徐鳳伶 吉林省柳河縣職業(yè)教育中心 135300
摘要：教師職業(yè)道德,簡稱師德,是一個老生常談的話題,又是一個魅力不衰的話題,這是因為教師職業(yè)道德具有永恒性,又具有時代性,時代不斷地賦予它新的內(nèi)涵?！皭凵?span lang="EN-US">.奉獻”是教師職業(yè)道德的精髓，而教師職業(yè)道德的精髓是永恒的，因為它是由教育這個專門培養(yǎng)人的職業(yè)所固有的本質(zhì)屬性和本體功能所決定的。當我們談論今天新時期教師道德的含義時，不僅涵蓋了師德的永恒內(nèi)涵，也注入了具有時代特征的新師德觀念—“以人為本”的師德內(nèi)涵。我們的師德不是可望而不可即的“空中樓閣”，它就在教師身邊，可以走進教師的心里。
關(guān)鍵詞：愛生奉獻、以人為本、尊嚴發(fā)展
一． 教師職業(yè)道德的永恒性—愛生.奉獻
“愛生.奉獻”是師德之魂，是師德永恒的主題，無論是古今還是中外都無一例外地要求為人師者必須具有對學生、對教育事業(yè)的一種甘愿付出的情懷。從古至今，“教師對學生”成為教師行為規(guī)范中的一個重要維度，而“愛生.奉獻”成為幾千年來為人師者永恒的道德信條，古今中外概莫例外。
師德領域這個千古課題的結(jié)論告訴我們：
1、“愛生.奉獻”意味著教師職業(yè)不期待“收支平衡”，因為你對學生的付出無法測量，你的成果很難量化。
2、“愛生.奉獻”意味著教師職業(yè)不期待“立竿見影”，因為你所從事的是“百年樹人”的職業(yè)，你付出的結(jié)果如何，不是一時可以見分曉的。這如同蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說的:你所做的、所說的和使兒童接受的一切，有時要過五十年、十年才能顯示出來。
3、“愛生.奉獻”意味著教師職業(yè)不期待“掌聲、鮮花”。因為這是一個平凡的職業(yè)，你的勞動不直接創(chuàng)造財富，你是借助學生的勞動成果來體現(xiàn)自己的社會價值的。
“愛生.奉獻”只意味著對學生的理解、尊重和愛心。正如蘇聯(lián)的捷爾任斯基說過的：“誰不愛孩子，誰就無法教育好他”。理解是一種認知因素。陶行知先生說：“我們必須會變小孩子，才配做小孩子的先生。”這些強調(diào)的都是對學生的理解。尊重是一個態(tài)度因素，態(tài)度是教師行為的決定因素。尊重你的教育對象，你必須放下做老師的架子，不僅僅是彎下腰看學生、蹲下身與學生說話，更重要的是你要把他當做有尊嚴的人，甚至于比大人還需要自尊心的人。愛心是一個情感因素，所謂愛是一種為之付出而倍感欣慰的幸福體驗。烏申斯基認為師愛在學校中是“任何東西都不可取代的最有用的陽光”，因為它是一種激勵學生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。
二． 教師職業(yè)道德的時代性—社會工具以人為本
教師的永恒性是有教師職業(yè)永恒的專門職責、職業(yè)特點、勞動對象的特點決定的。教師要通過“教書育人”實現(xiàn)自己的社會責任。
1、 通過培養(yǎng)“政治人”為古代社會服務
在古代社會，教育從屬于某一階層或階層的需要，成為階層斗爭的工具，教育的目的是培養(yǎng)“政治人”“衛(wèi)道士”。說是“教書育人”，其實“人”遠未處于教育發(fā)展的中心位置。教師是名副其實的教書匠，培養(yǎng)出來的學生個體得不到尊重，主體性并沒有得到充分的張揚，常常表現(xiàn)為一種無個性的工具人格，缺乏自我思想意識。
2、 通過培養(yǎng)“經(jīng)濟人”為現(xiàn)代社會服務
近代工業(yè)文明以來，科技的發(fā)展和理性的高揚把人類全面的推向改造自然、征服自然的道路，各國強調(diào)教育的國家功利主義價值，整個教育成為龐大的人才“加工廠”。知識、技術(shù)、潛能的開發(fā)是現(xiàn)代教育的主題，這其實是教育工具化、人工具化的表現(xiàn)，這一表現(xiàn)的結(jié)果就是現(xiàn)代教育與人精神的疏離。教育功利性、工具化的追求，對教育內(nèi)在的育人目的重視不夠，使受教育者生活在極大的壓力之下，生活失去歡樂，童年不堪回首，人生缺少色彩。
3、 通過培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”創(chuàng)建“以人為本”的和諧社會
人類教育發(fā)展的總趨勢是從犧牲人來為社會服務，到發(fā)展人來實現(xiàn)和諧社會，教育的功能與價值，也隨之從只凸顯其外在工具功能，向教育內(nèi)在本體功能的全面、充分的發(fā)揮。這個發(fā)展趨勢是教育現(xiàn)代化的趨勢。教師的職業(yè)道德的內(nèi)涵也必然隨之發(fā)生變化，形成了以培養(yǎng)全面發(fā)展人為價值取向的以人為本的師德觀。教育是否“為了一切人的發(fā)展和全面發(fā)展”，是衡量教育是否現(xiàn)代化或走向現(xiàn)代化的重要標尺。教育的現(xiàn)代化就是教育從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從人的社會化發(fā)展到社會化中日益融進人潛能開發(fā)、自身發(fā)展的過程，讓學生真切地感受到教育對他們進行智慧啟發(fā)和心靈陶冶所帶來的內(nèi)心充實、和諧、光明和快樂，從而實現(xiàn)個體身心素質(zhì)的全面的、生動的、活潑的發(fā)展。這樣的教育是真正以人為本的教育，它體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，是教育現(xiàn)代化的真正內(nèi)涵，也是當今教師職業(yè)道德所要體現(xiàn)的新內(nèi)涵。
三． 教師職業(yè)道德的新含義—尊嚴發(fā)展
過去人們習慣把教師比做“蠟燭”“人梯”或“春蠶”，其意義在于它是教師職業(yè)道德中奉獻和自我犧牲精神的形象解讀，表達著人們對于該職業(yè)神圣性的理解和對于從事該職業(yè)的教師高期望的表達。但是同時傳遞著消極的信息：教師忽略了對自己的關(guān)注，失去了自豪感，喪失了幸福感，也犧牲了自身發(fā)展，這恰恰與道德的新含義相違背。
1、 失去了自豪感
蠟燭只照亮別人，意味著照亮他人的同時自己失去了光彩。難道教師只需要照亮別人，自己不應該光彩照人嗎？我們的回答是“不”。那么，教師的光彩從何而來？首先，因為教師是人才。其次，光彩來自智慧。再次，光彩來自專業(yè)。還有，光彩來自創(chuàng)造。
2、 喪失了幸福感
蠟燭的燃盡，春蠶的吐絲，盡管是悲壯的，也是令人寒心的。教師不是不食人間煙火的圣人，他們同樣有著人類共有的需求和情感。工作之余他們需要交友、休閑、健康和娛樂，他們在投身事業(yè)的同時需要兼顧家庭、生活、長輩和子女。當他們統(tǒng)統(tǒng)拋棄了這一切時，內(nèi)疚和愧疚感就會伴著自己，甚至折磨著自己，從而失去了幸福感，損傷了身心。
在教師道德的新含義中，教師所情愿獻身的職業(yè)不僅有“桃李滿天下”的滿足感，更充滿著專家的成就感、成才的光榮感、創(chuàng)新超越的自豪感?！鞍l(fā)展”是師德修養(yǎng)追求的目標，師德應當將教師引向輝煌，而不是毀滅。教師只有用自己的智慧不斷地去創(chuàng)造，才能在體驗尊嚴的過程中獲得持續(xù)發(fā)展的動力，在持續(xù)發(fā)展中體驗人生的幸福。
參考文獻:
[1]孫學策，新時期教師職業(yè)道德新含義[J]，教育教學中師德修養(yǎng)案例研究，2006
作者簡介：徐鳳伶，女，1985年出生，中教二級，深化研究教師職業(yè)道德素質(zhì)對學生的影響，吉林省通化市柳河縣職業(yè)教育中心，郵編135300
聯(lián)系客服
