為什么說讀好書是創(chuàng)造好命運(yùn)的最根本辦法
通過仔細(xì)分析 “一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，四積陰德，五讀書”就可知道，讀好書是創(chuàng)造好命運(yùn)的最根本辦法。
命運(yùn)，人一生的命運(yùn)是由自己的先天命運(yùn)和后天命運(yùn)組成的。先天命運(yùn)主要靠自己的祖輩和父輩遺留下來的功德大小多少?zèng)Q定的，主要影響自己的前半生；后天命運(yùn)主要靠自己出生以后的努力行善事積功德爭(zhēng)取創(chuàng)造出來的，主要影響自己的后半生。也就是“不要吃老本，要立新功”，“坐吃山空”的道理。命和運(yùn)需要同時(shí)出現(xiàn)、完全配合才能有效應(yīng)。有命而無運(yùn)得不到，有運(yùn)而無命也不成，就像既要有魚而又要有水，魚才能養(yǎng)活那樣，缺一不可。只要自己大做善事多積功德，運(yùn)勢(shì)一定很強(qiáng)會(huì)很好配合成為一個(gè)命運(yùn)極佳的有福之人；如果祖輩和父輩積下的功德被自己揮霍殆盡，而自己一點(diǎn)不努力，讓好命成了無源泉的干涸大河、無生根的根枯大樹，沒有好運(yùn)來成全，空有一個(gè)好命而如同水中月、鏡中花又有何用？《狀元與乞丐》所揭示的就是這一真理，不可不知。
風(fēng)水，人居止之地的風(fēng)水對(duì)人的原有命運(yùn)影響很大。在現(xiàn)在風(fēng)水知識(shí)已經(jīng)普及的社會(huì)里，誰不想找一個(gè)風(fēng)水好的地方居住生活與工作學(xué)習(xí)？但是，好風(fēng)水是可遇而不可求的，只有命運(yùn)好的有福之人才能遇到較好的風(fēng)水地居止，只有命運(yùn)極好的富貴之人才能得到風(fēng)水寶地，即使是識(shí)別風(fēng)水的專家自己也很難如愿以償。行善積德命運(yùn)里有福，自然能夠遇上并得到好的風(fēng)水地居住，命運(yùn)里沒有福，巧取豪奪也枉然。所以說，福人自有福地，惡人自有兇地。
積陰德，說的就是行為了。只要自己堅(jiān)持不懈地多做行善積德有利于他人的好事，尤其要堅(jiān)持多做不為人知不圖回報(bào)的善事而積陰德，不僅可以很快轉(zhuǎn)變自己以前的壞命運(yùn)或者進(jìn)一步鞏固自己的好命運(yùn)，而且還會(huì)福蔭子孫后代，為自己的子孫后代留下一個(gè)好的先天命運(yùn)。所以說，“人行好事，莫問前程”；“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。人世間的名利地位錢財(cái)，不是僅靠人力就能爭(zhēng)取到的，主要在于德，所以說厚德載物。行為上堅(jiān)持不懈多做好事善事，就會(huì)有喜事連連的好命運(yùn)；行為不斷做壞事而日久天長養(yǎng)成壞習(xí)慣、壞性格且不知悔改的人，就會(huì)有一個(gè)禍殃災(zāi)難接連不斷的壞命運(yùn)。當(dāng)然，一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是始終堅(jiān)持一輩子只做好事而不做壞事，這必然需要心明眼亮志更堅(jiān)為大前提。心明眼亮志更堅(jiān)的大智慧從何而來？只有靠堅(jiān)持不懈地讀好書讀圣賢書學(xué)習(xí)中來。
讀書，就是通過自己讀書、樹立行善積德思想，并以其來指導(dǎo)自己的行為就能使自己有個(gè)好命運(yùn)。人的行為，完全是由自己頭腦中的思想來支配的。如果堅(jiān)持多讀好書圣賢書，就會(huì)在自己頭腦中牢固樹立與人為善大公無私的道德思想，在行動(dòng)上自然就會(huì)多做好事而積善積德；如果多讀貪私邪惡壞書，就會(huì)樹立損人利己的自私自利思想，在行動(dòng)上必然唯利是圖多做壞事而積惡。圣賢之書就是最好的好書。多讀才能認(rèn)識(shí)他們所揭示的天道、地道、人道不可抗拒的客觀規(guī)律，使人心明眼亮聰明智慧意志堅(jiān)強(qiáng)，牢固樹立大公無私毫不利己專門利人的為人民謀福利止于至善、明明德、積陰德的道德仁義思想，在行為上就會(huì)自覺堅(jiān)持尊道行德全心全意為人民服務(wù)，久而久之就養(yǎng)成了一個(gè)只做好事不做壞事的好習(xí)慣、好性格。
讀好書便有了好的思想，有好的思想作指導(dǎo)便會(huì)有好的行為，有好的行為便會(huì)有好的習(xí)慣，有好的習(xí)慣便會(huì)養(yǎng)成好的性格，有好的性格、習(xí)慣、行為、思想便自然能多做積陰德行大善之事，好的命運(yùn)就會(huì)不求自然到來了。
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