一、什么是心？什么是意？
二、心猿意馬的內涵是什么？
三、古人如何對心猿意馬的觀點
一、什么是心？什么是意？
首先，心和意，是中國古代哲學范疇的詞匯。尤其見于道家經典中。
心:有道心，有人心。在心猿意馬里，指的是人心。
意:有真意，有刻意。在心猿意馬里，指的是后者。
心，指的是心念初動。心一動就產生一個念頭。
意，指的是念念相續(xù)。一個念頭產生后，會不停的續(xù)上很多個念頭。
所以，這么理解，心猿意馬是啥意思就明明白白了。
二、心猿意馬的內涵是什么？
心，如猿猴般頑皮狡猾，一會這里摘個桃子，一會那里偷個香蕉。心猿就是比喻人心一會產生這個念頭，一會產生那個念頭，一日之中沒有停歇。甚至在夢中還在運轉，夢到白天思慮的內容。
意，如烈馬般奔馳不歇，不停奔跑把自己累的聲嘶力竭，最后虛脫倒在地上癱倒。意馬就是比喻人的念頭產生之后，執(zhí)著這個念頭不停的思維算計產生無數個念頭，直到又有新的心念發(fā)動，又換個方向奔馳，一日中從無休息。
三、古人如何對心猿意馬的觀點
王陽明《傳習錄》節(jié)選:
一日論為學工夫。先生曰，「教人為學不可執(zhí)一偏。初學時心猿意馬，拴縛不定。其所思慮多是人欲一邊。故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定。只懸空靜守，如槁木死灰，亦無用。須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間。如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色好貨好名等私，逐一追究搜尋出來。定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠。一眼看著，一耳聽著。纔有一念萌動，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容與他方便。不可窩藏。不可放他出路。方是真實用功。方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時在。雖曰『何思何慮』，非初學時事。初學必須思省察克治。即是思誠。只思一個天理。到得天理純全，便是何思何慮矣」。
馬鈺《贈小胡村李姑》:
姑姑修煉，聽予重告，先要斷除煩惱。擒捉心猿意馬，休使返倒。如同男兄決烈，莫躊躇、更休草草。速下手、仗十分苦志，免參閻老。萬種塵緣一削，得真歡真樂，漸通玄奧。密護無為清靜，自然之道。應物真常幽闃，氣神相結成丹寶。功行滿，跨祥云歸去三島。
白玉蟾《海瓊白真人語錄》:
夫人身中有內三寶，日精氣神是也。神是主，精氣是客。吾是主，金童玉女是客。所言神女三千六百，及乎三萬六千神者，此皆精氣所化。今人心猿意馬，一日千里，又況精衰於淫？氣竭於嗔。更且眼隨色轉，耳被聲瞞，所益於己者幾何，而所喪者不可勝言也。曾不知神光外散，氣力四馳，既精氣不存，而欲金童玉女在左右，可乎？萬神一神也，萬氣一氣也，以一而生萬，攝萬而歸一，皆在我之神也。
王惟一《道法心傳》:
心猿意馬兩交馳，十二時中莫妄為。
一念才差隨后打，縱令些子便昏迷。
呂洞賓、鐘離權《鐘呂傳道集》:
呂祖曰：所謂「內觀」之理，可得聞乎？
鐘祖曰：內觀坐忘，存想之法，先賢后圣，有取者，有不取者。慮心猿意馬，無所停留，恐因物喪志，而無中立象，使耳不聞而目不見，心不狂而意不亂，存想事物而內觀坐忘，不可無矣！奈何少學無知之徒，不知交合之時，又不曉行持之法，但望存想成功，意內成丹，想中取藥，鼻搐(音觸)口咽(音咽)，望有形之日月、無為之天地，留止腹口，可謂兒戲！所以達士奇人，于坐忘存想，一旦毀之，乃曰：「夢里得財，安能濟用！畫地為餅，豈可充饑！」空中又空，如鏡花水月，終難成事。然而有可取者，蓋易動者心，難伏者意，好日良時，可采可取也。雖知清靜之地，心為事役，志以情移，毫末有差，天地懸隔，積年累月，而不見功，其失在心亂而意狂。善視者，志在丹青之美，而不見泰華；善聽者，志在絲竹之音，而不聞雷霆。耳目之用小矣，尚且如此，況一心縱橫六合，無所不該，得時用法之際，能不以存想內觀，而致之乎！
抱一子:
初進道之人，心猿意馬，奔走如飛，無所停留?？钟瓮饩岸鴨手?，使耳不聽，目不視，心不狂，意不亂，內觀存想下丹田，安心定意，固養(yǎng)神炁，行持不可缺乏，不可執(zhí)著，勿得輕示小用矣。鉛汞二字，非干是神炁。鉛汞有分兩，神炁如何有分兩？鉛汞有抽添，神炁如何言抽添？更有一等修行之人，於神炁也不會養(yǎng)，小成法尚自不知，卻一向執(zhí)著他包天裹地，豁達頑空。言我無做無作，大道無形無象，本來無少無多，修個甚底？饑時吃飯，飽時打睡。此等修行之人，到頭如枯樹發(fā)狂花，何異於迷人行夜路，深可痛哉！若夫大道無言無相，王祖師甘河鎮(zhèn)上遇呂真人，卻是個甚么修行？
