shí)候是靈性與肉體的結(jié)合，我們看死人與活人外表有沒有一樣？外表是一樣，唯一的不同是一個(gè)有靈性，一個(gè)沒有靈性。自古以來的聖人，他們?yōu)槭颤N能萬代留名呢？我們常說○○人精神與我們常相左右。耶穌基督─基督教說耶穌復(fù)活，難道他的肉體真的復(fù)活了嗎？沒有，而是他的靈性、他的精神永遠(yuǎn)活在我們的心中，他的肉體早就化掉了。但是我們的靈性，卻不會(huì)壞。當(dāng)然百年之後，我們的肉體壞了，靈性尚存，所以我們常有一句話說，人死了之後叫「過身」─（臺(tái)語叫「過身」），還有一句話「性在人在，性去人亡」這些話都是證明人有靈性的存在。而且靈性是不會(huì)死的，你看人生的時(shí)候靈性在，靈性去的時(shí)候，人就死掉了，他為什麼不說性亡人亡呢，由此可見靈性是不會(huì)死的。
所以佛家常說因果輪迴，所謂的「眾生畏果，菩薩畏因」，我們一般人很怕接受惡果，菩薩怕種惡因。因?yàn)樾t知道，種惡因會(huì)得惡果，如何證明有靈性的存在，當(dāng)然現(xiàn)在這個(gè)科學(xué)時(shí)代，往往有些人不相信靈性的存在，可是卻有實(shí)際例子。像我們臺(tái)彎最轟動(dòng)被拍成電影的借屍還魂─朱秀華的故事（當(dāng)然電影片中刪改過情節(jié)）她的肉體是林罔腰麥寮人，靈魂卻是金門的朱秀華，真是不可思議呀?。ㄓ袝r(shí)間的話，可詳述其情節(jié)）印證我們靈性是真的，我們的肉體是假的。當(dāng)然印證這個(gè)有什麼好處？了解一下一生當(dāng)中不要只為肉體設(shè)想，人生中即使你有財(cái)有勢，大富大貴，人生一結(jié)束能夠帶去的，只有你的功過而已。中部有一家紡織公司，老闆很有錢，他要死了，把他的兒子叫來說：「我今世賺了的錢難以估計(jì)，但是我今天要走了，可是我從來就沒有看過一百萬的錢是什麼樣子。」（因?yàn)楝F(xiàn)在的人都用支票代替），他兒子聽了心裡有數(shù)，到銀行領(lǐng)來一百萬給他爸爸看，說：「爸爸這是您一生當(dāng)中辛苦所得成果的一份而已，給您看一看?！顾职置幻宦曢L嘆就走了。錢財(cái)再多都是身外之物，唯一能帶走的是功德、罪業(yè)。我們今世行了多少功，造了多少罪，抬頭三尺有神明，種善因結(jié)善果，這是自然的因果律。所以我們了解這個(gè)以後，我們應(yīng)該為我們的靈性打算，把握今世這一輩子多積點(diǎn)善德。
求道的第二目的～「離苦得樂」
現(xiàn)代人物質(zhì)生活不斷提昇，但精神生活卻很空虛。青年守則有一句話：「助人為快樂之」相信大家都有經(jīng)驗(yàn)，你什麼時(shí)候最快樂，做學(xué)生時(shí)的我，當(dāng)接到成績單，全班第一名或聯(lián)考第一志願(yuàn)，我最快樂。但這是短暫的，只有一下子而已。前幾天很高興，到了期中考的前兩天卻痛苦到了極點(diǎn)。唯有一個(gè)最快樂永遠(yuǎn)都快樂的，那就是助人。所以一個(gè)人只為自己打算的話，可能就不快樂，處處只為自己著想，只為自己打算，不願(yuàn)吃虧，處處要佔(zhàn)別人的便宜。我們都知道，我們每一個(gè)人都有一顆善良的心，當(dāng)我們做了違背自己良心，或當(dāng)我們罵人一句不應(yīng)罵的話，到了午夜夢迴，夜深人靜的時(shí)候，我們良心會(huì)發(fā)現(xiàn)，會(huì)很後悔，所以說行善最樂。求道以後要怎樣使眾生快樂？使家庭幸福？唯一方法，先要修身，要使家庭能享受天倫之樂，每一個(gè)人都修道，所以我求道後感覺到這個(gè)道太尊貴了。
全家修道，每個(gè)人都在修真，讓人生過得充實(shí)一點(diǎn)。修道，修者改也；道者路也。修改脾氣毛病而不是到深山古洞去修行，修正我們?nèi)松牡缆?，使我們身心言行都端正，就是要清心寡欲，不要把煩惱，常常掛在心中，使心常清常靜，像這杯子有用的地方是中間的空處，如果我們把它放很多髒東西，這杯子還能用嗎？所以要時(shí)常培養(yǎng)快樂的心境，我修道以後一直感到很快樂，道理就在此。天下快樂何其多，但是無窮快樂只有一個(gè)─就是「捨己為人」。各位您看帶您來的引保師，還有在此大大小小的辦事人員，都很快樂，因?yàn)樗麄冃摒B(yǎng)自己，效法聖人君子，我想一個(gè)人如果到這種地步，活的一定很灑脫，這是我們第二個(gè)目的離苦得樂。
至於求道的第三個(gè)目的～「訪拜明師」
「師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！棺怨乓詠淼男薜廊?，一定要經(jīng)過拜師求道，要求真理，一定要找明師，古代聖賢仙佛皆曾拜明師，觀音菩薩也不例外，唯一不同的是衪們要先修道才求道，現(xiàn)在因?yàn)樘鞎r(shí)及明師應(yīng)運(yùn)，先求後修，但結(jié)果是一樣的，功果圓滿而道成。求了以後，就知道自己不是一個(gè)凡夫俗子，境界提高了，我們不敢說如聖人一般，最起碼也是一位正人君子，時(shí)日一久，久而久之我們也會(huì)成為聖賢?？桌戏蜃邮歉改杆模覀円彩歉改杆?，為什麼人家成聖成賢，我們就永遠(yuǎn)是凡夫俗子呢？難道我們就沒有志氣嗎？難道我們的根基就比較差嗎？可以氣餒嗎？不會(huì)的，所以顏回才跟我們講：「舜何人也，余何人也，有為者亦若是?！?br>
但以前歷代的仙佛衪們是單傳獨(dú)授，現(xiàn)在只要你是品性端正的人，經(jīng)由你的引保師帶您來，就可以求道了?？鬃游迨粴q拜見老子，孔子向他說：「吾求之於度數(shù)五年、求之於陰陽十有二年，而未得也?！菇Y(jié)果老子說：「使道可獻(xiàn)，則人莫不獻(xiàn)於其君；使道可進(jìn)，則人莫不進(jìn)於其親；使道可以告人，則人莫不告於其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。」（莊子天運(yùn)篇）。如果這個(gè)道在書上可以找到，歷代修道人就不用千里訪明師，萬里求口訣。
所以我們今天應(yīng)該好好的把握佳期良辰，在這三期普渡，明師降世的時(shí)候，拜師訪道求真?zhèn)鳎蟮酪葬?，努力修道辦道，效法歷代聖賢仙佛救世救人的精神，來日必可名標(biāo)白陽金榜，萬古留芳矣。祝福大家。
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