中國(guó)書(shū)法有五種書(shū)體（嚴(yán)格意義上說(shuō)是五種字體），篆、隸、草、行、楷。五種書(shū)體的用筆，結(jié)構(gòu)各具特色，初學(xué)書(shū)法應(yīng)從那種書(shū)體入門(mén)較好呢？有人說(shuō)應(yīng)從楷書(shū)入手，也有人說(shuō)應(yīng)從隸書(shū)入手。
學(xué)習(xí)任何東西都應(yīng)該由簡(jiǎn)至繁、由淺至深，循序漸進(jìn)才是良方，越難學(xué)越難成，學(xué)習(xí)書(shū)法也是一樣。
學(xué)習(xí)書(shū)法一般選擇比較工整的字體入手，比如篆、隸、楷，不建議直接從行書(shū)或草書(shū)學(xué)起（當(dāng)然也有極少數(shù)的人學(xué)書(shū)是從行書(shū)入手并取得不錯(cuò)的成績(jī)，只是個(gè)例）?，F(xiàn)在的培訓(xùn)結(jié)構(gòu)或?qū)W校，大多數(shù)都是選擇唐楷作為初學(xué)者的入門(mén)字體，比如歐體、柳體、顏體，理由是實(shí)用性強(qiáng)，對(duì)規(guī)范初學(xué)者的基本書(shū)寫(xiě)習(xí)慣有益處，也是教育部的要求。
所謂楷書(shū)，即楷模之意，楷書(shū)奠定了中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)與典范。
唐代書(shū)法家在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，另辟新境，創(chuàng)造了一個(gè)楷書(shū)新的高峰。周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中提到：“晉人取韻，唐人取法，宋人取意，人皆知之。吾謂晉書(shū)如仙，唐書(shū)如圣，宋書(shū)如豪杰”。
歐、顏、柳是唐楷的代表，是一種非常成熟的楷書(shū)，筆法固定，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，法度完備，技法高超，幾乎代表了楷書(shū)的最高水平，根據(jù)取法乎上的原則，學(xué)習(xí)他們的楷書(shū)才是初學(xué)者最好的選擇。
但也有人旗幟鮮明地反對(duì)以歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)的唐楷入手學(xué)習(xí)書(shū)法，理由是：歐、顏、柳法度森嚴(yán)，技法過(guò)于完美，束縛性極強(qiáng)，扼殺了初學(xué)者的個(gè)性，搞不好學(xué)來(lái)學(xué)去會(huì)變成千字一面的美術(shù)字，且入門(mén)難度大，短期內(nèi)難以見(jiàn)效。歐、顏、柳書(shū)中對(duì)提、按、轉(zhuǎn)折、回鋒等過(guò)于強(qiáng)調(diào)。尤其是歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)，用筆之精準(zhǔn)，其方圓、藏露、中側(cè)并用，筆畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，毫不率意潦草，且空間布白構(gòu)思巧妙，驚奇跳駿、空靈富有動(dòng)感，初學(xué)者在臨習(xí)過(guò)程中如果不加注意，字形書(shū)寫(xiě)就會(huì)板滯，結(jié)構(gòu)松散，達(dá)不到大眾對(duì)歐字的審美要求，長(zhǎng)此以往對(duì)學(xué)書(shū)者的學(xué)書(shū)信心會(huì)構(gòu)成嚴(yán)重的影響，甚至?xí)驌羲麄儗W(xué)書(shū)的積極性。對(duì)今后的書(shū)法學(xué)習(xí)并沒(méi)有多大的益處。只會(huì)限制，束縛學(xué)書(shū)者的手腳，書(shū)法的本質(zhì)是抽象性和意向性，學(xué)習(xí)書(shū)法不能千篇一律，應(yīng)尊重個(gè)性，保持個(gè)性。
于是有人主張初學(xué)書(shū)法應(yīng)從隸書(shū)入手，理由是隸書(shū)更近于文字之源，是一種承前啟后的書(shū)體，隸書(shū)是今文字的開(kāi)始，上可追篆，下可及楷，以隸書(shū)入門(mén)，對(duì)更進(jìn)一步的書(shū)法學(xué)習(xí)會(huì)有很大的幫助。且隸書(shū)的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法都比較簡(jiǎn)單，可以在很短的時(shí)間內(nèi)出效果。
對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，隸書(shū)才是通往成功的捷徑。隸書(shū)入門(mén)雖然簡(jiǎn)單，但要寫(xiě)好隸書(shū)并不簡(jiǎn)單。
選擇隸書(shū)入門(mén)時(shí)，也應(yīng)該選擇那些比較成熟的隸書(shū)作品，如《乙瑛碑》《曹全碑》《張遷碑》《禮器碑》《石門(mén)頌》等。
初學(xué)書(shū)法應(yīng)從何種書(shū)體入門(mén)的爭(zhēng)論由來(lái)已久，公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，這個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的問(wèn)題。學(xué)習(xí)書(shū)法以隸書(shū)入手也好，以楷書(shū)入手也好，并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，“條條大路通羅馬”，只要掌握正確的學(xué)習(xí)方法，并持之以恒，都能在書(shū)法學(xué)習(xí)上有所進(jìn)步。
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