中華民族大家庭里的各個(gè)民族，都有著自己的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。各民族的舞蹈大多和本民族的風(fēng)俗，如婚俗、信仰習(xí)俗等密切相關(guān)，具有淳樸、健康的特色。
早在漢代初年，就有巴人的《巴渝舞》。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，四川閬〔lang浪〕中渝水邊上的賨〔cong從〕人英勇善戰(zhàn)，曾經(jīng)給漢高祖劉邦當(dāng)先鋒。他們也很喜歡跳舞，所用的舞具就是作戰(zhàn)時(shí)使用的“板楯”。漢高祖教樂人學(xué)習(xí)了這種舞蹈，取名《巴渝舞》。板楯演變成一種鼓，叫作“鞞〔bing丙〕”。所以，巴渝舞也稱《鞞扇舞》，在南北朝時(shí)還有表演。
中國四方各民族的舞蹈，很早就和中原舞蹈進(jìn)行交流。魏晉南北朝時(shí)，大量的胡樂、胡舞涌進(jìn)中原，于是到隋朝就產(chǎn)生了《七部樂》，唐朝又歸納成《十部樂》。
到了宋代，中國產(chǎn)生了官方的哲學(xué)——理學(xué)(也稱“道學(xué))。由于理學(xué)的統(tǒng)治，漢民族的舞蹈受到了很大的束縛。生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族，卻較少受到封建禮教的影響。少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)也就較多地保持了天真、淳樸的民族特質(zhì)，以其獨(dú)特的風(fēng)姿一直流傳到現(xiàn)代。
新疆自古以來就是歌舞之鄉(xiāng)。維吾爾族和其他民族在隋唐時(shí)代已經(jīng)創(chuàng)造出燦爛的舞蹈文化。距今1300多年前，當(dāng)海則孜發(fā)明了熱瓦甫、彈布爾的時(shí)候，維吾爾族同胞就創(chuàng)作了大型樂舞“木卡姆”。一直到明清時(shí)代，維吾爾族藝人們?nèi)圆粩嗟貜氖隆澳究贰钡膭?chuàng)作，所以有《十二木卡姆》流傳至今。
回歷1271年(公元1854年，清咸豐四年)，新疆和田的毛拉·伊斯木吐拉寫了一本《藝人簡史》。書中介紹和贊美了17位杰出的藝術(shù)家。這些藝術(shù)家大都活動(dòng)在回歷800年至900年間(相當(dāng)于公元1383—1483年，明洪武至成化年間)。五六百年前新疆兄弟民族中這些藝術(shù)天才，大多集文學(xué)家、
詩人、作
曲家、演奏家、歌唱家、音樂理論家、樂器發(fā)明家于一身。書中提到的許多音樂家創(chuàng)作過多部“木卡姆”。
圖52 新疆維吾爾族舞蹈
“木卡姆”類似唐朝的“大曲”。分為散序、敘事歌組和歌舞三部分。以《刀郎木卡姆》為例，第一曲是悠揚(yáng)高亢的散板獨(dú)唱；第二曲《切克特曼》是平穩(wěn)的慢板，有眾人合唱，舞者一對(duì)一對(duì)地相邀起舞；第三曲《賽乃姆》是中速舞曲，表演邊走邊轉(zhuǎn)的雙人對(duì)舞；第四曲《克乃克斯》是節(jié)奏鮮明、熱情奔放的舞曲，眾人圍成圓圈舞蹈；第五曲《賽力曼》是快板舞
曲，旋轉(zhuǎn)舞蹈，情緒達(dá)到高潮，最后在原地急速旋轉(zhuǎn)中結(jié)束。這是古代住在塔里木沙漠邊上的“刀郎”人創(chuàng)造的歌舞，從中我們大致上可以想見唐代“胡旋”舞的風(fēng)貌。“木卡姆”規(guī)模宏偉，《十二木卡姆》全部表演下來，需要20多個(gè)小時(shí)。
藏族的先人在唐朝稱為“吐蕃”。漢藏民族的關(guān)系很密切。唐代文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布，是民族團(tuán)結(jié)的佳話。敦煌莫高窟第156窟有一幅晚唐時(shí)的壁畫《張議潮出行圖》和一幅《宋國夫人出行圖》。圖中儀仗隊(duì)里有男女舞人的表演。他們的舞姿很有現(xiàn)在藏族舞蹈的特色。
藏族同胞能歌善舞，民間舞蹈遺產(chǎn)很豐富。著名的藏族舞有《鍋莊舞》、《弦子舞》、《熱巴》、《囊瑪》等?！跺伹f舞》也叫《卓》，是一種內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣的歌舞。有的節(jié)奏緩慢，舞姿舒展；有的節(jié)奏急促，激烈奔放?！蹲俊酚性S多動(dòng)作是模仿禽獸的形態(tài)，如“猛虎下山”、“雄鷹展翅”等，和西藏地方風(fēng)物及古代狩獵生活有關(guān)。《卓》有婦女手牽手的舞蹈，也有男女相愛手牽手的舞蹈。后來，《鍋莊》被定為祭祀的舞蹈。相傳，達(dá)賴一世時(shí)已經(jīng)有《鍋莊》，可知它的歷史至少有五六百年了。藏族還有《弦子舞》，也稱《諧》。由一個(gè)男子彈著弦子在前領(lǐng)舞，一群人跟在后邊圍成圓圈歌舞。歌聲悠揚(yáng)，舞袖飄拂，風(fēng)格優(yōu)美柔和。另外，有一種舞姿矯健、情緒開朗的踢踏舞，藏族人稱之為《堆諧》。
圖53 “卓”舞姿
“熱巴”是一種融歌舞、說唱、雜技為一體的藏族民間綜合性表演。它以鈴和鼓作為主要表演形式，又有“鈴鼓舞”之稱。據(jù)藝人說，“熱巴”大約產(chǎn)生于11世紀(jì)。藏族民間有許多專業(yè)性的“熱巴”藝人，進(jìn)行流動(dòng)性演出。
藏族人民多信奉藏傳佛教。寺廟里有一種宗教儀式舞蹈，稱作“羌姆”。以鼓、镲、銅號(hào)、骨號(hào)、嗩吶等伴奏，有些節(jié)目配以喇嘛的誦經(jīng)聲。多用面具扮演神靈。“羌姆”面具造型生動(dòng)，做工精細(xì)，反映了藏族人民的宗教信仰和豐富的想象力。
圖54 “熱巴”舞姿
尼協(xié)
?、俳鹕?②白色
③黑色 ④紅色
挫俄之一
?、馘兘?②白色
?、奂t色 ④鍍金
圖55 “羌姆”面具舉例
圖56 “羌姆”舞姿舉例
西藏風(fēng)俗，每年藏歷四月十五日，在布達(dá)拉宮山后的龍王塘表演《囊瑪》?！赌椰敗纷畛趿餍杏谖鞑厣蠈由鐣?huì)。據(jù)說《囊瑪》本來并無舞蹈，只是唱六世達(dá)賴作的抒情
詩。到八世達(dá)賴由內(nèi)陸回西藏時(shí)，《囊瑪》才加進(jìn)了舞蹈。九世達(dá)賴以后，《囊瑪》一度蕭歇。十二世達(dá)賴時(shí)，由于一部分回族同胞的提倡，《囊瑪》又開始在拉薩盛行。拉薩的《囊瑪》愛好者們，每天晚間集合起來，繞著八角街轉(zhuǎn)一圈，最后到大昭寺前圍成圓圈歌舞。
蒙古族舞蹈大多雄健有力，氣勢(shì)磅礴，但也有抒情優(yōu)美的舞蹈。元代宮廷里演出過著名的《十六天魔舞》，而民間則流傳著《倒喇》。據(jù)清代人的描寫，《倒喇》表演時(shí)先奏樂，舞者隨樂作舞。音樂的節(jié)奏越來越快，舞者就像流風(fēng)回雪一樣地旋轉(zhuǎn)。藝人們“雙甌分頂，頂上燃燈，更口噙湘竹，擊節(jié)堪聽”。從現(xiàn)在蒙古族的《燈舞》、《盅碗舞》中，不難尋到《倒喇》的遺風(fēng)。
圖57 盅碗舞
《安代》是流傳在科爾沁草原上的蒙古族古老的集體舞。最早是薩滿教巫師為不孕或患相思病的婦女治病的歌舞。后來發(fā)展成人數(shù)眾多的集體歌舞表演。無觀者舞者之分，只要擺開安代場(chǎng)地，人們都可握著手帕或提起蒙古袍下擺進(jìn)入場(chǎng)內(nèi)盡情歌舞。舞蹈以各種甩巾、頓足、踏足和圓圈隊(duì)形為特點(diǎn)。安代多在夏末到秋收間舉辦。一般從傍晚跳到深夜，甚至通宵達(dá)旦。通常一次安代少則七天，多則21天，最長達(dá)40天。參加的人數(shù)30—50不等，有的多達(dá)數(shù)百人。安代的主持者是“博”(薩滿巫師)。
圖58 “博”
蒙古族還有一種宗教性的舞蹈，稱作《查瑪》，也叫《打鬼》。它是喇嘛教的舞蹈。信仰喇嘛教的人認(rèn)為一年一度正月間的“打鬼”，可以保佑太平?！恫楝敗繁硌輹r(shí)，都戴著面具。以鹿神為主要角色。有的面具是牛頭上綴著五個(gè)骷髏。此外還有金剛、天王、獅、鷹、猴、鳳凰、蝴蝶等30多種面具。表演時(shí)樂隊(duì)打著鼓，吹著大號(hào)、羊號(hào)，搖著法鈴、金剛杵等法器，氣氛熱烈而神秘。據(jù)說這種舞蹈是從西藏喇嘛處學(xué)來的，其后傳遍各寺院。
圖59 “查瑪”舞姿
蒙古族古老的民間舞蹈，著名的還有“筷子舞”、“盤子舞”、“哲仁嘿”(跳黃羊圈)、“燈舞”、“十二屬相舞”、“額日莫徹”、“娜若·卡吉德瑪”等，以及“博”跳神、祭天、祭地、祭神樹、祭敖包、祭火等表演的各種“博”舞。
陶德格木
朝依濟(jì)拉主神
朝依濟(jì)拉皈依神
鈴卡都爾呼德
圖60 “查瑪”造型
圖61 額日莫徹
滿族的先人原先住在中國東北地區(qū)。古代滿族大宴會(huì)時(shí)，主人家男女必定要輪番起舞，動(dòng)作是“舉一袖于額，反一袖于背，盤旋作勢(shì)”。這種舞蹈叫《莽式》?！睹健吩谇宄芰餍小魅雽m廷后，不僅諸王、大臣要跳《莽式》，就連康熙皇帝也曾在孝惠章皇后70壽辰時(shí)跳過《莽式》。根據(jù)傳世的《東海莽式總歌訣》，我們知道《東海莽式》是一種大型的滿族組舞。內(nèi)容分為九折：起式、穿針、擺水、吉祥步、單奔馬、雙奔馬、盤龍、莽怪出洞、大圓場(chǎng)。滿族還有一種《野人舞》，叫作《巴拉莽式》，是在盛大的祭神樹儀式時(shí)表演的。這是表現(xiàn)古代久居深山老林的巴拉人愛情婚俗的大型集體舞。表演分五段。表演者要披發(fā)，穿豹皮裙、柳葉裙。這是滿族中最有原始遺風(fēng)的一種舞蹈。
《揚(yáng)烈舞》是表現(xiàn)滿族騎射生活的傳統(tǒng)舞蹈之一，分遠(yuǎn)望、追蹤、行圍、神武之功和獵成五個(gè)段落，有響箭、舞刀等20多個(gè)動(dòng)作。表演時(shí)，一人踩高蹺，騎假馬，一人披黑皮，涂臉扮野獸。還有一個(gè)拿紅油簸箕的，用筷子刮響簸箕唱歌。結(jié)果是踩高蹺的武士把野獸射死。
《薩滿舞》和《手鼓舞》則是滿族人信奉的薩滿教巫師跳神時(shí)所表演的舞蹈。
居住在中國西南和中南地區(qū)的瑤族，有個(gè)古老的風(fēng)俗。過年時(shí)要祭“槃瓠”(盤古)，十月間祭“都貝大王”。祭神時(shí)要跳《長鼓舞》。男女成群結(jié)隊(duì)，連袂踏歌。青年們?cè)谔璧倪^程中，選擇對(duì)象，自行婚配?，幾逅玫摹伴L鼓”，鼓身中空，很細(xì)。兩頭粗，蒙著鼓皮。有長短兩種。跳舞時(shí)，左手橫握小長鼓的中間，上下翻轉(zhuǎn)舞動(dòng)，右手隨之拍打鼓面。也有男子將大長鼓挎在身前，雙手邊擊邊舞的。瑤族《長鼓舞》起源甚早，宋代人的筆記中已有描述。
苗族是中國南方古老的民族。至遲在晉代，苗族已有《鴝鵒舞》。明清時(shí)代仍有流傳。鴝鵒就是“八哥兒”。渾身黑色，能模仿人說話。
苗族舞蹈中最有代表性的是《蘆笙舞》。蘆笙是一種特制的吹管樂器，有大中小三種。清代人編寫的《廣輿勝覽》中有一幅蘆笙舞圖。畫的是一個(gè)苗族男子吹笙領(lǐng)舞，一個(gè)女子左手揮巾，右手搖鈴跟著舞蹈。這是當(dāng)時(shí)《蘆笙舞》表演的一種方式。后來表演形式有所發(fā)展。每逢節(jié)日，苗族同胞就跳《蘆笙舞》。有時(shí)幾十人，有時(shí)上百人。圍成圓圈，每人捧著一個(gè)蘆笙，邊吹邊跳。有時(shí)還有兩個(gè)蘆笙隊(duì)或兩個(gè)蘆笙手的競(jìng)技表演。
彝族也是居住在西南地區(qū)的古老民族。彝族的婚喪儀式以及祭祀活動(dòng)中都有舞蹈。有的學(xué)者按其形式和功能分為10種：有請(qǐng)神治病用的皮鼓舞“蘇尼且”，有喪事用的“孜額且”(包括迎賓用的“蝶維茲”、致哀的“瓦孜嘿”、為死者靈魂引路的“阿骨格”和“扯格”、敬酒用的“知孜蘇且”)，喪事用的“鍋多”，喪事用的“撲火舞”，婚禮用的披氈舞“喜希蘇且”，火把節(jié)時(shí)的女子集體舞“都火”，自娛的對(duì)腳舞“達(dá)踢”，自娛的跳蹀腳“谷追”，表現(xiàn)征戰(zhàn)的鐵叉舞“舍解且”，表現(xiàn)農(nóng)作的蕎子舞“格子且”。
羌族是中國最古老的民族之一。羌族凡節(jié)日、迎送賓客、祭祀、婚喪，都有歌舞?！八_朗”和“喲粗布”是喜慶活動(dòng)的自娛性歌舞?！安计澙奔囱蚱す奈?，是羌族巫師跳的祭祀性舞蹈。“巴絨”是古老的迎賓舞，“克西格拉”和“哈日”是軍事性舞蹈。羌族舞蹈以腿部動(dòng)作為主，以呼喊為節(jié)奏，或邊歌邊舞，顯示了古老的舞風(fēng)。
圖62 清代 苗族《蘆笙舞》(采自《廣輿勝覽》)
壯族是中國除漢族外人數(shù)最多的民族。壯族先民有一種古老的樂器，叫“銅鼓”。廣西有舉世聞名的花山崖畫，畫中有舞蹈場(chǎng)面，也有銅鼓。廣西貴縣羅泊灣漢墓和西林縣普馱漢墓出土的銅鼓，上面很細(xì)致地刻鑄了一群頭戴羽飾、張臂或叉腰的舞人。說明壯族銅鼓伴奏的舞蹈有悠久的歷史。
圖63 “蘇尼且”
銅鼓是壯族富貴和權(quán)威的象征。既可“擊鼓聚眾”，又可作群眾舞蹈伴奏的樂器?！端鍟さ乩碇尽酚涊d，嶺南民族銅鼓新鑄成時(shí)，懸在院子里，置酒招呼同族。參加宴會(huì)的有富豪子女，拿著金銀做成的大釵敲銅鼓，敲完就把釵留給主人家，名叫“銅鼓釵”，可見銅鼓地位的不平常。有銅鼓的人，稱做“都老”，都是民眾信服的部族首領(lǐng)。每逢戰(zhàn)事發(fā)生，敲起銅鼓，聞?wù)呔奂?。擊銅鼓舞蹈的風(fēng)俗1000多年來一直在壯族中流傳。
圖64 “谷追”
壯族有一種著名的《扁擔(dān)舞》(也稱《打樁舞》)，則是起源于舂米的勞動(dòng)。唐代人作的《嶺表錄異》說：“廣南有舂堂，以渾木刳〔ku枯〕為槽，一槽兩邊約十杵，男女相間立，以舂稻糧。敲磕槽舷，皆有偏拍。槽聲若鼓，聞?dòng)跀?shù)里?！边@種有節(jié)奏的舂米擊槽的勞動(dòng)，發(fā)展出壯族傳統(tǒng)古老的《扁擔(dān)舞》。每逢年節(jié)，壯族同胞穿了新衣，男女相對(duì)而立，手執(zhí)木棒，互相碰擊，或者敲擊木樁，發(fā)出不同的節(jié)奏，乒乒乓乓就像悅耳的打擊樂
曲。
圖65 “達(dá)踢”
圖66 “都火”
圖67 “喲粗布”
古代壯族官員逢婚嫁典禮時(shí)，有炫耀富貴的禮儀性樂舞，“盛兵陳樂，馬上飛槍走球，鳴饒角伎，名曰出寮舞”。
壯族還有模擬飛鳥，象征吉祥的民間舞《翡翠鳥》、《鷓鴣鳥》等。
傣族是一個(gè)具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族，創(chuàng)造了本民族的文字和樂舞藝術(shù)。明朝初年成書的李思聰、錢古訓(xùn)所作的《百夷傳》，描述了500多年前傣族的先人——百夷的樂舞活動(dòng)?！栋僖膫鳌份d百夷宴會(huì)時(shí)要奏樂歌舞，樂分三種：一是《大百夷樂》，主要仿效中原音樂，樂器用琵琶、胡琴、箏、笛、響箋之類。二是《緬樂》，即緬甸風(fēng)格的樂舞，樂器用笙、阮、排簫、箜篌、琵琶等，人們一邊拍手，一邊歌舞。三是《車?yán)飿贰?。車?yán)锵喈?dāng)于今云南西雙版納、思茅、普洱等地。車?yán)飿窐菲饔勉~鐃、銅鼓、響板，用手拊擊大小長皮鼓。民間風(fēng)俗“村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞干為宴”。那種情景和今天傣族村寨敲铓鑼，手擊象腳鼓，吹葫蘆笙差不多。大百夷樂和緬樂的流行，證明傣族先人和漢族及鄰邦緬甸樂舞文化交流的史實(shí)。
圖68 主祭師
傣族同胞喜愛美麗的孔雀。傣族的繪畫、雕刻中常見孔雀形象。傣族生活用具也常見孔雀紋飾。傣家男子頭上的頭巾，巾尾呈扇形展開，象征孔雀開屏。傣族最有代表性的民族樂器象腳鼓的一端要插幾根孔雀毛。傣族民間還流傳著民族史
詩《召樹屯與楠木諾娜》，詠唱著孔雀公主的故事。傣族同胞很久以前就創(chuàng)造了優(yōu)美的《孔雀舞》。明朝嘉靖年間已有關(guān)于《孔雀舞》的記載。這種舞蹈現(xiàn)在已名揚(yáng)中外。傣族民間還流傳著《馬鹿舞》等富有民族特色的舞蹈。
圖69 “布茲拉”鼓手
土家族是古代巴渝人的后裔?！稊[手舞》是土家族普遍流行的古老舞蹈，是祭祀“土王”和迎春、慶豐收的歌舞。凡有土家人聚居的村寨旁，都有一座小廟，稱作“擺手堂”。廟里供奉“土王”。祭祀土王時(shí)，就要跳《擺手舞》。土家人進(jìn)入擺手堂，有人領(lǐng)唱，眾人合唱。最后男女青年在堂前唱歌舞蹈。清代乾隆年間成書的《永順縣志》載：“各寨有擺手堂。……每歲正月初三至十七日止，夜間鳴鑼擊鼓，男女聚集，跳舞唱歌，名曰《擺手》?！薄洱埳娇h志》載《擺手》時(shí)，男女“披五花被，飾帕首，擊鼓鳴鉦，跳舞歌唱數(shù)夕乃止。”“歌時(shí)男女相攜，蹈躚進(jìn)退，故謂之‘?dāng)[手’?！蓖良易鍞[手的許多舞蹈動(dòng)作已失傳，現(xiàn)存的湖南土家族的“擺手”動(dòng)作，多與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)有關(guān)，有打谷子、打草鞋、打粑粑、種包谷、種棉花、割谷子、扯草、栽秧、踩田、曬谷、積肥、掃地、撒小米、燒卡子、績麻等，另外還有打獵釣魚、吹木葉、牛打架、接新姑娘、打蛟子等等，尚有40多種。土家族“擺手”按規(guī)模有“小擺手”和“大擺手”?！按髷[手”時(shí)，有成千上萬的人參加，男女老幼組成的各路隊(duì)伍扛著巨大的龍鳳旗，在穿法衣執(zhí)法器的土家族巫師“梯瑪”隊(duì)的率領(lǐng)下，“噢一唩”聲相呼，銃炮齊鳴，浩浩蕩蕩開進(jìn)設(shè)于曠野的“擺手堂”。一名聲望卓著的“梯瑪”高唱祭
詞，率眾跪拜“八部大王”。拜畢，聲勢(shì)浩大的舞隊(duì)便次第相隨，跳起“大擺手”。長長的舞隊(duì)蜿蜒盤繞，層層疊疊，布滿山谷。在銅鼓聲中，跟著“梯瑪”有層次地變化著動(dòng)作。此后，人們唱《擺手歌》，開展“披甲”、“列隊(duì)”、“奪竿”、“翻坎”等軍事體育競(jìng)技?；顒?dòng)要持續(xù)三晝夜，每天的祭儀和游戲都有變化?！稊[手舞》要分八大段：《排甲起駕》、《闖駕進(jìn)堂》、《紀(jì)念八部》、《兄妹成親》、《遷徙定居》、《自衛(wèi)抗敵》、《飲酒慶賀》、《送駕掃堂》。祭祀“八部大王”的歌舞，實(shí)際上有民族史
詩的性質(zhì)。
圖70 “布茲拉”舞姿
土家族還有一種更加古老的舞蹈，叫作《毛古斯》?！懊潘埂本褪菧喩黹L毛的古人。表演者赤身結(jié)草為服。身上披系五塊由茅草或稻草編織的“毛衣”。有的地方有棕片或棕葉結(jié)成數(shù)塊，捆扎在身上。這表示開化之前的土家先民。表演者頭套上端各有數(shù)枝犄角，偶數(shù)角表示牛獸，奇數(shù)角表示人。表演時(shí)必須雙膝微屈，臀部下沉，全身不停地抖動(dòng)，讓草衣發(fā)出窸窣[si su西蘇]聲響。表演者有唱有說，但必須變嗓，要發(fā)出“怪聲怪氣”。表演內(nèi)容有打獵、捉魚、打粑、請(qǐng)梅山神等，表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)和民族繁衍，洋溢著一派原始?xì)庀??！睹潘埂烦３Ｔ凇皵[手”時(shí)表演。
中國許多民族都能歌善舞。鴨綠江畔的朝鮮族人民的《扇舞》、《鼓舞》，頭戴“象帽”、舞動(dòng)“象尾”的《農(nóng)樂舞》；臺(tái)灣高山族表現(xiàn)勞動(dòng)生活的《杵舞》，海南黎族的《花笠舞》等，都是具有悠久歷史的民族民間舞蹈。
中國歷代封建王朝，特別是元、明、清三代統(tǒng)治者，都曾禁止過民間歌舞活動(dòng)。但中國各民族的歌舞借助于民俗傳承的偉大力量，許多都流傳到今天。經(jīng)過整理和改編，許多民間舞蹈成為出色的藝術(shù)。如《獅舞》、《龍舞》、《紅綢舞》、《孔雀舞》、《扇子舞》、《盅碗舞》、《花鼓燈》、《草笠舞》、《背新娘》、《盛京建鼓》等，都在國際比賽中獲獎(jiǎng)，馳名于世界。從各民族絢麗多彩的舞蹈藝術(shù)中，我們深感中華民族舞蹈深厚的傳統(tǒng)，可以預(yù)期各族人民必將以更加瑰麗燦爛的舞蹈來點(diǎn)綴美好的生活。
