全國很多姓氏族譜均有文天祥、朱熹、方孝孺、王守仁、岳飛、蘇洵、蔡元定、劉光祖、吳潛等名人作序、撰像贊、題字，文史專家言大多是偽作……
譜序是家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）的重要組成部分，在家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）中占有重要的地位，是利用家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）從事研究工作的重要史料，但是家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）中所收錄的朱熹序文向來是真?zhèn)位祀s，而鑒別史料的真?zhèn)问俏覀儚氖職v史研究的基礎(chǔ)工作。
雍正年間編修的休寧 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》中收錄有朱熹所作序文一篇，王鶴鳴在 《中國家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）體例概說二》中就指出，《( 安徽休寧) 江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》中所收錄的朱熹譜序是冒名偽托之作。① 其真實性如何，還有待進(jìn)一步考證?，F(xiàn)將該序文內(nèi)容抄錄如下: 重刻朱夫子題宗譜敘② 予嘗仰觀乾象，北辰為中天之樞，而三垣九曜旋繞歸向，譬猶君之尊，而無有不拱焉。俯察地理，昆維為華夏之鎮(zhèn)，而五岳八表逶迤顧盼，譬猶祖之親，而無有不本焉。此君親一 理，忠孝一道，忘之者謂之逆，遺之者謂之棄，慢之者謂之褻。
無將之戒莫大于不忠，五刑之屬莫大于不孝，為人臣所當(dāng)鞠躬盡瘁，為人后所當(dāng)慎終追遠(yuǎn)，而不可一毫或忽也。今閱洪氏牒譜，上溯姓源之始，下逮繼世之宗，明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序長幼以尚齒也，列像贊以尚思也，非大忠大孝者而能之乎。
噫! 世之去祖未遠(yuǎn)，問其自而懵然者，愧于洪氏多矣。紹興五年甲寅秋煥章閣待制兼侍講朱熹拜書
摘自：《江村洪氏家譜》所載朱熹序文考辨
一 序文內(nèi)容問題
從上文朱熹序文來看，通篇關(guān)于洪氏家族的信息微乎其微，而“洪氏”一詞也只出現(xiàn)兩次而已，而朱熹所作 《婺源茶園朱氏世譜后序》 《胡氏族譜敘》以及 《紫巖周氏譜序》等家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）序文與此則截然不同。
在 《婺源茶園朱氏世譜后序》中，朱熹詳細(xì)交代了朱氏家族發(fā)展源流:“唐天祐中，陶雅為歙州刺史，初克婺源，乃命吾祖領(lǐng)兵三千戍之，是為制置茶院府君。
卒，葬連同，子孫因家焉。”③ 同時，對于家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）編修的緣由也作了交代：“癸卯五月辛卯，因閱舊譜，感世次之易遠(yuǎn)，骨肉之易疏，而墳?zāi)怪灰妆Ｒ?。乃更為序次，定?《婺源茶園朱氏世譜》，而并書其后如此。仍錄一通，以示族人?！雹?在 《胡氏族譜敘》中，朱熹說道: “胡氏之先，自周武王封舜后胡公滿于陳，子孫以謚為姓。歷漢文恭廣公以迄晉關(guān)內(nèi)侯質(zhì)公，為立譜之鼻祖?！雹?對胡氏家族的發(fā)源及發(fā)展進(jìn)行了說明，同時對族譜編修的緣由也進(jìn)行了說明: “自宗子法廢，而族無統(tǒng)。唐人重世族，故譜牒家有之。唐以后不能然，茍非世之富貴多文儒，族氏派系往往湮淪而莫考矣。”③ 在 《紫巖周氏譜序》中，朱熹對周氏遷徙路徑也進(jìn)行了說明:“至始遷祖諱靖，字天錫，世居祥符。扈蹕南渡，為國子正錄，居杭，遷于諸暨?！?/span>
④ 同時，即使在 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》中，所謂朱熹序文與譜中所載的陳康伯、趙鼎、汪先岸以及田游等人所作序文都有著較大不同。在《重刻汪御史題家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）序》中，汪先岸對江村洪氏的源流等信息進(jìn)行了詳細(xì)的描述。汪先岸說道: “江村洪氏派自黃石，少師中孚公孫邦應(yīng)其遷祖也。少師于觀察為十二世孫，則觀察于江村為十四世祖。
考其源觀察為本系，稽其世黃石為舊鄉(xiāng)，為洪之世系。”⑤ 在陳康伯、趙鼎和田游等人的序文中也都或多或少對洪氏家族的概況進(jìn)行了介紹，這與該譜所收錄朱熹序文對洪氏家族發(fā)源、遷徙以及發(fā)展等信息只字未提的現(xiàn)象形成鮮明的對比，這一現(xiàn)象也增加了 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》朱熹序乃偽作的可能。
除此之外，《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收朱熹序文與其他多部家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）在內(nèi)容上存在著極相似，有的甚至只是將“洪” 字改作其他字而已，例如 《休寧隆阜戴氏荊墩門家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》 《程氏重修族譜》《( 安徽祁門) 中井河?xùn)|馮氏宗譜》。現(xiàn)將 《( 安徽祁門) 中井河?xùn)|馮氏宗譜》所載朱熹序文全文錄入如下，以備參照。
馮氏宗譜舊序⑥
予嘗仰觀乾象，北辰為中天之樞，而三垣九曜旋繞歸向，譬猶君之尊，而無敢不拱焉。俯察地理，昆維為華夷之鎮(zhèn)，而五岳八表逶迤顧盼，譬猶祖之親，而無敢不本焉。此君親一理，忠孝一道，忘之者謂之逆，遺之者謂之棄，慢之者謂之褻，無將之戒莫大于不忠，五刑之屬莫大于不孝，為人臣所當(dāng)鞠躬盡瘁，為人子所當(dāng)慎終追遠(yuǎn)，而不可一毫或忽也。今馮氏牒譜，溯姓源之始，自漢都尉唐公以下，條分縷析秩然不紊。其裔馮生建器問序于予，是明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序長幼以尚齒也，著像贊以尚思也，非克忠克孝者而能之乎。
噫! 世之去祖未遠(yuǎn)，問其自而懵然者，愧于馮氏多矣。紹熙五年仲冬之吉前煥章閣待制兼侍講新安朱熹撰另外，王鶴鳴還指出 《( 福建潯陽) 吳氏宗譜》《重修滎陽鄭氏世譜》《金華太常周氏宗譜》《都昌黃氏宗譜》《溫陵劉氏宗譜》幾部譜中的朱熹序文與 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》也是同一個版本⑦， 這些譜中的朱熹序文僅僅是將譜序中的 “洪”改作“戴”“程” “馮” “吳”“鄭” “周” “黃”“劉”等姓氏。不同的家族，不同的家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)），如此雷同的譜序，出自宋代大儒朱熹之手，這很難不讓人對 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收朱熹序文的真實性產(chǎn)生懷疑。
通過對這些家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）中所收的朱熹序文以及朱熹其他著作的考察，似乎在朱熹所作的 《北辰辨》可以發(fā)現(xiàn)該序文的源頭。
現(xiàn)將 《北辰辨》部分內(nèi)容抄錄如下: 帝坐惟在紫微者，據(jù)北極七十二度，常見不隱之中，故有北辰之號，而常居其所。蓋天形運轉(zhuǎn)晝夜不息，而此為之樞。如輪之轂，如硙之齊，雖欲動而不可得，非有意于不動也。若太微之在翼，天市之在尾，攝提之在亢，其南距赤道也皆近，其北距天極也遠(yuǎn)。則固不容于不動，而不免與二十八宿同其運行矣。故其或東或西、或隱或現(xiàn)，各有度數(shù)，仰而觀之，蓋無晷刻之或停也。①
二 序文落款問題
序文的落款為 “紹興五年甲寅秋，煥章閣待制兼侍講朱熹拜書”。首先是落款的時間問題。
譜序中落款時間為“紹興五年甲寅秋”，《朱熹年譜》載: “高宗建炎四年庚戌 ( 1130) ，秋九月甲寅，先生生?！雹?據(jù)《朱熹年譜》可以發(fā)現(xiàn)，朱熹出生于建炎四年，而到紹興五年( 1135) ，此時的朱熹僅僅只有 6 歲，此時的朱熹還在煩惱: “天體是如何? 外面是何物?”④ 又怎能為洪氏作出如此之家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）序文，而誰又會找一個幼稚孩童來為家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）作序呢? 這顯然是不合常理的。
當(dāng)然，也有可能是洪昌在家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）修纂過程中傳抄錯誤。序文的標(biāo)題為 “重刻朱夫子題家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）敘”，通過序名可以看出應(yīng)當(dāng)是洪昌在修纂家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）時對前面家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）的傳抄，這一點在其為家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）所作序言中可以體現(xiàn)。洪昌在序言中說到: “余于稽古流覽之余，采集本支世系，纂錄成帙，前因統(tǒng)宗之序，從教諭公以上直載而不敢煩。何也? 追遠(yuǎn)統(tǒng)同，大義夙備，無容贅也。后為本支之譜，從教諭公以降精詳而不敢略。何也? 保姓聯(lián)族秩敘為重，無容簡也?！雹?序文中的 “前因統(tǒng)宗之序”“后為本支之譜”，按照洪昌在譜序中的說法，《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》中的譜序應(yīng)當(dāng)是對前面所修統(tǒng)宗譜的沿用。既然可能存在傳抄錯誤，那正確的落款應(yīng)該是什么呢? 這一方面還應(yīng)該從落款內(nèi)容來看。序文的落款除了有時間信息外，還有官職信息，即 “煥章閣待制兼侍講”。
據(jù) 《朱熹年譜》所載: “( 紹熙五年) 秋七月，光宗內(nèi)禪，寧宗即位。召赴行在奏事，辭。立忠節(jié)廟。考正釋奠禮儀，行于郡。八月，赴行在。除煥章閣待制兼侍講，再辭，不允，仍趣前來供職。”② 《宋史·寧宗本紀(jì)》云: “( 紹熙五年) 八月癸巳，以朱熹為煥章閣待制兼侍講?！雹弁ㄟ^以上材料可以看出，朱 熹 被 任 命 為 “煥章閣待制兼侍講” 一職應(yīng)在宋光宗紹熙五年( 1190) 的時候，而 “紹熙”與家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）序文中的 “紹興” 僅為一字之差，雖然差別較大，但也存在傳抄錯誤的可能。
不過這種可能的傳抄錯誤并不能代表譜序的真實性。既然洪昌在譜序中說自己是 “前因統(tǒng)宗之序”，那么之前的譜序中是否載有朱熹所作的這樣一篇序文呢? 通
過對 《洪氏系譜》《婺源官源洪氏總譜》 《歙西王充東源洪氏宗譜》 《洪氏續(xù)修族譜》 《歙南洪川洪氏宗譜》等部洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）的考察發(fā)現(xiàn)，這些家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）大多都對舊序進(jìn)行了傳抄，但并沒有在這些舊序中發(fā)現(xiàn)朱熹所作序文。④ 這些洪氏分支與江村洪氏都有著共同的祖先洪經(jīng)綸，既然洪昌在修譜中說自己是傳承前面統(tǒng)宗譜中的譜序，那么為什么在其他支的洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）之中沒有朱熹序文呢? 倘若之前的統(tǒng)宗譜中真的存在朱熹序文，以朱熹對后世的影響，他的序文又怎會不被錄入后世所修家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）之中呢? 除此之外，雖然有的洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）中收錄了朱熹譜序，但是在落款上與江村洪氏中的譜序是有所區(qū)別的?！睹废槭现ёV》載有《宋朱夫子題洪氏宗譜敘》一文，序文內(nèi)容與 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》內(nèi)容一致，但是在落款上 《梅溪洪氏支譜》 為: “宋慶元元年，轉(zhuǎn)運副使煥章閣待制秘閣修撰，新安朱熹謹(jǐn)題。”⑤ 這與江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）中的朱熹譜序落款時間是不同的，倘若之前統(tǒng)宗家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）中真有朱熹序文，又怎會在兩部譜中出現(xiàn)這樣的差異呢? 綜合這些因素來看，《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收朱熹譜序的真實性是令人懷疑的。
其次，同樣的序文內(nèi)容，出現(xiàn)在不同的家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）之中，除了落款為朱熹以外，還有落款為他人的?！锻羰献逯尽份d有 《族譜原序》一文，其內(nèi)容與 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收朱熹序文一致，但是其落款為 “宋景德二年歲次乙巳，賜狀元及第加尚書左仆射同平章事，太子太師進(jìn)封萊國公呂蒙正拜撰”⑥。另在 《汪氏宗譜》所收 《前修宗譜序》一文中其落款為 “端明殿大學(xué)士前狀元及第呂蒙正拜題”⑦。除落款為呂蒙正外，還有落款是修譜之人的。 《宋氏宗譜》中的 《龍源宋氏后序》一文，其譜序的內(nèi)容與 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》中的朱熹序文在內(nèi)容上也是一致的，但其落款為 “仙翁二十五世龍溪裔孫宋朝立謹(jǐn)撰”①。除譜序內(nèi)容雷同外，宋朝立還在譜序最后交代了自己修譜的目的: “今購求舊譜，考證源流，以嗣以續(xù)，如視諸掌，俾后子孫，克緒先德，勿替引之，是為乎序。”② 正是由于這種序文相同而作者不同的現(xiàn)象，大大增加了休寧 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》朱熹序文作偽的可能性。除此之外，《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收錄的朱熹序文在落款習(xí)慣上也是存在問題的。朱熹雖生于南劍州尤溪，但是其祖籍為徽州婺源，所以朱熹對于徽州是有著深厚情感的，一生曾多次回到徽州。俞乃華在 《徽州宗譜中的兩篇朱熹序文》一文中就指出: “朱熹對徽州有深厚的感情，朱熹雖長期居閩，但始終沒忘記祖籍，曾幾次回徽州，并講學(xué)訪友，傳播學(xué)問。其撰著經(jīng)常以 '新安朱熹’署名，據(jù)有關(guān)資料不完全統(tǒng)計寫 '新安朱熹’的署名有 216 次，以示不忘其根?！雹?例如，《仙源岑村汪氏宗譜》所收朱熹序文 《汪氏續(xù)修世譜敘》，其落款為 “淳熙戊申秋九月甲戌，新安朱熹”④。又如， 《新安許氏宗譜》所收 《敘訂許氏名賢源流善行事要》一文，其落款為 “新安朱熹序”⑤?！秴鞘献遄V》中所收 《吳氏族譜跋》一文，其落款為 “淳熙戊申秋七月甲子，新安朱熹書”⑥。在 《鉛山辛氏宗譜》中 《濟(jì)南辛氏宗圖舊序》一文中的朱熹序文落款也是遵循這一習(xí)慣，其落款為 “時宋慶元庚午二月戊午，新安朱熹題”⑦。而《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所載的朱熹序文并不是按照這種習(xí)慣，而是直接以官職加姓名落款，這在其他朱熹序文中是少見的。這一點亦加劇了 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所載朱熹序文作偽的可能。
其次，同樣的序文內(nèi)容，出現(xiàn)在不同的家譜網(wǎng)之中，除了落款為朱熹以外，還有落款為他人的?！?/span>汪氏族志》載有 《族譜原序》一文，其內(nèi)容與 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收朱熹序文一致，但是其落款為 “宋景德二年歲次乙巳，賜狀元及第加尚書左仆射同平章事，太子太師進(jìn)封萊國公呂蒙正拜撰”⑥。另在 《汪氏宗譜》所收 《前修宗譜序》一文中其落款為 “端明殿大學(xué)士前狀元及第呂蒙正拜題”⑦。除落款為呂蒙正外，還有落款是修譜之人的。 《宋氏宗譜》中的 《龍源宋氏后序》一文，其譜序的內(nèi)容與 《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》中的朱熹序文在內(nèi)容上也是一致的，但其落款為 “仙翁二十五世龍溪裔孫宋朝立謹(jǐn)撰”①。
除譜序內(nèi)容雷同外，宋朝立還在譜序最后交代了自己修譜的目的: “今購求舊譜，考證源流，以嗣以續(xù)，如視諸掌，俾后子孫，克緒先德，勿替引之，是為乎序。”② 正是由于這種序文相同而作者不同的現(xiàn)象，大大增加了休寧《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》朱熹序文作偽的可能性。除此之外，《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所收錄的朱熹序文在落款習(xí)慣上也是存在問題的。朱熹雖生于南劍州尤溪，但是其祖籍為徽州婺源，所以朱熹對于徽州是有著深厚情感的，一生曾多次回到徽州。俞乃華在 《徽州宗譜中的兩篇朱熹序文》一文中就指出：“朱熹對徽州有深厚的感情，朱熹雖長期居閩，但始終沒忘記祖籍，曾幾次回徽州，并講學(xué)訪友，傳播學(xué)問。其撰著經(jīng)常以'新安朱熹’署名，據(jù)有關(guān)資料不完全統(tǒng)計寫 '新安朱熹’的署名有216次，以示不忘其根。”③ 例如，《仙源岑村汪氏宗譜》所收朱熹序文 《汪氏續(xù)修世譜敘》，其落款為 “淳熙戊申秋九月甲戌，新安朱熹”④。又如， 《新安許氏宗譜》所收 《敘訂許氏名賢源流善行事要》一文，其落款為 “新安朱熹序”⑤?！?/span>吳氏族譜》中所收 《吳氏族譜跋》一文，其落款為 “淳熙戊申秋七月甲子，新安朱熹書”⑥。在 《鉛山辛氏宗譜》中 《濟(jì)南辛氏宗圖舊序》一文中的朱熹序文落款也是遵循這一習(xí)慣，其落款為 “時宋慶元庚午二月戊午，新安朱熹題”⑦。而《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所載的朱熹序文并不是按照這種習(xí)慣，而是直接以官職加姓名落款，這在其他朱熹序文中是少見的。這一點亦加劇了《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》所載朱熹序文作偽的可能。
家譜網(wǎng)的編修者對家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）的質(zhì)量有著至關(guān)重要的影響?！?/span>江村洪氏》的編纂者為唐觀察公洪經(jīng)綸第三十一世孫洪昌，據(jù)家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）記載：“洪昌生于康熙己巳年四月二十一日，太學(xué)生，考選州同知。”⑧ 洪昌在家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）《凡例》中說到: “修葺此譜刊刻資費，皆愚一人獨捐己橐，未曾派出錙銖，故于族人世系名表悉已具載。
而族內(nèi)詩文除自錄出赍到者，皆經(jīng)付鋟外，倘若有未見遞至者，不克遍搜羅也。”⑨ 通過洪昌自己在家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）《凡例》中的交代可以看出，《江村洪氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）》當(dāng)時他以一己之力所修纂，一切費用也是由自己承擔(dān)。這一點在家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）最后洪天彥所作 《跋》中也有體現(xiàn)，洪天彥說道: “余家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）近百年未經(jīng)修輯，邇者吾侄景文竭數(shù)載之精神，捐一己之囊橐，獨力出而修之。”瑏瑠家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）的修撰是一個十分費時費力的工程，孫兆秀在 《古筑孫氏家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）·乾隆丁酉譜序》中就講到: “甲午冬，自楚歸里，適合族有修譜之議，日與族兄泮、弟學(xué)永、侄士璘、殿元諸人，參互考訂，三立寒暑，訪得抗公支裔。”瑏瑡 這里通過孫兆秀的描述，我們可以看到在 “合族有修譜之議”的情況下，孫兆秀與族內(nèi)親人 “三立寒暑” 才得到孫抗支裔的情況，當(dāng)時修譜之艱難展現(xiàn)無遺。洪昌以其一人之力、一己之財，修一族之譜，這種精神是值得敬佩的。但是個人的能力是有限的，學(xué)識也是有限的，就像洪昌自己所說的那樣：“倘若有未見遞至者，不克遍搜羅也。”而這樣一種情況的出現(xiàn)勢必會造成家譜網(wǎng)（中國家譜網(wǎng)）在編修過程中出現(xiàn)訛誤。
據(jù)以上種種情況來看，《江村洪氏》所載朱熹序文，無論是從序文的內(nèi)容還是序文的落款來看，當(dāng)為冒名偽托之作。
上文主要從譜序的內(nèi)容和落款兩個方面對 《江村洪氏》所載的朱熹序文進(jìn)行考證，基本證實了該譜所載朱熹序文當(dāng)為冒名偽托之作。但是，作為這樣一個作偽的文本，它到底是何時形成的呢? 筆者發(fā)現(xiàn)在崇禎年間纂修的 《臨溪吳氏族譜》所載 《吳氏族譜敘》有這樣一句話:“予嘗仰觀乾象，俯察輿圖，山必祖于昆侖之脈，千峰萬 岫 其 支 也。”① 這 與 “予 嘗 仰 觀 乾象……俯察地理，昆維為華夷之鎮(zhèn)，而五岳八表逶迤顧盼，譬猶祖之親，而無有不本焉”有著同樣的意義，其文字也是極其相似，只是內(nèi)容有所延伸。而且，在 《宋氏宗譜》所載 《龍源宋氏后序》中，雖然其序文與所謂的 “朱熹序文”內(nèi)容高度一致，但是其落款人卻為宋朝立，落款時間為 “康熙三十二年”，而該譜也是康熙三十二年抄本，在以上雷同序文的家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）中，該譜是筆者所見修纂時間最早的?？梢园l(fā)現(xiàn)此時的落款人并非朱熹或其他歷史名人，僅僅是 《宋氏宗譜》的傳抄者。
而筆者所見的載有雷同序文的 《汪氏宗志》 《梅溪洪氏支譜》 《程氏重修族譜》《江村洪氏宗譜》《汪氏宗譜》以及 《灊陽程氏支譜》等譜的纂修都在《宋氏宗譜》之后，而在這些家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）中，這些雷同序文的作者就變成了朱熹和呂蒙正等人，其中又以朱熹為主。經(jīng)過梳理發(fā)現(xiàn)，這些家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）的纂修都在清中后期。明清時期是家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）纂修的集大成時期，私家修譜達(dá)到了前所未有的盛況。有明一代廣修統(tǒng)宗之譜，入清以后，支譜的纂修日益興起，就是在這樣的社會背景下，“朱熹作序”的現(xiàn)象大量出現(xiàn)了。
這種 “朱熹作序”現(xiàn)象產(chǎn)生，其背后又有著怎樣的動因呢? 筆者認(rèn)為，其影響因素?zé)o非有二: 一是家族的修譜者以 “朱熹序文”來提升自己的家族聲望；二是后世對朱熹的家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）觀點以及譜學(xué)思想的認(rèn)同。家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）序文的來源有二。一是本族成員譜序，這一類的譜序主要是由本族成員書寫，而這一類譜序又分為修譜者本人自序和家族內(nèi)其他成員的譜序，此類譜序在徽州家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）中占主要部分。二是外姓譜序。外姓譜序主要是 “名公作者”，他們主要是擁有一定權(quán)勢或社會地位較高的人。
《江村洪氏》所載譜序完全符合這種情況，譜中既有洪昌本人的序文，也有外姓人汪應(yīng)銓所作之序。洪昌將所謂的 “朱熹譜序”載入本支家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)），主要是為了攀附權(quán)貴，從而達(dá)到提升家族地方聲望的目的。
《江村洪氏》所載譜序完全符合這種情況，譜中既有洪昌本人的序文，也有外姓人汪應(yīng)銓所作之序。洪昌將所謂的 “朱熹譜序”載入本支家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)），主要是為了攀附權(quán)貴，從而達(dá)到提升家族地方聲望的目的。除此之外，《江村洪氏家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）》中也收錄了趙鼎、陳康伯、葉向高以及田游等達(dá)官顯貴所作譜序，這些都成了江村洪氏展現(xiàn)其家族地位和聲望的重要依據(jù)。所以，在家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）編修過程中，追求名人作序現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要是利用這種手段來提升家族地位和聲望，這一現(xiàn)象在支譜纂修繁盛的清代則尤為盛行。而朱熹作為程朱理學(xué)的核心人物，對整個封建社會的后期有著重要而深遠(yuǎn)的影響。同時，朱熹本人也積極參加家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）編修實踐以及譜序的撰寫③，正是在這些譜序中展現(xiàn)了他關(guān)于家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）編修的觀點，所以后世修譜亦深受其影響，作為修譜盛地的徽州則更為突出。
《績溪張氏宗譜》就談道: “故先賢朱子作朱氏譜，不欲以附會者巫其先世，只斷自茶園府君，始茶園者由蘇遷婺，距朱子僅八世，以朱子之淹博，不能更而上者，貴傳信也。”① 這是對朱熹不附會、貴傳信的肯定。除此之外，在 《茗洲吳氏家典·李應(yīng)乾序》最能體現(xiàn)朱熹在徽州的影響。李應(yīng)乾在序中說道: “我新安為朱子桑梓之邦，則宜讀朱子之書，服朱子之教，秉朱子之禮，以鄒魯之風(fēng)自待，而以鄒魯之風(fēng)傳之子若孫也?！雹?正是由于朱熹在徽州的巨大影響，在家
譜編修過程中引用 “朱熹譜序”成為修譜者提升家族聲望最優(yōu)選項，從而也就出現(xiàn)了 “朱熹作序”現(xiàn)象。這可能就是清人黃宗羲發(fā)出 “天下之書最不可信者有二: 郡縣之志也，氏族之譜也”③ 這一感嘆的原因。
《江村洪氏家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）》中所載的朱熹序文與 “朱晦庵先生有云，五世不修譜者不孝”④ 有著異曲同工之處。所謂的 “五世不修譜者不孝”不知出自哪位先哲之口，但是它們和 《江村洪氏家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）》中所載的序文一樣都?xì)w在朱熹名下。這是在家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）編修過程中對朱熹譜學(xué)思想的一種文化認(rèn)同，是在傳統(tǒng)中國家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）“信以傳信，疑似傳疑”的編修原則影響下，形成的傳統(tǒng)中國家譜網(wǎng)（修家譜，中國家譜網(wǎng)）文化中一種特有的現(xiàn)象。
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