讀 漢 畫
狗逮老鼠和貓戲老鼠
閑話不可亂說，閑事不能多管。何謂閑事？事不關(guān)己也，不是自個兒該辦的，那就是閑事。這次要聊的閑事，是與狗相關(guān)的那樁事，先從老鼠說起。
老鼠為一害，主害是因為它與人爭糧。有統(tǒng)計資料說，全球農(nóng)業(yè)鼠害造成的損失，其價值相當(dāng)于世界谷物總產(chǎn)的20%左右，再加上對林場和草場的損害，更是不可估量，可見老鼠威力之大。
有言道，一物降一物。不過老鼠這一物，卻有多物降它，那是因為它繁殖太快了。從食物鏈上看，老鼠有天敵，還不止一二種。老鼠的天敵有狐貍、貓頭鷹、蛇、黃鼠狼和貓等，前幾類對付野鼠，而家貓則是對付家鼠的主力。家貓的擔(dān)子比較重，有時也會有助手，這就是家狗。
我們有一句老話，說的是“狗逮耗子多管閑事”，因為這活路是貓們份內(nèi)的事。為何貓們熱心捉鼠，留待后面再聊。狗拿耗子這話，在清代《兒女英雄傳》中可以讀到，也是多管閑事之意。
老鼠，對于人來說一直是個大麻煩。在《詩經(jīng)》里，就出現(xiàn)了禍害的老鼠，而且是大個的老鼠，稱為碩鼠。《魏風(fēng)·碩鼠》全詩三章，都發(fā)出了對碩鼠的控訴之聲：
碩鼠碩鼠，無食我黍……
碩鼠碩鼠，無食我麥……
碩鼠碩鼠，無食我苗……
雖然經(jīng)學(xué)家們說，詩中的“碩鼠”，不過是個比喻，如朱熹《詩集傳》說，“民困于貪殘之政，故托言大鼠害己而去之也”，但是鼠為農(nóng)人之害，在詩中表露也是充分明白的。
禍害莊稼的老鼠，會有天敵對付它們，這就是前面說的貓頭鷹、蛇和黃鼠狼們。據(jù)稱一只貓頭鷹一年可捕食一千多只老鼠，唐代劉恂《嶺表錄異》記述有桂林一帶的人用網(wǎng)捕取貓頭鷹出賣，“家家養(yǎng)使捕鼠，以為勝貍也”，說這貓頭鷹的捕鼠本事比貓還大。
其實狗也曾承擔(dān)過捕鼠的正事，有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是在有貓捕鼠之前，那會兒可不是“閑事”。
狗在人類身邊生活，與人同行，最早的身份是獵狗，是獵人狩獵的幫手。獵手們非?？粗剡@幫手，有時在死后還會用這狗來隨葬，在新石器時代的一些墓葬中就時常發(fā)現(xiàn)有隨葬的狗。
《呂氏春秋·貴當(dāng)》記載了一則獵人與狗的故事，說的是齊國有愛好打獵者，好久也沒有打到野獸，他回家覺得愧對家人，出門覺得愧對朋友和鄉(xiāng)親。他之所以打不到野獸，原因是因為他帶的狗太兇惡了。他想得到一條好狗，可家里貧窮無力購買，不得已只好回家好好種地。好好耕地幾年致家境富足，家境富足就有了能力買好狗，狗好就經(jīng)?？梢源虻揭矮F，他的獵獲物常常比別人多。
山東微山出土漢畫拓本
河南禹州出土漢畫拓本
戰(zhàn)國時代用狗狩獵，不是什么稀罕事，人們還用狗捕殺老鼠。《呂氏春秋·士容》也記入有“狗拿耗子”的事，說的是齊國有一位很善于相狗的人，鄰居請他幫助買一條能取鼠的狗。好狗難得，過了一年才買到，他對鄰居說是買到良狗了。可是這個鄰居畜養(yǎng)了狗好幾年，但它并不捉老鼠，他就問相狗人這是為何。相狗人說，這是一條良狗沒錯，不過它老想著要獵取野獸獐麋豕鹿，心根本不在老鼠身上。你要想叫它取鼠，就得將它拴起來。這位狗主人于是就將狗后足拴起來，狗真的就從此開始拿老鼠了。
因為這個狗拿耗子的故事，后來就有了一個成語，叫做“桎狗取鼠”。當(dāng)然這只是一個比喻，未必真有這么一個齊人，但那年月一定馴養(yǎng)有這種管拿老鼠的良狗。
河南新野出土漢畫拓本
狗拿老鼠，還被司馬遷寫入《史記》，他記錄的事與鼎鼎大名的李斯有關(guān)。在《史記·李斯列傳》他是這樣寫的：李斯年輕時為鄉(xiāng)里小吏，他在吏舍入廁，看見老鼠在廁中取食，有人有犬來時，老鼠都會驚恐逃走?？墒谴钏惯M(jìn)到倉房，他看到倉中老鼠，吃的是干干凈凈的積粟，住的是大房頂?shù)暮勒矝]人沒犬的驚憂。
李斯因此大發(fā)感嘆道：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳!”這是用老鼠的境況來比人，說明居處環(huán)境選擇之重要，這被稱作是“老鼠哲學(xué)”。
有人由這個故事判斷：李斯年輕的時候還沒人養(yǎng)貓，還是用狗捕鼠。其實在這故事里面，我們并不能得出這樣的結(jié)論，并不能說這講的是養(yǎng)狗拿耗子。不過也不能否認(rèn)，即使在漢代仍然還能找到狗拿耗子的證據(jù)，這是考古中獲得的圖像告訴我們的事實。
漢代石刻中，并不稀見狗影，它不是以獵狗身份出現(xiàn)，便是以看門狗身份出現(xiàn)。在四川三臺縣郪江鎮(zhèn)，那里有大片的漢代崖墓群，在一座崖墓的墓門旁邊，就發(fā)現(xiàn)有狗拿耗子的石刻圖像。這一只狗蹲坐在地上，嘴里得意地含著一只老鼠，長長的鼠尾似在擺動掙扎。“狗拿耗子”，這是漢代人通過石刻藝術(shù)留下來的生動圖景，也許那會兒這還不算是“閑事”吧。
四川三臺郪江鎮(zhèn)漢代石刻
有好事者牽狗來到崖墓前，與拿耗子的石刻狗并排坐起，這情景再現(xiàn)真的好生動。
又在山東沂南的漢畫像石上，也見到狗與老鼠同框的畫面。一條狗仔趴在食案下守護(hù)美味，一只老鼠小小心心爬過來，一抬頭看到了老對手，嚇得渾身打顫，不知道該往哪個方向逃走。后來呢，可想而知，無路可逃。
山東沂南出土漢畫拓本
不過有人據(jù)此認(rèn)為狗拿老鼠在貓之前，這多少有些武斷。由于一般認(rèn)為家貓來自于外域，而且來之甚晚，所以認(rèn)定是狗代貓事。
宋代的《爾雅翼》說中國本來沒有貓，是玄奘法師為防老鼠咬壞佛經(jīng)，才順路從印度捎來了貓。
也有人說早在漢代就由西亞引進(jìn)了家貓，應(yīng)當(dāng)是阿拉伯人帶過來的。那這是否意味著家貓的馴化，是阿拉伯人的功勞？
早先有研究認(rèn)為最早的家貓可追溯到公元前2500年的古埃及，當(dāng)時正是為控制鼠患保護(hù)谷倉而馴養(yǎng)野貓捕鼠，貓也因此被尊崇為圣獸之一，古埃及甚至將公貓當(dāng)作祭品奉獻(xiàn)給太陽神“拉”。
不過據(jù)最近的基因研究結(jié)果，家貓的起源又被推定在中東地區(qū)。動物學(xué)家通過對全世界近千只野貓和家貓進(jìn)行基因組測序，認(rèn)為家貓的馴化可能是在中東地區(qū)完成的。家貓起源的時間，與人類開始在新月沃地農(nóng)耕定居時間接近，因為谷物貯存要防鼠，也就有了讓家貓出現(xiàn)在歷史舞臺的機(jī)緣。這么說來，馴化家貓真的要歸功于阿拉伯人了。
其實在古代文獻(xiàn)中，也能發(fā)現(xiàn)貓捉老鼠的記述，不過那通常被認(rèn)為是野貓，古代稱為貍或貍狌。明代宋濂的《龍門子凝道記·秋風(fēng)記》，講述了“束氏畜貍捕鼠”的故事，說衛(wèi)國一個束某人就喜歡養(yǎng)貍，養(yǎng)到了一百多只，家周圍的老鼠被捕殺一盡。這個說法雖然沒有更早的依據(jù)，道理上似乎說得過去，野貍也是可以畜養(yǎng)搏殺老鼠的。
所以《韓非子·揚(yáng)權(quán)》中說：“使雞司夜，令貍執(zhí)鼠。”又有《呂氏春秋·貴當(dāng)》中說的“窺赤肉而烏鵲集，貍處堂而眾鼠散”。還有《莊子·秋水》說的“騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如貍狌”。類似說法還見于漢劉向《說苑·雜言》：“使騏驥捕鼠，不如百錢之貍?！边@樣想來，那年月捕鼠的“百錢之貍”，已經(jīng)成為一種商品，有人去捕捉買賣。這貍狌，便是野貓，甚至也有說它就是黃鼠狼的。
在漢代畫像石上，發(fā)現(xiàn)了貓捉老鼠的圖像。在江蘇徐州鳳凰山漢墓祠堂石刻中，有一幅建筑樓閣圖，樓內(nèi)刻有二人下著六博棋，樓上刻有鳳鳥，在中部檐上出現(xiàn)了貓捉老鼠圖像。那是一只肥碩的大貓，它回首瞪眼看著一只大鼠，似乎是在戲弄老鼠，老鼠嚇得已經(jīng)跑不動了。
江蘇徐州鳳凰山漢墓祠堂石刻
漢畫貓捉老鼠的圖像，是非常難得見到的場景。在陜北出土的漢畫上，也見到貓的圖像，只是它面前沒有老鼠。
陜西榆林出土漢畫拓本
漢代以后，捉老鼠的家貓就堂皇地進(jìn)入到了文獻(xiàn)中，賈思勰在《齊民要術(shù)》中敘述造曲釀酒時說，造曲的場所要預(yù)先數(shù)日放貓進(jìn)去，堵塞鼠洞，用泥抹平壁縫，掃凈場地。用貓捉鼠凈化場地，那時成了清潔的一個重要工序。
到了唐代以后，貓和老鼠的故事也吸引了詩人情懷，熱鬧多多。有唐人裴谞詩句稱“貓兒不識主，傍家搦老鼠”，這貓兒老是幫鄰居捕鼠，讓兩家人常常鬧得不愉快。又有寒山的“失卻斑貓兒，老鼠圍飯甕”，貓之重要，可見一斑。元稹詩“停潦魚招獺，空倉鼠敵貓”，和王建詩“獨獨漉漉，鼠食貓肉”，講述的是另類貓和老鼠的故事。
貓要捉老鼠，是因鼠體有能提高夜視能力的牛黃酸，可這正是貓所沒有的，必須由老鼠身上得到補(bǔ)充。有意思的是魚肉中也含有足量的牛黃酸，所以這也就成為貓又愛吃魚的原因。
其實中國古來就有一些本土貓，如貍花貓、三花貓、獅子貓、豹貓、云貓、玄貓，它們也應(yīng)當(dāng)會捕鼠的吧。也許土貓捕鼠效能稍差，結(jié)果讓外來的洋貓們占了先機(jī)。
貓的正事，它養(yǎng)尊處優(yōu)了未必有心做。狗代貓行事，反倒成為了不當(dāng)做的閑事。其實呢，后世也還有養(yǎng)狗捕鼠的事，如清代施補(bǔ)華有《蓄犬代貓》詩為證：“辜恩貓久去，群嚙任猖狂。有職專司夜，兼能捕跳梁”。貓脫崗了，有狗在兼職，老鼠也猖狂不到哪兒去。
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