所謂藥補(bǔ)，是指在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，合理應(yīng)用具有補(bǔ)益作用的藥物，以達(dá)到扶助正氣、卻病糾偏、促進(jìn)健康的養(yǎng)生手段。
藥補(bǔ)具體方法：有單味藥調(diào)補(bǔ)，如人參、蟲草、鹿茸、阿膠等；有中成藥調(diào)補(bǔ)，如玉屏風(fēng)顆粒、人參健脾丸、六味地黃丸等；有湯藥調(diào)補(bǔ)，由多味藥組合而成，需由中醫(yī)師經(jīng)辨析體質(zhì)、明確病證、因人而異確定處方。有膏方調(diào)補(bǔ)，由藥物煎熬而成的呈粘稠糊狀的特殊劑型，俗稱膏滋藥。
藥補(bǔ)功效分類：氣虛者補(bǔ)氣為主，單味藥如人參、黨參、黃芪等，方劑如四君子湯、補(bǔ)中益氣丸等；血虛者養(yǎng)血為主，單味藥如當(dāng)歸、熟地、阿膠等，方劑如四物湯、當(dāng)歸補(bǔ)血湯等；氣血兩虛者又當(dāng)氣血雙補(bǔ)，如歸脾丸、八珍湯等。陰虛者滋陰為主，單味藥如石斛、生地、沙參等，方劑如六味地黃丸、左歸丸等；陽(yáng)虛者溫陽(yáng)為主，單味藥如紅參、鹿茸、肉蓯蓉等，方劑如附子理中丸、右歸丸等；陰陽(yáng)俱虛者又當(dāng)陰陽(yáng)并補(bǔ)，如腎氣丸、地黃飲子等。
藥補(bǔ)適宜人群：先天不足、稟賦虧虛者，多屬素體稟質(zhì)偏虛，如常見的偏于氣虛、陽(yáng)虛、陰虛等體質(zhì)；后天失養(yǎng)，脾胃虛弱者，多系長(zhǎng)期消化吸收功能低下，營(yíng)養(yǎng)不良，氣血衰少的人群；過度勞累，身心疲憊者，多為體力精力長(zhǎng)期透支，出現(xiàn)神疲乏力，腰酸耳鳴，失眠健忘等癥狀；年邁之體，形神不支者，老年人群普遍出現(xiàn)生理性功能減退，或容易出現(xiàn)虛損為主的老年性疾?。徊『篌w弱，正虛待復(fù)者，重病、大病后，人體正氣大量消耗，身體多見虛弱，亟待藥補(bǔ)，有助康復(fù)。
虛損之體，合理藥補(bǔ)，毋庸置疑。然而，藥補(bǔ)并非人人適宜。所謂藥補(bǔ)“有病治病，無病強(qiáng)身”的說法，實(shí)為兜售補(bǔ)藥的廣告詞而已，切切不可輕信。大凡如下群體不宜盲目藥補(bǔ)。
無虛之人，毋需藥補(bǔ)。臨床上經(jīng)常見到并無虛損之象而要求服用調(diào)補(bǔ)方藥的，如體壯如牛的富有之人，執(zhí)意要求服用配有多種名貴補(bǔ)藥的膏方。在他們看來，藥補(bǔ)總是對(duì)身體有好處的。殊不知，是藥三分毒，如濫用補(bǔ)氣藥容易壅滯氣機(jī)而出現(xiàn)胸悶腹脹，漫用溫陽(yáng)藥容易助熱化火而出現(xiàn)煩躁便秘，峻用滋陰藥容易傷陽(yáng)助濕而出現(xiàn)納呆腹瀉等。
因虛亂補(bǔ)，必多生害。有效的扶正調(diào)補(bǔ)，改善體質(zhì)，就必須辨證施補(bǔ)，辨體施補(bǔ)，切不可一味亂補(bǔ)。如服用人參，由于培植、產(chǎn)地、炮制等的不同，便有多種不同品名、功效的區(qū)別，生曬參補(bǔ)氣，性味平和，適宜常服。西洋參性味偏涼，滋陰降火為主，體寒之人不宜服用。紅參性味偏溫，補(bǔ)氣溫陽(yáng)為主，體熱之人理當(dāng)慎用。當(dāng)下不少人將參三七作為強(qiáng)身健體、祛斑美容、延緩衰老的補(bǔ)品長(zhǎng)期服用，顯然是一種誤解（參三七本用于祛瘀消腫，療傷止痛）。
虛不受補(bǔ)，亦當(dāng)慎辨。中醫(yī)臨床上虛不受補(bǔ)的案例并不少見，如患者確有氣血不足、陰陽(yáng)偏虛的征象，但又見其舌苔黏膩、納呆乏味、胸悶腹脹等濕濁偏盛之象，只能“先攻后補(bǔ)”，先宣化濕濁，疏通氣機(jī)，待濕去氣暢方可施補(bǔ)，否則定有助濕留邪之弊。再如熱病初愈，雖有體虛肢冷之象，斷然不可輕投溫補(bǔ)，誠(chéng)如清代醫(yī)家葉天士《外感溫?zé)崞匪裕浩鋾r(shí)爐灰雖熄，慎防死灰復(fù)燃。
其實(shí)，補(bǔ)益身體遠(yuǎn)非藥補(bǔ)一法。
睡眠是天然的補(bǔ)藥，確保足夠的睡眠時(shí)間和質(zhì)量，是極有益于保健的方法，所謂“養(yǎng)生之要，睡眠居先”。而當(dāng)今主動(dòng)或被動(dòng)熬夜，以致?lián)p害身心健康者比比皆是。
藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，唐代醫(yī)家孫思邈《千金要方·食治》指出：“安身之本，必資于食；救疾之速，必憑于藥?！本S持生命，強(qiáng)健身體，必須依賴食物，唯有治療疾病，救人于命，方須憑借藥物。眼下非醫(yī)療行為的節(jié)制飲食，無道家養(yǎng)生指導(dǎo)的辟谷等，均屬自損后天之本、氣血之源的行為，斷然不可提倡。
娛樂養(yǎng)生，愉悅心情，不亦神補(bǔ)？清末朱錫綬所著《幽夢(mèng)續(xù)影·養(yǎng)生之秘》載有“琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽”之語(yǔ)，是說美妙動(dòng)人的琴聲，嬌嫩艷麗的鮮花，撲鼻而來的芳香，千奇百怪的玉石，涓流清澈的泉水，動(dòng)靜相宜的舞劍等，均有助于臟腑功能的正常調(diào)節(jié)。
修德養(yǎng)生，更不可忽視?！暗滦胁豢?，縱服玉液金丹，未能延壽。（《千金要方·養(yǎng)性序》）”不注重修德的人，服用再多的補(bǔ)益湯方、名貴藥丹，也無助于延年益壽。古人以此告誡后人，不是單憑藥補(bǔ)就能達(dá)到長(zhǎng)壽目的的。養(yǎng)生古訓(xùn)指出，仁愛慈悲之人、寬容沉默之人、大智若愚之人多可長(zhǎng)壽，此言不無道理。
作者：李其忠 轉(zhuǎn)自簡(jiǎn)書：16791b6d66a5 藥補(bǔ)并非人人適宜（李其忠）
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