《智者的思路—禪門(mén)公案精解百則》系列連載之十七：
馬祖野鴨①
師②侍馬祖行次，見(jiàn)一群野鴨飛過(guò)。祖③曰：“是什么？”師曰：“野鴨子?！弊嬖唬骸笆裁刺幦?？”師曰：“飛過(guò)去?！弊嫠彀褞煴桥ぃ瑤熦?fù)痛失聲。④祖曰：“何曾飛去耶？”師于言下有省⑤。卻歸侍者寮哀哀大哭。同事問(wèn)曰：“汝憶父母邪？”師曰：“無(wú)。”曰：“被人罵邪？”師曰：“無(wú)?！痹唬骸翱拮魃趺?？”師曰：“我鼻孔被大師扭得痛不徹?！蓖略唬骸坝猩跻蚓壊黄?？”師曰：“汝問(wèn)取和尚去?！焙蜕袉?wèn)大師曰：“海侍者有何因緣不契，在寮中哭。告和尚為某甲說(shuō)?！贝髱熢唬骸笆且?xí)?，汝自?wèn)取他?！蓖職w寮曰：“和尚道汝會(huì)也，教我自問(wèn)汝?！睅熌撕呛谴笮ΑＭ略唬骸斑m來(lái)哭，如今為甚卻笑？”師曰：“適來(lái)哭，如今笑?！蓖仑枞弧?span lang="EN-US">
?。酃赋鎏帲荨豆抛鹚拚Z(yǔ)錄》卷一；《五燈會(huì)元》卷三；《碧巖錄》第五十三則；《聯(lián)燈會(huì)要》卷四。
［注釋］①又名“百丈野鴨”，“百丈失聲”，是馬祖道一提攜教育百丈懷海的故事。百丈懷海（720-814），長(zhǎng)樂(lè)（今福建長(zhǎng)樂(lè)）人，俗姓黃。自幼即喜游訪寺院，二十歲出家，研讀《佛經(jīng)》，追隨馬祖多年，得其真?zhèn)鳎瑸槭鬃?，分席接納。他在江西奉新縣百丈山創(chuàng)建禪寺，改變了長(zhǎng)期以來(lái)禪僧寄居律院的歷史，制定《百丈清規(guī)》，創(chuàng)立農(nóng)禪經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的寺院管理制度，成為中國(guó)禪宗一千多年的基本模型。②師：指百丈懷海。③祖：指馬祖道一。④失聲：情不自禁地叫喚。⑤省：省悟，領(lǐng)悟。指開(kāi)悟佛法。
［解析］乍讀這則公案，實(shí)在令人費(fèi)解：百丈依據(jù)事實(shí)回答馬祖的問(wèn)話，為何卻遭到馬祖扭鼻的懲罰？百丈本沒(méi)有一點(diǎn)差錯(cuò)，為什么甘受馬祖懲罰？受到懲罰和訓(xùn)斥后，他居然“有省”，他到底省悟到什么？又是怎樣省悟的？……思前想后，這些問(wèn)題卻怎么也找不到一個(gè)合乎邏輯的答案，好生煩人!
然而，如果你了解佛法的精義，進(jìn)入禪家萬(wàn)法歸心、一多相即、事事無(wú)礙的境界，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬祖、百丈的所作所為，是那樣地“合情合理”（請(qǐng)注意：這時(shí)使用的“情、理”二字，已不再是通常的那種含義），如魚(yú)在水，如鳥(niǎo)在樹(shù)，如牛吃草，如日東升，那樣自然天成。你想一想，浩瀚的宇宙在無(wú)量劫以前，還分東西南北、前后左右嗎？沒(méi)有！那么這東西南北、前后左右又是從何而來(lái)？它還不是我們?nèi)祟悶榱朔直?、識(shí)別宇宙，憑著我們的感知，認(rèn)識(shí)而建立起來(lái)的一套名稱嗎？既然這些名稱是憑人類自我感覺(jué)建立的，那不都是心之所生、意之所識(shí)嗎？是啊!天地宇宙，萬(wàn)事萬(wàn)物，都是此一萬(wàn)能之心虛幻構(gòu)造而成！可是，由于有了感覺(jué)認(rèn)識(shí)的虛幻，人類便產(chǎn)生了許許多多的計(jì)議、分別，有了種種觀念名詞和思想、欲望，它牽引著人類去作無(wú)休無(wú)止的追求、爭(zhēng)斗、拼殺，于是人類有了無(wú)休止的是非、善惡、富貴、榮辱等種種束縛，這是人類苦難的一個(gè)大旋渦，有了這個(gè)大旋渦，人類便永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫“欲求—爭(zhēng)斗—痛苦”的惡性輪回。人類苦難之根，不在物質(zhì)的不夠豐厚，也不在人情的不夠美滿，更不是命運(yùn)的存心作弄，人類苦難之樹(shù)，扎根在我們每個(gè)人的心田里，苦難的種子就是這一顆浸染于塵勞之中，執(zhí)著于分辨、計(jì)議的心。
佛門(mén)是人類解脫之門(mén)，它指點(diǎn)你一條簡(jiǎn)便、實(shí)在的解脫之路：放下分辨、執(zhí)著之心吧!既然一切只是虛妄，你為什么還要執(zhí)著虛妄，自尋煩惱？放下此心，則當(dāng)下解脫，不執(zhí)有無(wú)，便立地成佛，天寬地闊，任你逍遙。西方去此不遙，任性隨緣即到，你又何必“念去去千里煙波”？
馬祖野鴨這則公案所顯示的，便是這種佛法精義！飛來(lái)野鴨，本是人心虛幻，說(shuō)有說(shuō)無(wú)，都無(wú)須計(jì)議，不可執(zhí)著，然百丈當(dāng)時(shí)未明此意，執(zhí)著于飛來(lái)飛去的妄想，故馬祖以迅雷不及掩耳之勢(shì)，扭他鼻孔，迫使他放棄分辨，失聲叫喚，驟然警覺(jué)自己本性發(fā)出的聲音，加上馬祖隨之而作的提示：“你還執(zhí)著于野鴨飛過(guò)去？”于是百丈猛然省悟，不可執(zhí)著于事相。
正因?yàn)槭∥虿恢孪嗟木x，百丈于當(dāng)下便得解脫，成為自在人。他的鼻子被扭后很痛，于是他回到侍者寮毫無(wú)顧忌地放聲大哭，同學(xué)僧人問(wèn)他：“你思念父母親嗎？”他說(shuō)“不是?！庇謫?wèn)：“被人罵了嗎？”“不是?！薄澳憧拮魃?？”“我鼻孔被大師扭得痛不過(guò)?！边@儼然就像一個(gè)不懂事的小孩！是的，這便是人之本性的自然流露，一無(wú)做作，一無(wú)世俗塵勞之累的人性本來(lái)面目。此后，馬祖說(shuō)百丈已會(huì)佛法，百丈立即破涕而笑，同參僧人問(wèn)他：“剛才哭，怎么一下又笑起來(lái)？”百丈說(shuō)：“剛才哭，如今笑！”同學(xué)僧人摸不著頭腦。
（黃君《智者的思路—禪門(mén)公案精解百則》）
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