尚的最高最神圣的價值追求。
“孝”:孝心、孝敬、孝道。
中華民族崇尚祖輩傳承理念。主要是對父母、長輩之“孝”,強調(diào)長幼有序?？鬃邮讋?chuàng)私學(xué),把“孝”放在教學(xué)首位,說“孝”是道德的根本?！靶⒛说轮尽?“百善孝為先”。人們往往把“孝敬父母”與“報效祖國”對立起來,認為“忠孝不能兩全”,甚至貶低“孝敬父母”。這是誤區(qū)。其實“孝敬父母”與“報效祖國”二者都光榮。二者可以統(tǒng)一,也應(yīng)該統(tǒng)一。忠孝可以兩全。個別人受條件限制不能統(tǒng)一,也是有的,但不能因此而泛化。我們要把二者盡量統(tǒng)一起來,既盡到“報效祖國”之“忠”,又盡到“孝敬父母”之“孝”。這是中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德。
節(jié):氣節(jié)、名節(jié)、操守、節(jié)制。
崇尚理想、信念、信仰?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中說:“不義而富且貴,于我如浮云?！泵献釉凇峨墓隆分刑岢隽恕案毁F不能淫,貧*不能移,威武不能屈”的至理名言。講氣節(jié)、重操守、重名節(jié)、輕利欲,歷經(jīng)千百年的錘煉和發(fā)展,熔鑄成為不圖名利、為政清廉、公正無私的高尚品質(zhì),克己為人、自強不息、奮發(fā)有為的偉大精神和崇高的民族氣節(jié),成為中華民族自尊自強的精神支柱和一個人永葆錚錚鐵骨的人格追求。
“勇”:勇敢、堅強、剛毅。
中華傳統(tǒng)文化對“勇”賦予了豐富內(nèi)涵:“持節(jié)不恐謂之勇”,“持義不掩曰勇”,“投身為義曰勇”,“知死不避曰勇”,“懸命為仁曰勇”,“棄命為仁曰勇”,“勝敵壯志曰勇”?！坝隆本褪且蚁搿⒏腋?、敢闖,敢于創(chuàng)新,敢于開拓,敢于承擔(dān)責(zé)任,敢于說真話,敢于堅持原則,敢于實事求是。一言蔽之,“勇”就是勇敢果斷、徇義不懼、剛健不屈。中國傳統(tǒng)文化蘊涵的這種自強不息、英勇頑強的剛健精神,是中華民族飽經(jīng)磨難、歷久彌新、愈挫愈勇、愈挫愈奮的不竭動力。
“和”:和睦、和氣、中和、和平、和諧、寬恕。
求同存異。中華傳統(tǒng)文化把“和”作為最高價值,作為最高的道德境界?！岸Y之用,和為貴?！?《論語·學(xué)而》)提出為政應(yīng)“寬以濟猛,猛以濟寬”,寬猛相濟,“和”以治國。周幽王大夫史伯針對當(dāng)時周政權(quán)危機,提出了“和實生物,同則不濟”的理論。墨子提出:“兼相愛、交相利”,“離散不能相和合?！?《墨子·間詁》卷三)“和”被認為是人道追求的最高目標(biāo)。傳統(tǒng)文化還把“中”與“和”并提:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?！?《禮記·中庸》)“中和”作為儒家文化的重要內(nèi)容,強調(diào)“和諧”、“允執(zhí)其中”、“時中”等思想,在今天仍有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。和睦夫妻、和合家族、順和鄰里、和諧社會、協(xié)和萬邦、天人合一、和氣生財、和平天下、和衷共濟,是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界和最高目標(biāo)。
“十德”可分為兩組:原“五?！薄岸Y、智、仁、義、信”為一組;新“五德”——“忠、孝、節(jié)、、和勇”為一組。10個字內(nèi)涵外延,相對區(qū)別,難免有交叉,主要取其本意、主意?！笆隆奔扔袃?nèi)向的,就自身內(nèi)心修養(yǎng)而言的;又有外向的,從與他人關(guān)系、社會關(guān)系、改造世界而言的。每組各字之間,均有次序,各有內(nèi)在邏輯。兩組各字之間,相互對應(yīng),仁忠、義孝、禮節(jié)、智勇、信和,使中華民族傳統(tǒng)美德基本內(nèi)涵概括更加完整、豐滿、全面。孟子認為,“四德”不是平行的,“仁”是之首,是“四德”之根本。原“五?！?“仁”為首,是根本,“信”貫穿;新“五德”,“忠”為首,是根本,“和”貫穿。“仁”也是“十德”整體之首,之根本。“仁”是中華民族傳統(tǒng)美德核心思想。“和”也是貫穿“十德”整體的,是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界、最高目標(biāo)。
“十德”具有綜合性、全面性、現(xiàn)實性?！笆隆笔且粋€系統(tǒng),是一個體系?！笆隆笔侨?/p>
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