父母對孩子的要求
其實(shí)是父母內(nèi)心的恐懼
文：騰訊文化 編：李強(qiáng)
對于一個(gè)家庭來講，父母是樹根，孩子是花朵。
如果花朵有問題，多半是樹根也有問題。家長們常常“看到”的孩子的問題，其實(shí)是他自己的問題在孩子身上的“開花”。
孩子是父母的投射銀幕，當(dāng)在孩子身上看到了問題，那是自己問題的外在投射。
從本質(zhì)上講，不存在有問題的孩子，只存在有問題的家長。
家長意味著“頭腦”，孩子代表著“心”。當(dāng)生命的存在看似出現(xiàn)問題時(shí)，那是“頭腦”出了問題。
沒有父母的角度、判定、認(rèn)為，眼中會(huì)有有問題的小孩嗎？如果眼中有有問題的小孩，那是誰的問題？誰制造出了一個(gè)有問題的小孩？
是孩子的父母，創(chuàng)造了一些問題概念，然后投射在孩子身上，把一塊完美無瑕的玉看成了一塊丑陋的石頭。
如果認(rèn)為有一個(gè)有問題的小孩，一定要先反過來，在自己身上尋找問題的根源。就像看到銀幕上有一些瑕疵，先看看投影儀的鏡頭上有沒有問題。
父母恐懼越多，要求孩子就越多
如果有一個(gè)恐懼的家長，就會(huì)有一個(gè)有問題的小孩，他的恐懼越大，眼中小孩的問題就越多。
恐懼，導(dǎo)致掌控。越恐懼，就越傾向于去把握住某種東西，以讓自己有安全感。
掌控者是頭腦，而小孩通常都是自由的心，他們像水一樣流動(dòng)，很難被掌控。這使得父母越想抓住、越想駕馭、越想掌控，越抓不住，越駕馭不了，越掌控不住。
父母的恐懼越多，要求孩子就越多，因而眼中小孩的問題也就越多。小孩是一個(gè)有問題的小孩，真是這樣嗎？沒有父母的恐懼、壓制或判斷，他是一個(gè)很難教育的小孩，這是真的嗎？問一問自己。
當(dāng)有一個(gè)完全無懼的父母時(shí)，他的孩子才能天然成長人們都期待自己的小孩長大以后有足夠的智慧和能力。
如何才能使一個(gè)小孩長大以后呈現(xiàn)出“最大”的智慧和能力？那就是讓他按照天性成長。
如果一個(gè)小孩按照他天性本然的樣子成長，他長大以后的智慧和能力將會(huì)最大化。但是如果不是那樣，而是特別有意識(shí)地去培養(yǎng)或訓(xùn)練他，成年以后，或許他在某方面的能力不錯(cuò)，但是他的智慧心將發(fā)揮不足。
如何才能讓一個(gè)小孩天然成長？當(dāng)父母成為一個(gè)完全無懼的家長的時(shí)候。
放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長，可不是件容易的事。小馬的主人需要多大的無懼的心?。∷麜?huì)擔(dān)心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險(xiǎn)，出現(xiàn)這樣那樣的問題。他會(huì)擔(dān)心，這樣地放任著小馬，它以后怎樣，它長大會(huì)如何，等等。
家長怎么敢對自己的小孩撒手，沒有那么大的勇氣。在一個(gè)小孩的自由形態(tài)上，可以看出一個(gè)家長無懼的心到底有多大。不是像老天一樣大膽的人，他的小孩無法享受那純?nèi)粺o邊的天空大地。
什么對他的人生道路最好
在孩子面前，我們似乎都是上帝。
在一個(gè)幼小的孩子面前，我們總是在無意識(shí)中扮演上帝：我們知道什么東西對他最好，我們知道什么樣的道路對他最好...
從其一生的長遠(yuǎn)角度來看，我們真的知道什么對小孩最好嗎？
以自己的“知道”來控制小孩按照自己的道路行走，把自己認(rèn)為是好的或?qū)Φ臇|西強(qiáng)加給小孩，那簡直是一種挾持，在挾持他的生命自由，在挾持他的心。
在那無明中，以愛或?qū)λ玫拿x，我們對自己的小孩做過多少蠢事，我們自己知道嗎？
當(dāng)一個(gè)人在無明中時(shí)，他怎樣對待自己，他就怎樣對待他人。用懲罰自己的方式來懲罰你的小孩，用責(zé)備自己的方式責(zé)備他。
當(dāng)自己還是一個(gè)有許多問題的家長時(shí)，怎能教育出一個(gè)和自己不一樣的小孩？管得越多，他越成為你。管得越多，他越成為你不希望他成為的那部分——越成為你內(nèi)心中所討厭的自己的那個(gè)形象。
只有管他越少，他才會(huì)越來越不像你，他才會(huì)越來越發(fā)展出你的生命中所沒有的新的部分。
家長確定什么樣的道路才是孩子該走的最好的人生道路？家長真正知道他到底需要什么？家長是上帝嗎？如果真的是上帝，那就像上帝一樣去做，徹底撒手讓“孩子”自己成長。
看，那天底下的眾生——老虎、獅子、螞蟻、蜜蜂，哪一個(gè)不是它們自己在成長，上帝可沒有操控它們的人生道路。
知識(shí)教育和智慧教育
人們往往把知識(shí)多當(dāng)成有智慧，這是個(gè)錯(cuò)覺。
在這個(gè)錯(cuò)覺的影響下，人們都期待自己的知識(shí)多一些，都拼命地往自己的頭腦里裝知識(shí)，這也導(dǎo)致他們的教育模式是這樣。
家長們在自己身上的“希望”過期了以后，他們把曾經(jīng)對自己的“希望”放在了孩子身上。
他們希望自己的小孩是一個(gè)有智慧的人，如何做到？往他腦子裝更多的知識(shí)唄。
如果一個(gè)小孩在四歲時(shí)就能識(shí)別兩千個(gè)字，背誦《三字經(jīng)》、《千字文》，我們就以為他很聰明。而這有什么用處？只不過是在往一臺(tái)電腦的硬盤上多儲(chǔ)存一些數(shù)據(jù)而已。
智慧是一種空盈的狀態(tài)，而不是一種滿實(shí)的狀態(tài)。
過多的知識(shí)只能使一個(gè)頭腦變得狡猾，而狡猾并不是智慧。電腦能夠隨時(shí)調(diào)度出千萬知識(shí)信息，但電腦并不是一個(gè)智慧的人腦。
對于人來講，智慧不取決于他里面的有，而取決于他里面的空。
當(dāng)他里面空的部分越多，他運(yùn)用知識(shí)的空間和能力就越大，猶如電腦的硬盤和內(nèi)存里空白越多，它的運(yùn)行速度就越快一樣。
教育小孩，給予他有，更保留他的空，不要把他填得太滿。如果把他的頭腦填得太滿太實(shí)，猶如一個(gè)瓶子被塞得太緊太實(shí)一樣，它那里面的空就成為死空，這樣一個(gè)小孩的智慧就發(fā)揮不出來了。
因此，教育小孩，要注意他里面的空。知識(shí)教育是一種有的教育，智慧教育是一種空的教育。
記住保留給小孩更多的空，而不是有——請重視智慧教育勝過知識(shí)教育！
要求、期望、負(fù)責(zé)是不是愛
我們衡量自己對一個(gè)人是否有愛或愛有多深，往往會(huì)看對他有沒有要求、期望或負(fù)不負(fù)責(zé)，或那程度有多深。
當(dāng)我們對一個(gè)人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我們越負(fù)責(zé)時(shí)，我們就越愛那個(gè)人；反之，我們就不愛他，或愛他不深。這是真的嗎？這是一個(gè)錯(cuò)誤。
要求、期望或所謂的負(fù)責(zé)，僅僅都是恐懼的替代物。它們是恐懼的另一種化身，另一個(gè)名字。要求、期望和負(fù)責(zé)意味著愛，你確定那是真的嗎？
在我們的教育中，因?yàn)槲覀冏约河锌謶?，結(jié)果“要求”“期望”或“負(fù)責(zé)”成為了我們與另一個(gè)個(gè)體的聯(lián)結(jié)。當(dāng)我們對他要求、期望或負(fù)責(zé)時(shí)，這能使我們感到與對方聯(lián)結(jié)得更深、更緊，使我們自己感到安全。
教育是為了彌補(bǔ)安全感的，當(dāng)一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)教育，其背后的不安全感越大。教育似乎是一種掌控，它建立在對未來和恐懼的幻覺基礎(chǔ)上。
教育是恐懼的面目，一個(gè)人越恐懼就越需要它，一個(gè)人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。
覺者沒有教育的概念，因?yàn)樗麄儾恍枰逃?。老子從未提倡過教育，因?yàn)樗幵诹说赖脑搭^。
萬物需要的不是他人給予的教育，而是自我學(xué)習(xí)和自我教育。
而實(shí)質(zhì)上，在人的智慧創(chuàng)造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。要求、期望和負(fù)責(zé)是不是愛？嚴(yán)格地說，那不是愛，那是完全的恐懼。
我們對教育應(yīng)持什么態(tài)度？將它的意義下降到最低。沒有人需要教育，他們需要自我教育。
別把孩子當(dāng)“人質(zhì)”
因?yàn)榧议L心存恐懼，在對待孩子教育的問題上，他們在無意識(shí)中不可避免地把孩子當(dāng)成了他們自我安全感的“人質(zhì)”。
你必須變成優(yōu)秀和美好的，否則我就不安全；你必須變得有能力，否則我怎么能夠安心？瞧，家長們在把孩子變成他們內(nèi)在安全的要挾物了。
當(dāng)一個(gè)小孩是一個(gè)家庭中的“人質(zhì)”時(shí)，你猜，這個(gè)小孩能否受到真正的良性教育？小孩變成了整個(gè)社會(huì)或家庭的內(nèi)在恐懼之河上的波濤，他當(dāng)然無法獲得那生命中真正需要的。
當(dāng)家長恐懼，他能感受到恐懼，即使他很??；當(dāng)家長放松或自信，他也能感受到。小孩是一個(gè)敏感的接收器，他在反映家長的聲音和信息。
一個(gè)好的家長，應(yīng)把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來。對于覺悟的家長來講，教育孩子只是個(gè)借口，自我教育才是真的呢。當(dāng)把自己教育好了，孩子只是美好的父母的反映，他自然會(huì)變好。
在家長的子女教育中，有沒有把孩子當(dāng)成自己的“人質(zhì)”？來檢點(diǎn)一下自己。盤查自己內(nèi)心的恐懼，是真正想教育出好小孩的開始。
教育從某種意義上是一種治療，它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡，來從更深的層面理解教育。
真正的愛是什么
我們常常會(huì)說，一個(gè)母親對于孩子的愛是全然的、百分之百的，真的嗎？當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心還存有恐懼時(shí)，他對另一個(gè)人的愛就不可能是百分之百的。
真正的愛是什么？并不是你能把自己的命都給他，也不是他要什么你都能滿足或給予。真正的愛和此無關(guān)。
真正的愛，是一種無為。
它沒有要求，它里面沒有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽給予萬物光和熱一樣，給出本性的能量。不期待他，不要求他和本來的自己有所不同，不試圖改造或修正他。
真正的愛，是完全無條件的。
無論如何你都愛他，怎么樣你都愛他，你的愛甚至和他無關(guān)。這才是真正的愛。這愛像老天對萬物的態(tài)度一樣，給予你但對你沒有要求、沒有期待，他對你無為。
如果把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)稱為真愛的標(biāo)準(zhǔn)，那么來檢點(diǎn)一下自己對孩子的愛是不是真愛。期待他學(xué)習(xí)好，期待他做個(gè)好小孩，但父母知道自己的期待曾經(jīng)暗地里帶給他多少壓力嗎？越期望他好，就越形成自己的壓力。
這對小孩的成長有好處嗎？我們對我們的小孩沒有期待，他怎樣我們都愛他；我們盡己所能，但不要求他。這才是真正覺悟的父母的愛呢。
對孩子沒有期待的教育，并不比對孩子有更多所謂良好期待的教育更差。思考一下，你覺得是這樣嗎？在對待小孩的問題上，來重新思考一下自己的愛，那是不是真正的愛？
存在一個(gè)親子關(guān)系嗎？
在當(dāng)代的幼兒教育中，我們非常強(qiáng)調(diào)親子關(guān)系，但存在一個(gè)所謂的親子關(guān)系嗎？
其實(shí)，整個(gè)生命存在中，根本就不存在一個(gè)你與他人的關(guān)系。所有關(guān)系的本質(zhì)都是家長與自己關(guān)系的投射。家長與自己念頭的關(guān)系是家長與整個(gè)世界關(guān)系的母體。家長所有外在的關(guān)系，都是這一關(guān)系的投射。
因此，嚴(yán)格地說，像不存在其他人際關(guān)系一樣，也不存在一個(gè)親子關(guān)系；因?yàn)閷σ粋€(gè)具體的你來講，不存在一個(gè)外在的小孩，只存在一個(gè)內(nèi)在的小孩。
家長對自己內(nèi)在小孩的態(tài)度，就是家長與自己外在小孩的關(guān)系。
如果家長與自己的小孩關(guān)系混亂了，如何處理好與他的關(guān)系？處理好與自己內(nèi)在小孩的關(guān)系——家長和自己信念的關(guān)系即可。家庭中出現(xiàn)的父母與子女的關(guān)系問題，是每個(gè)人與他自身問題的外在投射。
假如與自己的小孩出現(xiàn)了關(guān)系障礙問題，要解決的話，請深入自己的內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)自己與念頭的關(guān)系。理解自己的想法，就會(huì)調(diào)解自己與他們的關(guān)系。請注意這一點(diǎn)，這才是解決人際關(guān)系的根本要點(diǎn)呢。
先解決自己的問題
在教育之中，要解決小孩的問題，先解決自己的問題。這是在根子上解決問題。沒有一個(gè)有問題的家長，就不存在一個(gè)有問題的小孩。
一個(gè)小孩只是家庭和社會(huì)之樹上的一枝花朵，它開出了家庭或社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)它把整個(gè)家庭或社會(huì)隱藏的毛病也給開出。如果一棵樹長的花朵有了毛病，我們通常就要深入樹根去治療，而不僅僅停留在花朵本身。
同樣的道理，如果一個(gè)小孩出了問題，我們該深入何處對他加以幫助呢？顯然，家庭和社會(huì)是根源。
原來的宇宙是沒有問題的，那是一個(gè)無問題的宇宙。如果在宇宙中發(fā)現(xiàn)了問題，那問題一定是“心”的——而且只能是自己的心。
當(dāng)心不向宇宙投射問題，宇宙怎會(huì)生出自己的問題？如果處在一個(gè)問題重重的世界，那么，反諸向內(nèi)，去探究自己的心。問題一定出現(xiàn)在那里，是投影儀出問題了。
心就是一臺(tái)投影儀，如果在生命的畫面上看見了問題存在，那么請看一看自己的投影儀吧。
如果發(fā)現(xiàn)在孩子教育上存在問題，解決的方式一樣：先看看自己的投影儀，然后再檢查別人的投影儀吧。這才是解決問題的有效之道呢。
教育孩子，就是自省
我們對人生問題深入探索就會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)自己沒問題了，整個(gè)世界的問題就結(jié)束了。如果我還發(fā)現(xiàn)世界是有問題的，那一定是我還有問題。
當(dāng)我不能百分之百地接納這個(gè)世界的時(shí)候，那說明我的心還沒有實(shí)現(xiàn)它自己的圓滿?？吹绞澜缡菆A滿的，只是見證自己內(nèi)在圓滿的一個(gè)結(jié)果。
如果我在孩子問題上，存在著焦慮、擔(dān)心或要求，那一定說明我的內(nèi)心還深藏恐懼、狹隘的見解、自以為是、好為人師等無明之相。
當(dāng)我不是安守在覺知上，我問題重重。當(dāng)我問題重重時(shí)，我一定正在我的念頭上生死翻滾。無論出于這樣或那樣的原因，只要我還痛苦、焦慮或擔(dān)心，就一定沒有看破生命的幻象，沒有看到存在的真相。
教育是一種自醒，是一種人類的自醒，一種你的自醒。在完成自身生命圓滿之途上，孩子及其教育是一座橋。踩著這座橋，你回到了你自己。
孩子是父母的投射之物，教育是父母的投射手段。在實(shí)現(xiàn)孩子的圓滿之中，必圓滿我們自己。
同樣的道理，家長在圓滿自身的過程中，小孩也必圓滿。外在世界是內(nèi)在世界的結(jié)果，內(nèi)在世界給予外在世界它美好的能量。
借著有一個(gè)小孩和教育他，在自己身上下工夫吧，以此來實(shí)現(xiàn)整個(gè)存在的圓滿。
教育是一種自醒的途徑，向外勸導(dǎo)自己的孩子，向內(nèi)勸導(dǎo)我們自己。
來源 | 騰訊文化
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