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題記

　　湘西土家族苗族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非富、多樣而獨特，它們以口耳相傳、生命相承的方式，講述著暗藏無數(shù)遺傳密碼的精神符號、精神基因、精神史詩。如果有一天它們消失，我們將變成迷路的孩子，找不到回家的路。因為它們激活的，是最幽深也最持久的人類表達之根。

　　“面對著民間藝術(shù)，好象母親在遠古呼喚我們還睡在搖籃時期的感情。它是一種特殊的文化，它在最底層，同時又是中國文化的重要代表。它最普及，而又是最深刻、最富于哲理，最難以說透的藝術(shù)。它是最通俗、淺顯，但研究高深哲理的學者卻從來不敢輕視它”。

　　　　　　　　　　　　　　　———黃永玉

苗畫

呂洞山最美的色彩

　　苗畫——苗族民間藝術(shù)的一朵奇葩，呂洞山最美的色彩。從苗族剪紙到苗族繡稿，從苗族繡稿再到苗畫，歷經(jīng)時間和歲月的洗禮、呵護，讓苗畫這一獨特苗族民間藝術(shù)如春蠶作繭般不斷蛻變和升華，最終破繭成蝶；從王正義到秧初新，從秧初新再到梁永福和梁德頌父子倆，使苗畫得以薪盡火傳，生生不息，最終鳳凰涅槃……

　　苗畫所表現(xiàn)的內(nèi)容主要為吉祥的麒麟、龍、鳳和生活中常見的夔、蝶、魚、鳥、蟲、蝦、蝙蝠、喜鵲以及花卉（桃花、李花、杏花、梅花、荷花、百合、牡丹）、桃子、石榴等等。反映一種喜慶、吉祥、人壽、年豐的物象。例如，喜鵲噪梅、雙鳳朝陽、五谷豐登、鴛鴦戲荷、魚水相憐等題材，反映古老先民的部族遷徙沿途住地概貌的幾何圖紋，與民族命運很好地統(tǒng)一起來，如自然界中的山川、河流、云霞、日月、人物、建筑物、傳說中的仙人善神等，通過這些圖案，美化生活，反映自己的精神世界，表達自己的思想情感。

　　苗畫圖案的組成，大抵分為技紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。技紋是完全獨立的個體紋樣，如一枝花，一只鳥、一只蝶等，主要用于填補圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、緊湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復的一種較大的獨立單位，用幾種技紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等，坨紋的用途很廣，小的可以組成花邊，大的可用于大幅畫面中間或單獨應用。角紋是一種能單獨應用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾圖案，可兩邊對稱，兩角對稱，三面對稱和自由式幾種形式。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋，它分為直線和非直線兩種，又分為對稱連續(xù)和非對稱連續(xù)，以及對稱不連續(xù)等幾種。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的圖案，它有散點式，連綴式、重疊式等幾種形式。湘西苗族繡稿繪畫中不同形式的組合，所蘊含的意義不同。

　　苗畫的配色十分講究，除了考慮體現(xiàn)出強烈的藝術(shù)效果外，還很注意與生活環(huán)境的協(xié)調(diào)和與生產(chǎn)勞動的相適應。苗畫裝飾色彩的搭配種類繁多，又具有較強的色階趨向性，主要使用的底色有：紅色、青色、黑色、白色、綠色、橙黃、深黃等，圖案的色彩強調(diào)對比的同時，又考慮到色彩的調(diào)和。這樣既注重了底色和圖案色的對比，又考慮到了其和諧與風致，既注重了主色和輔色的線面和穿叉，又考慮到裝飾對象與應用場合的鮮明與交融。畫面給人感覺既明顯，又不覺得“花”“剎眼”。在強烈對比中取得一種和諧，得到一種既古樸又絢麗多彩的效果，視覺愉悅感很強。

　　苗畫歷來用于苗族生活的各個方面，不僅是服裝上，還有門簾、被面、床檐、壁掛、佩飾等，處處都用來裝飾，為苗族喚來一個五彩斑斕的美好世界。苗族青年相愛，常用苗畫、苗繡作為互贈的信物，在其他交往中，也作為禮品贈送。

　　苗畫，起初只是作為苗族刺繡的花樣稿，包括服飾、被面，床簾、門簾、堂簾、床檐、壁掛、佩飾等各個方面，其淵源與苗族繡花一樣可追溯到苗族古老的文身習俗。20世紀初保靖縣苗族人梁求瑞大膽創(chuàng)新，改銼苗繡花樣稿為描畫花樣稿，受到了苗族婦女的普遍歡迎。后經(jīng)過幾代苗畫師的不斷開拓創(chuàng)新，將簡單的苗畫從刺繡繡稿發(fā)展成為現(xiàn)在的具有一定藝術(shù)價值的獨立藝術(shù)門類。

　　苗畫歷史久遠，對研究苗族的歷史、文化、生產(chǎn)生活、商品貿(mào)易、民間信仰、民間美術(shù)等等有著非常重要的現(xiàn)實意義。苗畫所表現(xiàn)的主題就是反映一種喜慶吉祥、人壽年豐的物象。保靖縣水田河鎮(zhèn)白河村的梁氏家族創(chuàng)作的苗畫以龍、鳳、花、草、魚、蝦、蟲、鳥、竹、木等作為主要的表現(xiàn)內(nèi)容，再配以氏族圖騰崇拜圖案，把反映古老先民的部族遷徒與自然界的山川、河流、云彩、日月、人物、建筑以及傳說中的仙人善神等很好的結(jié)合起來，采用寫實與抽象，夸張與變形，自由與嚴謹相結(jié)合的表現(xiàn)手法，再融入自己內(nèi)心世界和思想感情，使苗畫既有古樸原始，又有熱情奔放和浪漫的風格，達到了真善美的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)審美追求的結(jié)合，凸現(xiàn)出一種非常獨特的審美價值，形成了獨特的生存環(huán)境下的苗族獨特的文化符號。苗畫的魅力在于每一個圖案、每種配色都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，代表著某種歷史記載，能給苗族人民一種心靈的慰藉和滿足。

　　2009年5月25日，國務(wù)院參事、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席、中國作家協(xié)會理事、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會專家、著名作家馮驥才在湘西土家族苗族自治州民族賓館同苗畫大師梁永福之子梁德頌第一次會面，這是馮驥才先生平生第一次看到苗畫實物和作品，隨后他寫下《邂逅苗畫》一文，從此苗畫得到了中國最權(quán)威民俗專家的認可。如今在湘西州從事苗畫繪畫和創(chuàng)作且頗有見樹和成就的當屬梁永福和梁德頌父子倆，而梁德頌因其天姿聰慧和勤奮好學，使他的苗畫技藝青出藍而勝于藍，其子女也衣缽相接并初顯端倪。欣慰和興奮之余我們也應面對現(xiàn)實：苗畫傳承現(xiàn)狀不容樂觀。為更好地保護、傳承和振興苗畫，我們還需做好以下幾個方面的工作：

　　一、要注重搶救和保護《苗畫》的本真性、流變性和完整性

　　由于苗畫地域特征十分明顯，首先要在苗畫所屬文化生態(tài)區(qū)內(nèi)建立自然和科學的保護體系，對苗畫賴以生存和發(fā)展的自然和人文環(huán)境及空間給予最本真性的保護。其次對苗畫所依附的苗族婦女繡花和苗族服飾也要給予保護，使苗畫的生存和發(fā)展具有完整性。第三在苗畫發(fā)展基礎(chǔ)較好的村寨建立起家庭和家族聯(lián)動保護機制，讓其通過這一傳承方式使苗畫得以延續(xù)和發(fā)展。

　　二、要注重《苗畫》相關(guān)史料的收集和整理

　　苗畫是苗族歷史發(fā)展過程中的生活產(chǎn)物，在這一演變過程中必然留下其發(fā)展和變化的痕跡。首先對苗畫要進行深入細致的普查，收集相關(guān)資料（包括文字資料、圖片資料及音像資料），并進行科學的歸檔、整理和分類，以供日后對苗畫的研究。其次對苗畫的普查資料要進行數(shù)字化處理，納入數(shù)據(jù)庫管理，利用現(xiàn)代化的高科技手段對苗畫進行全面的保護和記錄。第三對苗畫在其各個歷史時期遺留下來的實物和作品要進行收集、復制和掃描。第四對苗畫所使用的原始繪畫工具和顏料配方進行收集整理和如實記錄。

　　三、要注重《苗畫》的理論研究和課題研究

　　對苗畫發(fā)展的歷史淵源，進化及演變過程，原始畫法及底稿，隨著時代的發(fā)展融入的新元素，同其它藝術(shù)門類相結(jié)合和相借鑒的發(fā)展情況，苗畫的生存環(huán)境，苗族人民審美觀、人生觀和價值觀以及同自然環(huán)境和諧相處等情況如何在苗畫上體現(xiàn)和受其影響，并從民族學、民俗學、人類學、傳統(tǒng)美術(shù)、工藝美術(shù)等方面進行多學科多角度交叉研究和探索。同時，要邀請國內(nèi)外民族、民俗、美術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威專家和知名學者來保靖參加苗畫國際學術(shù)研討會，并對最新和最前沿的研究成果及論文結(jié)集出版。

　　四、要注重建立和完善《苗畫》傳承人保護機制和傳承機制。

　　馮驥才先生曾說過：“傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之本，我們看到傳承人就看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，就看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要就是保護傳承人”。首先要進一步加強傳承人保護工作，充分保障傳承人的基本權(quán)利，激勵傳承人積極履行傳承職責和培養(yǎng)新的傳承人。通過傳授、培訓以及宣傳，使苗畫得到更好的傳承，傳承人地位也得到應有尊重和提高。其次要創(chuàng)辦以苗畫為主要內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作培訓班，著重培養(yǎng)青年專業(yè)人才。第三要將苗畫納入我縣中、小學校鄉(xiāng)土教材內(nèi)容和教學計劃，讓他們從小就接受民族文化熏陶，并讓這一獨特的民族藝術(shù)在祖國未來的身上傳承和延續(xù)下去。

　　五、要注重《苗畫》的創(chuàng)新、發(fā)展和推廣

　　首先要組織湘西州文學藝術(shù)界相關(guān)專業(yè)人才組成創(chuàng)作班子，以苗畫為藍本，創(chuàng)作一批精品力作，將苗族的人文歷史、民族文化、民族服飾和民風民俗融入其中，以提高苗畫的文化內(nèi)涵和藝術(shù)檔次。其次每年舉辦一次四省市（含湖南、貴州、云南、重慶）“苗畫藝術(shù)節(jié)”，全面展示以苗畫為核心內(nèi)容的苗族服飾文化。第三將我州已出版的《苗族調(diào)查報告》、《苗族簡史》、《湘西文化揭秘》、《凝固的文明》等文獻上有關(guān)苗族服飾繪畫藝術(shù)的章節(jié)重新摘錄和編輯，作為苗畫系列圖書出版。第四制作和出版苗畫數(shù)字光碟，分為專業(yè)版（作文獻資料收藏和供相關(guān)研究人員、學者用）和普及版（作對外宣傳和推廣普及用）。

　　六、要注重提高《苗畫》的藝術(shù)價值和商業(yè)價值

　　苗畫因其獨特的藝術(shù)價值和稀缺性，必然使其商業(yè)價值得到提升。就目前苗畫的市場售價來看，可與省級畫家繪畫作品的市場價相當。按照商品和市場經(jīng)濟規(guī)律，苗畫市場價值的提升空間還很大，根據(jù)苗畫自身生產(chǎn)特點和周期，今后其市場定價應以苗畫創(chuàng)作者的勞動時間來概算。如：一幅10平方尺的苗畫生產(chǎn)周期為兩個月時間，其市場售價應在20000元以上（2000元/每平方尺），隨著苗畫知名度和宣傳推廣力度的加大以及產(chǎn)量的限制，市場價值預計可發(fā)展到5000-20000元/每平方尺。到達這個價位之時，苗畫將進入一個更廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域，甚至進入國際藝術(shù)品市場和世界發(fā)達國家博物館的時間也水到渠成，并將為其今后的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展提供堅實的物質(zhì)條件和良好的發(fā)展空間。

　　附：《邂逅苗畫》/馮驥才（2013年7月馮驥才在他的《春天最初是聞到的》一書中收錄了這篇文章，并更名為《湘西的苗畫》）

湘西的苗畫

文／馮驥才

　　今年跑到湘西考察，在鳳凰城那天晚上，與當?shù)匚幕缛耸烤凼锥勚校吹綆讕L畫的照片，令我耳目一新。墨黑的底色中彩繪著花卉鳥蟲。既有裝飾之華美，又有繪畫之鮮活。中間多為花兒一束，枝葉向四邊對稱地舒展伸開，長長的碧草穿插其間，艷麗的禽鳥成雙成對裝飾左右，四角布置鮮花彩蝶。畫面飽滿精整，疏密有致，繁而不亂。一看便知是經(jīng)過長久構(gòu)造出來的老花樣。它突然使我想起黔東南苗族婦女蠟染花布時“蠟繪”的花鳥，韓美林還送給我?guī)状蟊尽跋灷L”的稿樣呢。而這里正是苗族和土家族聚居的湘西。我便問：

　　 “這是苗族的畫嗎?”

　　當?shù)氐耐菊f：“正是呵。”

　　我說我第一次見到這種畫，看上去很奇特優(yōu)美，也挺古老，這是什么地方的畫，是裝飾用的嗎?

　　經(jīng)當?shù)氐耐疽恢v，這畫最初的用處竟然與天津進寶齋伊德元剪紙有某些近似之處。它緣自湘西苗族婦女繡花的樣稿。最早苗族婦女繡花的花樣也是使用剪紙。不同的是，天津進寶齋剪紙是刻紙，苗族剪紙為銼花，當?shù)胤Q為“銼本”。沈從文先生就曾很欣賞這種“銼本”所表達的“美好情感”。及至清代末期，一位叫王正義的精通繪畫的花垣苗族人，使用白色粉漿直接畫在深顏色的布上，代替了古老的“銼本”剪紙，供婦女們直接按畫刺繡。這種畫在布坯上的刺繡樣稿，生動而富于情趣，線條流暢又具有情感，很受歡迎?？墒牵跽x畫得實在太美了，人們不舍得用繡線把這些美麗的線條覆蓋。王正義就干脆把白色的線描改成彩繪，不再刺繡，成為一種單純的布質(zhì)繪畫。用于窗幔、門簾和房中裝飾。很快成為苗寨中廣受歡迎的民間藝術(shù)。王正義的傳人為其妻弟秧初新。秧初新擅長將湘西的山花野卉、蟲鳥走獸畫入畫中，更加惹人喜愛。于是在這一帶苗區(qū)，人們都親切地稱之為“苗畫”。如今那幾代藝人相繼去世。幸有保靖縣水田河鎮(zhèn)白河村的梁永福及梁德頌接過薪火，使得苗畫仍然在山野田間花兒一般地開放著。梁永福年過七十，畫藝高超，氣質(zhì)清雅，兒子梁德頌繼承家傳，而且已經(jīng)專事苗畫了。

　　當我聽到年輕的梁德頌在縣城里還有一間小小的工作室，便約他一見。這純樸的苗族青年拿來幾幅他畫的“苗畫”給我看。論其畫技，已相當純熟。用筆老到，設(shè)色也考究。雖然苗畫尚不廣為人知，但因其氣質(zhì)的特異，往往就被來湘西的有眼光的旅客買去，這便吸引一些愛畫畫的苗族年輕人加入進來。據(jù)說當?shù)匾粋€研究苗畫的小小組織已開始起步了。這可是不錯的事。

　　我就與當?shù)氐耐狙芯吭撟龅氖拢皇且獙v史文化檔案細致地整理起來，二是收集各時期的苗畫代表作及相關(guān)資料，三是保護和支持梁氏傳人，四是扶持苗畫研究工作。一定要把事情有序地做好，萬不可大呼大叫“把苗畫做大做強”。文化的事有其規(guī)律，而且首先要做精做細做深。倘若鬧大鬧亂，那些尚未查清的鄉(xiāng)間遺存再被古董販子搶先一步，先行“淘”去。那便既無歷史，也無未來。其中最關(guān)鍵的事還是要保證保靖梁氏的傳承。特別要注意，正在受到旅客與市場青睞的苗畫，切勿過度商業(yè)化。一旦把民族氣質(zhì)及其形態(tài)當作賣點，民間文化就會被“捧殺”。因之我講了天津進寶齋伊德元剪紙的悲劇，希望能引以為戒。

『人文湘西』

人文湘西，湘西人文

厚重歷史鉤沉湘西人文

璀璨文化彰顯湘西人文

秀美山水扮靚湘西人文

不一樣的視角

不一樣的探索

不一樣的呈現(xiàn)

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