論當(dāng)代書法創(chuàng)作中的視覺化取向
● 楊天才
引言
筆墨當(dāng)隨時(shí)代。當(dāng)代書法創(chuàng)作已步入以展覽為中心的時(shí)代。在當(dāng)代、在書壇，書家對(duì)于書法形式、對(duì)于視覺沖擊力的關(guān)注，超過了歷史上的任何一個(gè)時(shí)代。書壇人士調(diào)侃：蔬菜大棚把季節(jié)顛覆了，視覺化取向把書法搞亂了。視覺化取向?qū)Ξ?dāng)代書法創(chuàng)作的影響是巨大的，同時(shí)，視覺化取向也存在著諸多問題。由于片面追求“展廳效應(yīng)”，使書法創(chuàng)作失去了人文精神和主體精神的依托，從而出現(xiàn)了為創(chuàng)作而創(chuàng)作，從形式到形式的弊端，導(dǎo)致“制作化”、“裝飾化”，視覺化取向的加劇，顯示出當(dāng)代書法的偏激和浮躁，嚴(yán)重地制約了當(dāng)代書法的強(qiáng)勁推進(jìn)。本文擬從視覺化取向形成的原因、視覺化取向在創(chuàng)作中的表現(xiàn)特征、視覺化取向在創(chuàng)作中所存在的問題，這三個(gè)方面展開論述。
一、視覺化取向形成的原因
?。ㄒ唬﹣碜陨鐣?huì)語境的影響
二十世紀(jì)八十年代以后，隨著改革開放的進(jìn)程加快，中國加快了工業(yè)化的腳步。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，思想領(lǐng)域內(nèi)的觀念解放，交通信息的暢通，物質(zhì)文化、精神文化的豐富，帶來了前所未有的觀念變化。思想的活躍、生活節(jié)奏的加快和各種欲望的萌發(fā)，使得視覺化取向語境呈現(xiàn)出從未有過的新現(xiàn)象、新特點(diǎn)。置身于當(dāng)代這個(gè)消費(fèi)社會(huì)，生活中人們不但對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品采取一種消費(fèi)主義的態(tài)度，大多數(shù)人對(duì)待精神產(chǎn)品也采取一種消費(fèi)主義觀點(diǎn)。當(dāng)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)昌明，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，因而，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品異常豐富，這就為當(dāng)代人通過消費(fèi)來盡情享受人生的欲望提供了可能；而當(dāng)代人空前高漲的消費(fèi)欲望和消費(fèi)需求，又反過來有力地刺激了物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，兩者互為因果，以致形成了一種很難遏制的快速循環(huán)。
在現(xiàn)代社會(huì)中，我們觸目所及，到處都是一片及時(shí)行樂的消費(fèi)主義浪潮：藝術(shù)展覽、時(shí)尚服飾、精美飲食、高檔轎車、流行音樂、手機(jī)電腦、模特表演、人體攝影、職業(yè)球賽，等等，人們的消費(fèi)熱情幾乎滲透到當(dāng)代生活的方方面面。消費(fèi)主義的盛行，是社會(huì)穩(wěn)定富裕、人類生活質(zhì)量提高的結(jié)果，就本質(zhì)而言并非壞事，然而過度地消費(fèi)也會(huì)給人類未來的發(fā)展帶來負(fù)面影響。①正如有的西方學(xué)者所提示的那樣：“在后工業(yè)社會(huì)中，消費(fèi)主義將人的主題消費(fèi)掉，平面的視覺形象和它的‘當(dāng)下’性可以拒絕任何歷史或意義的闡釋?！雹谝虼耍韵M(fèi)主義的態(tài)度來對(duì)待藝術(shù)，便會(huì)導(dǎo)致追求感官刺激，弱化藝術(shù)的本質(zhì)和精神意義，風(fēng)格或趣味快速切換，造成藝術(shù)無法深化、沉淀和積累，而流于淺表、直觀、時(shí)尚、短暫、休閑和媚俗。③
（二）展覽方式的影響
由于書法的社會(huì)環(huán)境的改變，書法的主要展示方式也隨著由農(nóng)耕時(shí)代書齋把玩式的品讀，變成工業(yè)社會(huì)展廳文化影響之下的視覺觀賞。最重要的一點(diǎn)，當(dāng)代書法創(chuàng)作、書法展覽都是圍繞展覽而展開。毫無疑問，展覽作為一種現(xiàn)代展示模式，對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作帶來的影響是不可低估的，它猶如一把鋒利的雙刃劍，一方面它以特殊的“展廳效應(yīng)”讓書法由精英人士把玩于書齋的高雅藝術(shù)走向大眾、深入普通民眾的日常生活，強(qiáng)勁有力地推動(dòng)了當(dāng)代書法的發(fā)展，從而使一大批有實(shí)力、有才情的書家在展覽上脫穎而出。另一方面，由于急功近利，一些書家片面追求“展廳效應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)“形式至上”，創(chuàng)作上過分追求視覺沖擊力，而忽視了書法的文化內(nèi)涵，從而導(dǎo)致創(chuàng)作上出現(xiàn)偏激浮躁和書法文化內(nèi)涵的缺失。
（三）來自人的生理本能影響
根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的視覺原理得出的結(jié)論：刺激性很強(qiáng)的東西導(dǎo)致的視覺結(jié)果是虹膜舒展、瞳孔放大。瞳孔是虹膜中心的一個(gè)圓形的孔，它的大小受到虹膜的放松或收縮的作用而不斷變化著。在一間黑暗的房間里開亮燈，虹膜就收縮，瞳孔變小，擋住一定的光線。相反，當(dāng)你從亮處走到一個(gè)暗的地方，比如電影院，虹膜就會(huì)舒展，瞳孔就會(huì)變大，吸收更多的光線，這是自然環(huán)境的刺激所造成的生理反應(yīng)。當(dāng)然，虹膜也會(huì)受到情緒的影響，當(dāng)你看到某些心滿意足的東西，或者精神專一時(shí)，虹膜就會(huì)漸漸擴(kuò)展。④胡傳海為使人們更加信服他的視覺原理分析，他還打了兩個(gè)有趣的比方。他說，古代東方的翡翠商人總是留神觀看顧客的瞳孔，當(dāng)顧客看中了某塊寶石時(shí)，瞳孔就會(huì)漸漸放大。盡管顧客未動(dòng)聲色，珠寶商已經(jīng)了解到顧客的心意，他會(huì)開出較高的價(jià)錢來。他又說，最新的科學(xué)實(shí)踐表明，男性只要看到了穿著三點(diǎn)式“比基尼”游泳衣的嫵媚女性照片，瞳孔就放大了。
二、視覺化取向在創(chuàng)作中的表現(xiàn)特征
當(dāng)書法的形態(tài)發(fā)生變化之后，書壇上一些對(duì)形式構(gòu)成關(guān)注的書家開始了書法的重新定位和探索。在創(chuàng)作中，這些書家把內(nèi)容弱化，而突出和強(qiáng)化形式，追求“形式第一”、“視覺沖擊第一”，講究運(yùn)用最強(qiáng)烈的刺激效果給人以最深刻的印象。隨著形式觀念的強(qiáng)化，他們?cè)趧?chuàng)作中講究線條的塊面化和密集型處理。行氣的斷與連，行與行之間的空白不是被均勻地安排，而是被重新處理，在章法上特別強(qiáng)調(diào)突出“第一視覺效果”，他們對(duì)書寫的內(nèi)容是否高雅、是否庸俗，在他們看來已無關(guān)緊要，他們只是追求在視覺效果上能否吸引觀賞者的眼球。邱振中、沃興華、張羽翔等人的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)從視覺形式出發(fā)來認(rèn)識(shí)書法，把書法轉(zhuǎn)換成一門視覺藝術(shù)來看待。
邱振中在漢字空間處理上，認(rèn)為：“粉碎對(duì)單字結(jié)構(gòu)（這也是一種空間結(jié)構(gòu)）的感受，而以被分割的最小空間為基礎(chǔ)，重新建立對(duì)作品的空間感受；與此同時(shí)，把對(duì)字內(nèi)空間的關(guān)注擴(kuò)展到作品中所有的空間?！雹?nbsp;沃興華對(duì)形式的視覺化取向說得更為徹底：“加強(qiáng)作品的張力，獲得最大的視覺效果?！雹咚J(rèn)為：“作品中對(duì)比越豐富，對(duì)比反差越懸殊，作品的視覺效果就越強(qiáng)烈。”⑧要做到這一點(diǎn)，“書法藝術(shù)的對(duì)比關(guān)系主要有：用筆的輕重快慢，點(diǎn)畫的粗細(xì)長(zhǎng)短，結(jié)體的正側(cè)大小，章法的疏密濃淡等等，把這一組組的對(duì)比關(guān)系挖掘出來，給以充分表現(xiàn)，并加以和諧組合，就能加強(qiáng)作品的視覺效果”⑨。沃興華書法的那種逼邊溢出畫面的寫法，其本意是讓觀賞者感覺到一種視覺的張力，他的作品在線條轉(zhuǎn)化為部分的塊面時(shí)顯得十分搶眼。
邵巖的現(xiàn)代書法作品強(qiáng)調(diào)在視覺上要體現(xiàn)現(xiàn)代構(gòu)成的塊面意識(shí)。他的創(chuàng)作力求將內(nèi)在與外在的形式上的視覺張力推向極致。為了突出視覺上的沖擊力，他盡力弱化文字內(nèi)涵，將線條明顯地塊面化，同時(shí)又借助線條的表現(xiàn)力度讓人感覺到書法線質(zhì)的存在。
三、視覺化取向在創(chuàng)作中存在的問題
（一）形式上的制作化傾向
為了強(qiáng)化視覺上的沖擊力，當(dāng)代書家大多數(shù)使用了具有裝飾效果的紙張，如色宣、仿古宣、灑金宣、瓦當(dāng)紙、泥金紙、帶有朱絲欄的裝飾宣紙。書家所以選用這種裝飾效果強(qiáng)的紙，是為了加強(qiáng)作品形式的整體視覺效果?！巴高^這一現(xiàn)象，反映了書法界也存在著這樣一個(gè)不容忽視的事實(shí)：書法傳統(tǒng)表現(xiàn)語言之外的制作已被人們自覺或不自覺地納入了書法表現(xiàn)語言之內(nèi)，制作效果已經(jīng)成為書法作品形式的構(gòu)成因素。”一些作者在書法作品的形式制作上可謂煞費(fèi)苦心，有的作者為完成一件參展的冊(cè)頁作品而不惜花費(fèi)數(shù)月的工夫。在一件書作的背后，在形式上可謂是反復(fù)安排、不厭其煩地精雕細(xì)琢，從確立冊(cè)頁的書寫內(nèi)容、表現(xiàn)形式、制作手段到裝裱方法，從題跋的款式到印泥顏色的調(diào)制，從題跋的命名再到粘貼方位的權(quán)衡，費(fèi)盡心思，不惜一切代價(jià)。在制作手法上，更是花樣翻新，或紙上打蠟，或茶水浸漬，或砂紙打磨，或揮灑鹽水，真是怪招迭出，不擇手段。
（二）筆法上的弱化傾向
形式上的視覺化傾向，使傳統(tǒng)書法的筆法核心受到了前所未有的挑戰(zhàn)。筆法歷代均被看作是書法技法的核心。筆法是技法中的主題，而結(jié)字、墨法、章法則是居從屬的地位。在書法創(chuàng)作中，書家以“不著跡象”為上，而不會(huì)在結(jié)字和章法上過分張揚(yáng)。趙孟頫“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”便是筆法核心論的典型代表。由于形式上的視覺化取向，當(dāng)代書法作品出現(xiàn)了從對(duì)內(nèi)在韻味的體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到對(duì)外在形式的感覺，從重視書寫時(shí)序展開的時(shí)間進(jìn)程變?yōu)橹匾曌髌分惺杳軐?duì)比的空間布置，書法出現(xiàn)了由“讀”到“看”的變化。這一變化體現(xiàn)在將過去的把玩于書齋中品讀的方式，變?yōu)檎箯d中的壁上觀看。這一由讀到觀、到看的轉(zhuǎn)變，直接影響到筆法追求的變化。古人細(xì)心玩賞于指腕之間、鋒杪毫芒的筆法，已變?yōu)檎路ㄊ杳?、黑白的?qiáng)烈對(duì)比，字法結(jié)構(gòu)的夸張變形，用墨上的枯、濕、濃、淡的變化。在重形式、重表現(xiàn)的影響下，被古人視為核心的筆法，已在書家的創(chuàng)作觀念中開始淡化和萎縮。中國書法的書寫性經(jīng)過了幾千年的發(fā)展積淀，具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)和特有的東方精神。然而，隨著筆法的萎縮和形式上的視覺化取向日趨嚴(yán)重，這種視覺化取向?qū)ǖ臅鴮懶砸矘?gòu)成了嚴(yán)重危脅。
（三）文化內(nèi)涵的缺失
當(dāng)代書法創(chuàng)作中，視覺化傾向所引起的文化內(nèi)涵缺失的問題，已引起中國書協(xié)的高度重視。中國書協(xié)副秘書長(zhǎng)張旭光在“九屆國展”宣傳工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要正視展廳文化、展廳效應(yīng)的客觀存在。由于電腦代替了書寫，書法在很大程度上脫離了實(shí)用；又由于手機(jī)代替了信札，人們?cè)诠I(yè)社會(huì)的快節(jié)奏生活中，所以用一個(gè)專門場(chǎng)合來展示當(dāng)代書法，提高藝術(shù)感染力、沖擊力已成為客觀要求……強(qiáng)調(diào)書法本體規(guī)律的要求和規(guī)定性，即強(qiáng)調(diào)書法的書寫性和增強(qiáng)文化內(nèi)涵?！碑?dāng)代書家過分追求形式上的視覺沖擊力，而忽視在加強(qiáng)和提升書法的文化內(nèi)涵上下工夫，從而出現(xiàn)了文化內(nèi)涵的缺失。
文化內(nèi)涵的缺失具體體現(xiàn)在：
①錯(cuò)字、“笑話”時(shí)有發(fā)生
有的作者將八千里的“里”寫成“裏”，將頭發(fā)的“發(fā)”寫成“發(fā)”，將皇后的“后”寫成“後”，將青松的“松”寫成“鬆”。有的作者文化修養(yǎng)不高，卻愛賣弄斯文——“掉書袋”，結(jié)果鬧出笑話?！坝形粫医o朋友撰寫春聯(lián)，其上聯(lián)為：敦其倫皆大歡喜?！亍?，篤行力踐之意；‘倫’，父子，兄弟，夫妻之秩也。撰聯(lián)者的意思是，這家人篤奉德教，所以‘皆大歡喜’。孰料，‘敦倫’一語，別有專義。何謂‘敦倫’？以今天的話直說，乃‘做愛’之意?！?nbsp;
②文學(xué)修養(yǎng)的欠缺
翻開歷屆全國展、中青展、青年展等各類中國書協(xié)主辦、出版的作品集，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)參展作者書寫的內(nèi)容是一些唐詩、宋詞、元曲，或者是明清詩家的詩作，鮮有自撰詩文的作品。由于文學(xué)修養(yǎng)上的欠缺，大多數(shù)作者只能借助于古人的詩詞來澆自己胸中的塊壘。如果我們的作者能“自釀”美酒，把盞高歌那該多好！可是，一些作者只重視書法的功底和作品形式上的視覺沖擊力，而忽視了書法的文化內(nèi)涵，認(rèn)為書法內(nèi)容無關(guān)緊要，只需找一本書抄寫即可。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的感情，我們這個(gè)時(shí)代也應(yīng)有我們的情思，唐宋人的思想是無法替代我們的思想的。如果我們還是一如既往地借古人的酒澆自己胸中的塊壘，再過五十年的話，我們的后人將很難在我們抄寫的唐詩、宋詞的書法中體味和感受到我們的喜與樂、悲與憂。到那時(shí)，我們的情感、我們的思想又如何體現(xiàn)？
③書法“雅”氣的喪失
由于書家傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的匱乏，使得書法出現(xiàn)“以俗代雅”，從而導(dǎo)致“雅”氣的喪失。中國的書法所以能歷千年而不息，是與受深厚的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)有著密切的關(guān)系的?！啊拧菚ㄗ髌分辛髀冻龅母哐徘逡莸臍庀?，是書家通過讀書而透悟、流露在書法中的意理和情境，是書法藝術(shù)傳統(tǒng)精神的重要組成部分?！比~鵬飛先生認(rèn)為，“雅”氣的喪失，“匠”氣作品就必然增多。在一些人的眼中，古人留下來的任何墨跡，都變成了經(jīng)典，對(duì)刑磚地契、殘紙刻畫及魏齊墓刻中的丑怪之作等粗俗的民間之書盲目崇拜。這些信手涂鴉、謄錄、刻畫急就之作，大都出于不具備書法能力、文化程度低下的工匠之手，其藝術(shù)性是極其有限的，也是簡(jiǎn)易粗糙、容易模仿和內(nèi)涵不足的。
④視覺化取向的三種觀點(diǎn)
書法形式的視覺化取向，是否會(huì)使書法演變?yōu)橐婚T純視覺藝術(shù)，成為書壇所關(guān)心的問題。贊同一方則以“視覺是人類心智活動(dòng)最重要的信息來源和窗口；當(dāng)代的書法文化主要是一種展廳文化，展廳的呈現(xiàn)形式要求作品在視覺上展開競(jìng)技等等”為依據(jù)。反對(duì)一方則認(rèn)為，“如果將書法納入到視覺藝術(shù)的行列，書法極有可能淪為一種黑白的抽象畫——這意味著（書法）自我藝術(shù)身份的丟失，而一旦自我藝術(shù)身份丟失，就必然引發(fā)連鎖的反應(yīng)，諸如與文化本源之間關(guān)系斷裂、文化身份的模糊不清、文化的被殖民化等等重大的問題，將連帶一一呈現(xiàn)出來”。
折中一方認(rèn)為，現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，直接的視覺觀感在當(dāng)代社會(huì)的藝術(shù)審美中起著壓倒一切的主導(dǎo)作用。由于一般大眾受藝術(shù)認(rèn)知能力的局限，對(duì)于藝術(shù)審美大多停留在直觀化和淺表化的層面，在當(dāng)代社會(huì)大眾化趨勢(shì)的背景之下，書家為吸引大眾而在形式上突出視覺效果有其客觀性的一面。加強(qiáng)書法形式的視覺沖擊力，應(yīng)充分以尊重書法的文化性和藝術(shù)本質(zhì)為前提，因此，堅(jiān)持書法的民族立場(chǎng)與吸收西方藝術(shù)形式構(gòu)成的有益成分，兩者要有主次之分、體用之別
結(jié)語
綜上所述，當(dāng)代書法創(chuàng)作中的視覺化取向，對(duì)書法所固有的強(qiáng)調(diào)精神文化內(nèi)涵和書法的“書寫性”構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。“在中國傳統(tǒng)文化中，書法是‘文’與‘藝’的雙生子。如果我們只重視形態(tài)（藝的表現(xiàn)）而忽視內(nèi)在品格的修為，顯然會(huì)失卻另一大精神支撐——文化內(nèi)蘊(yùn)，書法會(huì)淪落到只重形式的表象階段。相反的，如果我們只有‘詞’的‘美’而無‘翰’的美，則皮之不存，毛將焉附？書法也只能是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)書寫活動(dòng)而已，失去了‘藝’的技術(shù)訴求，同樣‘文’的訴求也成為無根之木了。中國人歷來講‘技道兩進(jìn)’、‘技進(jìn)乎道’，這是書法進(jìn)入哲學(xué)層面的本質(zhì)要求?！碧嵘龝ǖ奈幕瘍?nèi)涵，更需要我們具有開闊的藝術(shù)視野，還應(yīng)具備一定的文史基礎(chǔ)，十分重視全面的傳統(tǒng)文化知識(shí)與修養(yǎng)，將書法置放在博大精深的中國文化傳統(tǒng)的大背景之下。惟其如此，我們的文化內(nèi)涵才會(huì)提升，書法的境界才會(huì)有大的提高。
當(dāng)代書法創(chuàng)作中的視覺化取向，之所以不惜疏離和犧牲書法的本質(zhì)特征，削弱書法精神性文化內(nèi)涵，千方百計(jì)地加強(qiáng)制作性和形式感，以迎合觀眾的視覺化欣賞的需要，與其說是出于書家的藝術(shù)追求上的自覺選擇，還不如說是屈從于當(dāng)代書法展覽和藝術(shù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力。造成當(dāng)代書法創(chuàng)作視覺化取向的原因，既有書法自身本體論方面的，也有影響書法發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境。當(dāng)前，面對(duì)洶涌而來的視覺化取向浪潮，是迎合視覺化取向、倒戈臣服，放棄書法的文化性和藝術(shù)本質(zhì)，還是堅(jiān)持書法的文化性和藝術(shù)本質(zhì)的前提下，積極應(yīng)對(duì)，努力實(shí)現(xiàn)既無愧于前輩先賢，又能真正使書法實(shí)現(xiàn)視覺沖擊與文化內(nèi)涵的融合，成為當(dāng)代書法創(chuàng)作中亟待解決的問題。
注釋：①③參見曹玉林：《當(dāng)代中國畫體格轉(zhuǎn)型》，上海書畫出版社，二○○六年九月版，第九九頁。②（美）杰姆遜：《時(shí)間性的終結(jié)？》，《批評(píng)研究》，第二九期。④⑤此種視覺原理分析是胡傳海先生著作《法度、形式、觀念》中的觀點(diǎn)。參見胡傳?！斗ǘ?、形式、觀念》，上海書畫出版社，二○○六年版，第七三頁。⑥參見邱振中：《書法的形態(tài)與闡釋》，中國人民大學(xué)出版社，二○○五年版。⑦⑧沃興華：《論張力》，《書法雜志》，二○○四年第一期。⑨沃興華：《論書法藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，《書法雜志》，二○○四年第五期。⑩胡傳海：《法度、形式、觀念》，上海書畫出版社，二○○六年版，第一○九頁。李剛田：《書法三題》，《書法教育》，二○○七年第八期。張旭光：《在九屆國展宣傳工作會(huì)議上的講話》，《書法導(dǎo)報(bào)》，二○○七年七月十八日，第十一版。參見姜澄清：《春天里的書法故事》，《中國書法》，二○○七年第一期，第七四頁。葉鵬飛：《必然以新替舊 切莫以俗代雅——當(dāng)代書法創(chuàng)作管窺》，《全國第七屆書學(xué)討論會(huì)論文集》，黃河出版社，二○○七年五月版，第一一頁。梁培先：《改造與失衡——試析形式構(gòu)成對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作理論的影響》，《全國第七屆書學(xué)討論會(huì)論文集》，黃河出版社，二○○七年五月版，第五三一頁。吳振鋒：《文化斷裂中的文人書寫》，《書法》，二○○六年第八期，第二九頁。
