一件完美的藝術(shù)品，它首先是完整的，即其任何一個(gè)部位都是整體的有機(jī)構(gòu)成的一部分，而各部分之間并非簡(jiǎn)單的排列或堆積，而是一種生命的協(xié)調(diào)與融通。它猶如一個(gè)生命體，各部分都以血貫通，以氣調(diào)節(jié)。它們不僅有肉體的連接，有筋骨血的融合，有復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，還有大腦思維對(duì)身體各部位的總控制。
在祖國(guó)醫(yī)學(xué)中，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳被認(rèn)為是不合醫(yī)道的。一個(gè)癱瘓病人的身軀，在外形上或與正常人的形體差別并不會(huì)很大，但一個(gè)喪失了運(yùn)動(dòng)機(jī)能，而一個(gè)卻具生命的鮮活。人體不能夠缺少某一部分，否則便成殘缺。書法作品也如此。
古人常說“計(jì)白當(dāng)黑”，到底是什么意思？
字處為有，空白為無。有字處必有空白，否則必成實(shí)心的黑塊。筆畫細(xì)者空白多，筆畫粗者空白少。故綿密者必當(dāng)以疏朗為映托，疏闊者也須有緊密作連接。當(dāng)然，字與空白，切忌均等。就章法而言，有字處為密，無字處為疏，疏大于密，或密大于疏，這般疏密相間，便成活體。
劉熙載曾曰：“古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密”。又曰：“筆畫少處，力量要足以當(dāng)多；瘦處，力量要足以當(dāng)肥。信得‘多少’、‘肥瘦’形異而實(shí)同，則書進(jìn)矣?！边@便是將字與空白聯(lián)系起來的觀點(diǎn)。密者當(dāng)密，疏者當(dāng)疏，形成強(qiáng)烈的反差，視覺感故而強(qiáng)烈。落實(shí)到具體的作品中，又怎樣去體會(huì)這一道理。茲舉幾點(diǎn)分析之。
1. 拉長(zhǎng)筆畫以求疏密對(duì)比
在書法藝術(shù)中，字的內(nèi)容是習(xí)慣的素材。故書法創(chuàng)作，總是先有文字內(nèi)容，再考慮布局。沒有說不寫完內(nèi)容而成完整作品者。以整篇內(nèi)容為實(shí)，考慮字與空白的關(guān)系，才為自然。而在一篇文字過多且過密的作品中，某一、二處筆畫的加長(zhǎng)?？墒雇ㄆ纬善嫣匦Ч瑵h簡(jiǎn)中常有將豎筆拉長(zhǎng)至數(shù)字的長(zhǎng)度，使原本繁密的簡(jiǎn)冊(cè)變得透氣許多。這種方法在后來的行草書創(chuàng)作中廣為利用。
如傳王羲之《大道帖》末字“耶”末豎筆拉至底處，王徽之《新月帖》“具”也拉出兩字的空間，王獻(xiàn)之《廿九日帖》末“拜”字、《十二月帖》末“軍”字、顏真卿《劉中使帖》“耳”字等等不一而足。
當(dāng)然，在一篇之中，一般不可太多拉長(zhǎng)的筆畫，否則便成雷同與均衡，造成視覺的累贅感。若有二、三處或更多則必須使拉長(zhǎng)的筆畫在方向、用筆上有所不一，而且，一般不在同一行或平行的位置上，而須在相對(duì)應(yīng)的部位，如在一行中有兩三處拉長(zhǎng)的筆畫，則必須是長(zhǎng)行，并且與另行的長(zhǎng)畫相呼應(yīng)。
如楊維楨《游仙唱和詩(shī)冊(cè)》拉長(zhǎng)的筆畫很多，但作者一般都作錯(cuò)位。當(dāng)然，楊維楨也有某種習(xí)慣，即拉長(zhǎng)的豎筆多出鋒，有一定的雷同感。
古人之書，不同現(xiàn)代人抄寫，每段首行必空兩格，分段必另起，而皆從頂頭書下。文一般不分段，自頭至尾，不見空格。但碑刻、信札、詩(shī)抄之類，或有題額、有分行、有落款，亦便有較大片空白的出現(xiàn)。
有題額者或上或右留出空白，有分行者中間留有空白，有落款者正文與落款之間及款后有一定空白。這些空白，似乎不與章法形式發(fā)生關(guān)系，其實(shí)，它們無意中增添了空間的生趣。一塊碑刻，正文茂密，惟有額、題名與正文間的留白，才不致使全局擁塞。詩(shī)抄有的一首分一段，行間便出現(xiàn)較多空白。
信札在宋及宋后則有較多留白，一般上部較密，下部較空，有時(shí)甚至空白多于字墨。除此之處，另有抄文等偶也見行間的不少空白。有題與款者則往往前后皆有空白出現(xiàn)。
立軸的章法格式大致固定，其作為純創(chuàng)作的書法格式與作為日常書寫的書法在形式上有了一定的區(qū)別。立軸一般只在正文后有一定的空白，正文前及正文中則一般不留出整片的空白。
當(dāng)然，我們這里言及行間及前后的空白，是指作為疏密、虛實(shí)對(duì)比的特殊空間，即將空白有意識(shí)留出或事實(shí)上造成與字墨的空間對(duì)比關(guān)系，而并非說書法除此之外沒有空白。因?yàn)橹灰皇菍⒛繚M整紙，空白總是存在的。
一般作品中，字的結(jié)構(gòu)及字距、行距之留白，也可造成一般意義上的對(duì)比關(guān)系，但這種對(duì)比關(guān)系因?yàn)槭恰芭c生俱來”的，固不足以構(gòu)成章法結(jié)構(gòu)上的視覺張力，除非字的結(jié)構(gòu)有意識(shí)地?cái)U(kuò)張以使空間突現(xiàn)出來，或字距、行距之開合、斜正具有某種明顯對(duì)比關(guān)系。
字距、行距的均勻留白與具有蕭散意味或具有斜正、動(dòng)靜對(duì)比的留白在審美上是不同質(zhì)的，也就是說，它們之間存在著格調(diào)上的差異，前者雖有序，但為布算式空間，后二者具有文化品格，與中國(guó)陰陽(yáng)文化的玄妙意旨相契合。
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