在中國(guó)，現(xiàn)在總共有56個(gè)民族，除了漢族之外，有55個(gè)少數(shù)民族，而少數(shù)民族之中人數(shù)最多的就是壯族了。

如果我們仔細(xì)一些，就可以發(fā)現(xiàn)有一個(gè)現(xiàn)象特別的奇怪，廣西壯族自治區(qū)是壯族人民生活的主要聚居地，當(dāng)然其他地方也會(huì)分散聚集一些，但是他們與當(dāng)?shù)氐臐h族人差別不大，如果不認(rèn)真去細(xì)究其身份的話，如今是很難分辨出來(lái)他們和漢族人有什么差別。

這種難分辨不僅在生活習(xí)慣上，甚至還體現(xiàn)在他們的姓氏之上——他們的姓氏甚至都與漢族人的是一樣。那么到底是何種原因?qū)е聣炎遄鳛橐粋€(gè)少數(shù)民族，竟然和漢族有如此大的雷同呢？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們自然是先要追溯歷史了，從歷史的脈絡(luò)中尋找出本源。

壯族聚集地是在我國(guó)西南地區(qū)，那個(gè)地區(qū)在先秦時(shí)代有一個(gè)代名詞，那就是百越。眾所周之，百越這個(gè)范圍很大、很粗略，為了方便理解，我們?cè)偻录?xì)分，那就是屬西甌了。

而在秦朝建立封建王朝之后，這里雖處在過(guò)渡文明時(shí)代，但依舊還是處在氏族統(tǒng)治之下。落后就要挨打，這是亙久不變的真理，面對(duì)秦先進(jìn)文明的入侵，本地部落盡管誓死抵抗，但由于生產(chǎn)力較為落后，并且勢(shì)力分散，最終還是被秦攻占，當(dāng)然秦也付出了巨大的代價(jià)。秦始皇統(tǒng)一嶺南后，也算是把壯族先民歸為自己帝國(guó)的子民。

秦始皇將大批漢族人口遷往此地，與當(dāng)?shù)赝林s居融合，后來(lái)的趙陀又大力推行漢族風(fēng)俗，也就促進(jìn)了當(dāng)?shù)貪h化。而在后來(lái)的東漢末年，由于中原大亂，大族南逃于此，使得此地封建化再次加強(qiáng)。而在此后的朝代里，尤其是在唐宋之際，是當(dāng)?shù)刂匦抡宫F(xiàn)民族特征的頻發(fā)期，但都被中央王朝壓制或者稱臣，接著就是再次漢化。

也就是說(shuō)，其實(shí)在秦封建王朝開(kāi)啟之后，壯族地區(qū)就一直在不斷接受漢化，雖在中途或多或少會(huì)有些阻隔，但沒(méi)有影響大體趨勢(shì)走向。當(dāng)然了，這里說(shuō)句題外話，其實(shí)當(dāng)時(shí)漢化的地區(qū)也不單單只是核心的廣西地區(qū)，還包括越南等地區(qū)，也曾被劃入漢化范圍之內(nèi)。

說(shuō)了這么多，上文有個(gè)名詞出現(xiàn)的頻率很高，那就是漢化，那么當(dāng)時(shí)的漢化到底是什么意思，當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)到底又是如何漢化的呢？

其實(shí)，我們籠統(tǒng)點(diǎn)講就是向灌輸漢人的文化。不過(guò)如果要細(xì)說(shuō)的話，自然就是對(duì)其進(jìn)行全方位、各領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行影響，促使?jié)h族與其融合。

這在文化最為突出，文化的主要表現(xiàn)之一就是文字，歷代統(tǒng)治者都會(huì)將文字看的很重，必定會(huì)做到統(tǒng)一文字，畢竟只有文字統(tǒng)一，融合才更加便利。而除了文字，當(dāng)然還有其他的地方，比如允許其參加科考，對(duì)其進(jìn)行思想灌輸。

當(dāng)然，前面也講到是全方位，所以這在政治體系上也有表現(xiàn)，比如秦始皇在當(dāng)初拿下壯族故地之時(shí)，把郡縣制度體系也帶來(lái)了，這樣自然會(huì)更加方便統(tǒng)一管理，促進(jìn)融合。明清之際著名的改土歸流也是同樣的道理。

而看了上面或許又有人有疑問(wèn)了，為何這種漢化在當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)啬軌驅(qū)崿F(xiàn)呢？

其實(shí)當(dāng)時(shí)的漢化，總的來(lái)說(shuō)應(yīng)該分為兩點(diǎn)，一是統(tǒng)治者手腕夠強(qiáng)，二是當(dāng)?shù)伢w系基礎(chǔ)薄弱。

一、先說(shuō)手腕，手腕自然是慣用的軟硬皆施，從秦始皇開(kāi)始，讓當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)漢族的文化，讓他們與漢族人通婚，不聽(tīng)從的話，那就只有強(qiáng)制迫使其聽(tīng)從了，必要時(shí)也可以殺一儆百，畢竟若現(xiàn)在沒(méi)做好，以后有可能成為十足的動(dòng)蕩分子。

而秦始皇之后的歷代統(tǒng)治者，野心只會(huì)越來(lái)越大，所以他們都是不斷加強(qiáng)集權(quán)的，所以漢化只會(huì)不斷進(jìn)行下去。雖然由于面對(duì)的情況不同，或許會(huì)使得他們對(duì)此地漢化采用的具體措施會(huì)有不同，但大致的手段不會(huì)變，軟硬兼施在任何時(shí)候都是對(duì)付人的萬(wàn)精油，也是統(tǒng)治者愛(ài)不釋手的。

二、再說(shuō)基礎(chǔ)，秦拿下壯族先民之地時(shí)，這里還是處于部落管理之下，部落之間分散松散，沒(méi)有任何有效的管理章程，也沒(méi)有先進(jìn)的生產(chǎn)資料。這就說(shuō)明這里基礎(chǔ)相當(dāng)?shù)谋∪?，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是制度，完全是形同虛設(shè)。

更為致命的是，原本在這的壯族先民，他們甚至是沒(méi)有姓，據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載:“僚蠻不辨姓氏，所生男女長(zhǎng)幼次第呼之。”這其中緣由據(jù)說(shuō)是和他們的神崇拜有關(guān)，當(dāng)時(shí)他們心中的神，也就是一個(gè)叫做布洛陀的神靈是沒(méi)姓的，而神都沒(méi)有，他們自然也不會(huì)有，而這就為他們更好的接納漢文化提供了良好的環(huán)境。

其實(shí)當(dāng)時(shí)的這塊地對(duì)秦來(lái)說(shuō)就好比是一張白紙，畫什么是自己說(shuō)了算，這對(duì)于秦來(lái)說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)好的機(jī)會(huì)，當(dāng)然它也把握住了。

而在此后的朝代中，雖然有些少數(shù)民族割據(jù)勢(shì)力或者王國(guó)在此地由于經(jīng)營(yíng)多年，基礎(chǔ)逐漸深厚，導(dǎo)致漢化程度減緩，大有形成本家文化的趨勢(shì)，但由于存在時(shí)間都不長(zhǎng)，而之后又多次受到中央王朝的打擊影響，因此都沒(méi)能夠成功。

除此之外，還有一個(gè)相當(dāng)重要的原因，那就是——自秦開(kāi)始當(dāng)?shù)氐娜碎_(kāi)始逐漸接受漢人的姓氏，壯族的一些大姓，比如莫氏、韋氏、黃氏等，都是這時(shí)開(kāi)始形成，慢慢的這就導(dǎo)致壯族地區(qū)形成了與漢人一樣，有強(qiáng)烈的宗族觀念，他們不僅有祠堂，還有族譜，這樣程度的漢化，已然是根深蒂固了，改是無(wú)法改變的了。

總結(jié)

所以我們從上文可以看出，壯族所居住的地區(qū)與居民，其實(shí)在歷史上自秦開(kāi)始就一直在不間斷的接受漢化，并且逐漸是根深蒂固，而加上這樣長(zhǎng)時(shí)間的不斷融合，在如今有些與我們漢族的區(qū)別很小也是在情理之中了。

當(dāng)然了，其實(shí)還有個(gè)原因，那就是有部分人其實(shí)本身就是歸屬漢族，只不過(guò)因?yàn)橥ɑ榈纫恍┨囟ň売桑诤髞?lái)劃分民族戶口之時(shí)改了壯族。