|
|
中文有時候沿用舊稱“圜”（?（Hwan），1953至1962年之間的貨幣，日治時1902年至1910年，?(圓, Won)）。
韓元符號—韓幣符號 ：KRW。 韓國貨幣用字母表示符號為W中間一條橫線，是 WON。
韓國硬幣總共有1韓元，5韓元，10韓元，50韓元，100韓元，500韓元，6個幣值。
伍萬韓元 韓國建國時幣值是參考日本的日元來發(fā)行的。從1元-1萬元的面額。後來經(jīng)過近60年的韓國經(jīng)濟(jì)騰飛，韓國經(jīng)濟(jì)極度繁榮才造就了現(xiàn)在韓元的幣值過高，不過對貨幣的流通沒太大影響。2009年還根據(jù)市場需要發(fā)行了5萬元面額的韓幣。“不值錢”的說法是不科學(xué)的，只能說是貨幣面額設(shè)置較高。
貨幣是一般等價物，貨幣的總供給和實際購買力是有一定比例關(guān)系的。比如說一個國家有價值100億的物品，這個國家一共印制了100億的貨幣。則其中價值一塊錢的東西就賣一塊錢。但如果這個國家印了1000億的貨幣，貨物總價值仍然是100億的話，那原來賣一塊錢的東西就要賣到10塊錢。而韓國印制的錢幣數(shù)量比較大，在中國賣1元的東西在那就要賣100多。所以面值就大。
1、貨幣幣值的形成有歷史因素，過程是比較復(fù)雜的。
2、幣值低，也不能說是“不值錢”，要綜合考慮。
3、日本，韓國還有一個特殊情況，就是他們貨幣最小單位都是“元”，是“日圓”或者“韓元”。他們貨幣沒有“分”等小數(shù)。所以他們的100元，相當(dāng)于一元。這樣算來，幣值也不是很低。日本100日圓，相當(dāng)于1美金左右；韓元100元，也曾經(jīng)和1元人民幣差不多，現(xiàn)在貶值了，大概相當(dāng)于5毛左右。
韓元圖樣以前要換韓元，只有先換美元，然后拿著美元去韓國換韓元。而人民幣兌美元的匯率相對于美元兌韓元的匯率較穩(wěn)定，因為人民銀行將人民幣與美元掛鉤，其它貨幣兌美元的匯率大幅度波動時，人民幣兌美元的匯率基本不動。匯率改革后，人民銀行對外宣稱人民幣與美元、歐元等一攬子貨幣掛鉤，但其它貨幣所占成分較小。因此，在韓國，如果用人民幣兌換韓元，實際上銀行的操作是將人民幣換成美元后再換成韓元，這樣消費者必須支付兩次匯差，換取的韓元相對較少。
現(xiàn)在國內(nèi)的銀行都已經(jīng)正式開辦韓元(KRW)現(xiàn)鈔雙向兌換業(yè)務(wù)，人民幣外匯牌價的外幣欄中韓元也正式加入了。中國銀行是境內(nèi)首家獲準(zhǔn)開辦韓元現(xiàn)鈔雙向兌換業(yè)務(wù)的銀行。1000韓元大概可折合人民幣5.8元。開通韓元現(xiàn)鈔雙向兌換業(yè)務(wù)后，中國銀行將向居民、非居民個人提供以韓元現(xiàn)鈔兌換人民幣現(xiàn)鈔的服務(wù)。兌換時，需要提供本人有效身份證。但是，只向非居民個人提供以人民幣現(xiàn)鈔回兌韓元現(xiàn)鈔的服務(wù)。而且，現(xiàn)在境內(nèi)銀行也 暫時不能提供韓元購匯業(yè)務(wù)。個人因私、出差或者去韓國旅游，可以先在境 內(nèi)用人民幣購匯美元，然后再兌換成韓元使用。
2016年6月27日，中國銀行與韓國友利銀行（中國）有限公司完成銀行間首筆人民幣對韓元直接交易。中國銀行網(wǎng)站公告稱，發(fā)展人民幣對韓元直接交易，將有利于形成人民幣對韓元直接匯率，降低交易匯兌成本，助力中韓經(jīng)濟(jì)金融關(guān)系深入發(fā)展，也有助于進(jìn)一步拓展人民幣在亞洲地區(qū)貿(mào)易往來及國際經(jīng)濟(jì)金融市場的使用廣度與深度。[1]
 |  |
| |
（2014年3月25日）
1美元=1061.2332韓元
1英鎊=1779.1785韓元
1日元=10.3125韓元
1歐元=1474.3348韓元
1港幣=137.0891韓元
1澳元=968.7414韓元
1人民幣元=174.1580韓元
1臺幣=35.0263韓元
*【日常提醒】 雖然1000韓元兌換匯率大約5元多人民幣，但是在韓國本土，1000韓元最多只能買兩個普通雪糕或者買一瓶礦泉水而已。到韓國旅游而不清楚的朋友請記住該提醒，以免到時候造成不必要的尷尬。
1,000韓元：退溪李滉新版2007年發(fā)行
5,000韓元：栗谷李珥新版2006年發(fā)行10,000韓元：世宗大王 新版2007年發(fā)行
50,000韓元：申師任堂新版2009年發(fā)行
韓幣退溪李滉 （1501－1570）
栗谷李珥 （1536－1584）
朝鮮人(號栗谷)的誠哲學(xué)，屬于人性理論哲學(xué)。他的哲學(xué)思想總體上未超出儒學(xué)經(jīng)典的框架，但包涵了豐富的實學(xué)思想：(1)反對俗家文與道脫離；反對假儒的“空言無實”，強調(diào)直踐力行的實證、實用為特征的實事求是；(2)民本的民主思想；(3)強調(diào)民族的自主精神；(4)貫穿著社會改革思想；(5)哲學(xué)上的氣一元論。栗谷因此而被認(rèn)為是朝鮮實學(xué)理論的奠基人。實學(xué)思想其后又有李脺光的“實心、實政、實功”及“民者君之天”；柳馨遠(yuǎn)的“法久則弊生”；洪大容的“正心誠意”；丁若鏞的“牧為民”等思想，形成了一定影響。
世宗大王 （1397－1450）
世宗，全稱“英文睿武仁圣明孝大王”，姓李名祹，字元正，即位前被封為忠寧大君，是李氏朝鮮第4代國王（在位：1418年-1450年）。由于他對國家所作出的巨大貢獻(xiàn)，所以后世史學(xué)家通常都尊稱他為世宗大王。其在位期間，召集鄭麟趾、成三問、申叔舟、樸彭年、崔恒、李善老、李塏等著名學(xué)者，創(chuàng)立了韓文字母（Hangul，原先朝鮮使用漢語文），并于公元1446年頒布《訓(xùn)民正音》，在全國推廣。世宗去世后，明朝賜謚其為“莊憲” （嚴(yán)敬臨民曰莊；行善可紀(jì)曰憲）。
申師任堂（1504－1551）
她是朝鮮李朝時期著名女書畫家，也是栗谷李珥的母親，以她的美德和聰慧以及她在書法、繪畫和詩歌上的杰出造詣成為韓國女性的典范?，F(xiàn)存作品中具有代表性的有《荷花池的白鷺》、《葡萄》、《鱖魚》、《茄子》等。
韓元
1,000元:
正面圖案： 李朝孔儒學(xué)家 Yi Hwang 頭像
1983年發(fā)行的新幣(151mm*76mm),正面是代表韓國的學(xué)者退溪李滉先生的圖案,背面是退溪李滉先生為他的弟子提高業(yè)績而建立的陶山書院的圖案。
朝鮮李朝唯心主義哲學(xué)家，朝鮮朱子學(xué)的主要代表人物。初名瑞鴻，字景浩、季浩，號退溪、陶翁、退陶。朝鮮安東府禮安縣溫溪人。歷任禮曹判書、藝文館檢閱、公州判官、丹陽郡守、大司成、大提學(xué)等官職。由于目睹歷次“士禍”給士林帶來的災(zāi)難，他曾多次以體弱年老為借口,向國王上書請求退職。晚年定居故鄉(xiāng),在退溪建立書院，從事教育和著書事業(yè)。著有《退溪集》（68卷）、《朱子書節(jié)要》、《啟蒙傳疑》、《心經(jīng)釋錄》、《天貧圖說》、《四端七情論》等。
韓幣在哲學(xué)上，李滉既反對以徐敬德為代表的唯物主義，又排斥佛教和王陽明的主觀唯心主義，崇信朱熹的客觀唯心主義。他認(rèn)為“理”是世界的本原和主宰，如果沒有“理”,便沒有天地和人類萬物,一切都將不存在。他承襲朱熹的未有天地之前畢竟先有一個“理”，未有君臣已先有君臣之“理”，未有父子已先有父子之 “理”的觀點,將“理”看作為超自然、超時空的精神本體,而自然界以及整個人類社會則是由“理”派生的，不過是“理”的表現(xiàn)而已。
李滉反對王陽明的 “知行合一”說，信奉朱熹的“先知后行”說。但他又認(rèn)為人有兩種人性，即“本然之性”和“氣質(zhì)之性”。由“氣質(zhì)”的“清濁”與“粹駁”而有“上智”、“中人”、“下愚”之分，即“天理”、“知行”相兼的人屬于“上智”；“知足而行不足”的人則為“中人”；“知昧行惡”的人是“下愚”。李滉以此為李朝封建社會等級制度的合理性辯護(hù)。同時，李滉認(rèn)為人們雖然具有“氣質(zhì)”之差距，但經(jīng)過個人的不斷讀書和修養(yǎng)，差距可以縮小，亦能達(dá)到圣人的境地。
李滉強調(diào)“天理” 與“人欲”的對立，要求人們放棄“人欲”，服從“天理”。在他看來，“四端、七情”與“天理、人欲” 有所不同?！八亩恕?就是“天理”，“七情”卻不盡同于“人欲”。因為“七情”包括為善為惡的兩種可能，而“人欲”則一定是“惡”的?！疤炖怼焙汀叭擞笔峭耆珜α⒍豢刹⒋娴摹Ｗx書、修養(yǎng)的目的就是革盡“人欲”，復(fù)盡“天理”。李滉的“理欲”觀反映了當(dāng)時李朝封建當(dāng)權(quán)者的思想和利益。
李滉的哲學(xué)思想在朝鮮哲學(xué)史上具有深刻的影響，而且對日本朱子學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生一定的影響。
李退溪在韓國家喻戶曉，韓國政府為了紀(jì)念這位思想家，將其頭像印在了第三版的1000元的韓元上。此外，首爾特別市鐘路區(qū)北部亦有一條退溪路用以紀(jì)念他。
1,000韓元：退溪李滉新版2007年發(fā)行
5,000韓元：栗谷李珥新版2006年發(fā)行10,000韓元：世宗大王新版2007年發(fā)行
50,000韓元：申師任堂新版2009年發(fā)行
退溪李滉（1501－1570）
栗谷李珥（1536－1584）
朝鮮人(號栗谷)的誠哲學(xué)，屬于人性理論哲學(xué)。他的哲學(xué)思想總體上未超出儒學(xué)經(jīng)典的框架，但包涵了豐富的實學(xué)思想：(1)反對俗家文與道脫離；反對假儒的“空言無實”，強調(diào)直踐力行的實證、實用為特征的實事求是；(2)民本的民主思想；(3)強調(diào)民族的自主精神；(4)貫穿著社會改革思想；(5)哲學(xué)上的氣一元論。栗谷因此而被認(rèn)為是朝鮮實學(xué)理論的奠基人。實學(xué)思想其后又有李脺光的“實心、實政、實功”及“民者君之天”；柳馨遠(yuǎn)的“法久則弊生”；洪大容的“正心誠意”；丁若鏞的“牧為民”等思想，形成了一定影響。
世宗大王（1397－1450）
世宗，全稱“英文睿武仁圣明孝大王”，姓李名祹，字元正，即位前被封為忠寧大君，是李氏朝鮮第4代國王（在位：1418年-1450年）。由于他對國家所作出的巨大貢獻(xiàn)，所以后世史學(xué)家通常都尊稱他為世宗大王。其在位期間，召集鄭麟趾、成三問、申叔舟、樸彭年、崔恒、李善老、李塏等著名學(xué)者，創(chuàng)立了韓文字母（Hangul，原先朝鮮使用漢語文），并于公元1446年頒布《訓(xùn)民正音》，在全國推廣。世宗去世后，明朝賜謚其為“莊憲”（嚴(yán)敬臨民曰莊；行善可紀(jì)曰憲）。
申師任堂（1504－1551）
她是朝鮮李朝時期著名女書畫家，也是栗谷李珥的母親，以她的美德和聰慧以及她在書法、繪畫和詩歌上的杰出造詣成為韓國女性的典范?，F(xiàn)存作品中具有代表性的有《荷花池的白鷺》、《葡萄》、《鱖魚》、《茄子》等。
韓國政府原計劃于2009年年初發(fā)行10萬韓元面值的紙幣，因為就10萬韓元紙幣背面圖案——金正浩的《大東輿地圖》中是否標(biāo)記獨島(日本稱“竹島”)問題產(chǎn)生了尖銳的分歧，決定暫時中斷10萬韓元面值紙幣發(fā)行計劃。 韓國政府原來決定10萬韓元紙幣的正面圖案為白凡金九的肖像，背面為《大東輿地圖》。但是，《大東輿地圖》中沒有標(biāo)記獨島的事實成為問題。
日本于2008年7月在教科書中宣示獨島主權(quán)后，韓國政府內(nèi)部提出了應(yīng)該在新紙幣圖案《大東輿地圖》中加入獨島的主張，各方就這一問題的爭論持續(xù)了三個月。
據(jù)悉，韓國外交部等方面表示：“加入原版地圖中沒有的獨島反而會因真假爭議引發(fā)外交上的問題?！钡灿腥酸樹h相對地提出意見稱：“考慮到國民情緒，一定要加入獨島?！币灿腥颂嶙h“使用標(biāo)記獨島的其他地圖”、“使用第三種圖案”，但并未被采納。
據(jù)悉，部分保守團(tuán)體反對使用金九先生的肖像，主張使用前總統(tǒng)樸正熙等人的肖像，這一點也產(chǎn)生了影響。
青瓦臺一位核心負(fù)責(zé)人表示：“政府認(rèn)為很難做出決定，所以要求韓國銀行方面在圖案問題得出確切結(jié)論之前暫時中斷10萬韓元面值紙幣的發(fā)行計劃?！?/p>
該負(fù)責(zé)人表示：“信用卡和家庭銀行使用量大幅增加，因此，10萬韓元支票的使用量持續(xù)減少，另外也考慮到了10萬韓元紙幣可能會被用于行賄或收受政治資金等非法目的?！?/p>
人民幣兌韓元直接交易在韓贏得支持
在韓國執(zhí)政黨新國家黨呼吁對人民幣使用日益增加做出響應(yīng)后，該國向爭取實現(xiàn)韓元和人民幣首次直接交易更進(jìn)一步。
中國是韓國的最大出口市場，韓國居民的人民幣存款2013年增長近39倍，至相當(dāng)于66.7億美元。但回顧歷史，1996年10月啟動的韓元-日元市場只是曇花一現(xiàn)，交易量低迷導(dǎo)致這個市場在1997年2月份關(guān)閉。
新國家黨議員安正范此前曾表示，“考慮到中國在貿(mào)易和交易中的權(quán)重日益上升，正在研究韓國是否需要設(shè)立人民幣交易所。而這需要與政府討論該想法?！?sup>[2]
2016年6月24日，經(jīng)中國人民銀行授權(quán)，中國外匯交易中心宣布在銀行間外匯市場開展人民幣對韓元直接交易。[3]
聯(lián)系客服
