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重陽故事多

重陽節(jié)起源于道家。據(jù)說太上老君九月九日生日。且《周易》中以九為陽數(shù),故以九月九日為重陽。至少從漢代開始,人們在重陽節(jié)要佩戴茱萸,飲菊花酒,以求長壽,到了魏晉時期又有了登高的習俗,后來又衍生了吃糕,因為“糕”與“高”諧音。這些習俗都有一個共同的目的——避邪。因為九九是大兇之數(shù)。至于為什么大兇,或許是因為古人“物極必反”“亢龍有悔”的思想。九作為陽數(shù),陽固然好,但過度的陽就不好了。“重陽”就是兩個陽,顯然太盛了。物盛則虧,陽極而厄,所以需要消停消停吧。1989年開始,國家將傳統(tǒng)的重陽節(jié)定為敬老節(jié)。


重陽雖然有祛邪去兇的意思,但秋高氣爽的重九也不失為一個美好的節(jié)日。蘇軾《與李公擇》一文說:“秋色佳哉,想有以為樂。人生唯寒食、重九,慎不可虛擲,四時之變,無如此節(jié)者?!敝仃柟?jié)也是一個“典故大節(jié)”。陶淵明某年重陽無酒,便只好在菊叢邊枯坐。江州刺史王弘料到這一點,便專程為他送酒。其實這個王弘一直想見陶淵明,但陶淵明卻一直避而不見。一次陶淵明赴廬山遠游,王弘便讓淵明舊友龐通之帶著酒在半路邀請?zhí)諟Y明。淵明患有腳疾,旅途中都坐在籃子車中。淵明見有酒肉,便接受了龐通的邀請。然后王弘出現(xiàn)在淵明面前,淵明依然坐在籃車里。淵明也不怪王弘“設(shè)套”,王弘也不怪淵明失禮。酒肉之中消泯了一切分別之心。這次重陽節(jié),王弘主動送酒,淵明也沒有拒絕,只是邀王弘同飲。這便是魏晉高士任情重性,不主故常的高致所在。雖然隱逸者以出世為高,然道之所存,性之所至,亦不必拘牽于世俗道德之高下,甚至也不必局限于隱逸人格之教條,而是外化而內(nèi)不化,得神而遺乎形。這也正是淵明身上的超逸之處。

重陽也是詩歌重鎮(zhèn)。歷代由重陽起興的佳作不計其數(shù)。著名的如王維《九月九日憶山東兄弟》,茲不贅述。有趣的是詩歌史上那首只有一句的詩就與重陽有關(guān)。宋代釋慧洪《冷齋夜話》記載,一個叫潘大臨的詩人,一次閑臥中忽然詩興大發(fā),于是在墻上寫了一句“滿城風雨近重陽”,正在這時,包租公敲門來收租金,潘大臨的詩性被大大敗壞,于是這寫了一句的詩再也續(xù)不下。而這僅有一句的詩不僅是詩史上的名句,而且還留下了“滿城風雨”這一常用成語。


還有一個重陽故事比較凄涼。五代孫光憲《北夢瑣言》記載唐代詩人李商隱曾被宰相令狐楚提攜,但在“牛李黨爭”中,令狐家族屬于牛黨,而李商隱娶了牛黨的敵人王茂元的女兒,于是被令狐楚的兒子令狐绹摒棄不用。當時舊日恩主令狐楚已經(jīng)去世,李商隱十分懷念,便在重陽節(jié)在令狐绹的家里題寫了一首《九日》詩:“曾共山翁把酒時,霜天白菊繞階墀。十年泉下無消息,九日樽前有所思。不學漢臣栽苜蓿,空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬,東閣無因再得窺?!痹娭欣钌屉[通過懷念舊日恩人,隱隱地透露希望令狐绹能延續(xù)乃父的救恩。令狐绹讀罷十分慚愧,于是命人將這間廳子鎖起,再也不開門。筆者個人的感覺,李商隱的人格里確實缺乏獨立自強的精神,總是希望倚傍別人成功。然而若無此繾綣依戀之情,也就沒有此芳馨悱惻之詩。傳統(tǒng)文化之短處,有時也恰是其長處。

重陽節(jié)也不僅僅屬于文人。宋武帝劉裕重陽節(jié)“馬臺歡笑”就頗有英武之氣。劉裕北伐之際路過徐州,于項羽建筑的戲馬臺前大會僚屬并賦詩,謝瞻與謝靈運賦詩和之。宋人黃庭堅據(jù)此故事,在謫居黔州的重陽節(jié)中寫下了著名的《定風波·次高左藏使君韻》:“萬里黔中一漏天,屋居終日似乘船。及至重陽天也霽,催醉,鬼門關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸,君看,幾人黃菊上華顛?戲馬臺南追兩謝,馳射,風流猶拍古人肩?!庇诼淦侵幸廊徊粔嬜纺」湃说那嘣浦?。而在黃庭堅生命中最后一個重陽節(jié)又寫下了另一首完全不同的小令《南鄉(xiāng)子》:“諸將說封侯,短笛長歌獨倚樓。萬事盡隨風雨去,休休,戲馬臺南金絡頭。催酒莫遲留,酒味今秋似去秋?;ㄏ蚶先祟^上笑,羞羞,白發(fā)簪花不解愁?!狈夂钜擦T,游戲也罷,都敵不過年歲的催逼和歷史的淘洗。

而最著名的典故就是孟嘉落帽的故事了。孟嘉是東晉名士,也是大詩人陶淵明的外祖父。孟嘉在江州受到江州刺史桓溫的征召,做了參軍。一年重陽,桓溫帶領(lǐng)孟嘉一行人到龍山登高。大家玩興正酣。忽然吹來一陣大風。孟嘉因為頭發(fā)稀疏而短,帽子掛不穩(wěn),大風一來,帽子居然吹掉了。而孟嘉依然手舞足蹈,仿佛渾然不覺。桓溫看在眼里,卻不讓身邊的人上去提醒。等到孟嘉如廁之際,桓溫便命手下一個叫孫盛的文人寫一篇文章嘲笑孟嘉,孟嘉如廁歸來讀罷,也寫了一篇文章回應。據(jù)說文章極好,可惜我們已看不到了。


這個故事里,我們仿佛看到了魏晉士人灑脫任性、放浪形骸的魏晉風度。“羞將短發(fā)還吹帽,笑倩旁人為正冠”的反其意而行之,也成了杜甫狂夫老更狂的自我解嘲。這個典故在詩詞中被引用的頻率相當高,以至于宋代詞人劉克莊都看厭了:“常恨世人新意少,愛說南朝狂客,把破帽,年年拈出?!钡@個故事僅僅就是一種暢達沉酣的浪漫精神嗎?未必。宋代學者羅大經(jīng)恰恰認為,孟嘉落帽的故事體現(xiàn)的是孟嘉對桓溫的鄙視和唾棄?;笢厥菛|晉權(quán)臣,他雖然三次北伐,屢立戰(zhàn)功,但野心勃勃,時刻想著要篡奪晉室。孟嘉雖然迫不得已為其所召,但內(nèi)心對這個權(quán)臣必定是抗拒的。所以便只能通過脫帽的方式表達鄙夷。因為古人非常重視衣冠。衣冠端正對他人是一種尊重,而衣冠不整則常常表達了對他人的不屑。因此,孟嘉脫帽不拾,或許就是借那一陣風來宣泄對桓溫的不滿和不齒,就如同“擊鼓罵曹”的禰衡,通過赤身裸體的行徑來羞辱曹操。當然,桓溫畢竟不似曹操小氣。他或許已經(jīng)看出了孟嘉脫帽的羞辱性,于是找個幫閑文人寫點東西報復一下,但也僅此而已。我們在欣賞孟嘉的士人風骨之際,對權(quán)臣肚里能撐船的桓大司馬,也不得不點一個贊。


 
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